Si pendant des siècles le tabou de la civilisation européenne a été d’ordre sexuel, depuis un quart de siècle il est désormais d’ordre social. La globalisation économique et culturelle a rendu nécessaire le changement de cadre conceptuel (Freud a cédé le pas à Bourdieu).

En ce XXI^e siècle naissant, l’antinomie socius / imperatus se manifeste en effet sous une nouvelle forme : les résistances au Nouvel Ordre Mondial sont perçues comme "réactionnaires", les "mouvements sociaux" comme CRACRA (doublement Corporatistes, Rétrogrades et Archaïques)… Et pourtant, comment expliquer le retour du social autrement que par les dégâts collatéraux que l’Ordre plouto-économique a provoqués : la performance entraîne la souffrance ; la série globalité-célérité-fluidité-flexibilité cette autre, inexorablement, pauvreté-insalubrité-instabilité-insécurité – à laquelle le pouvoir techno-populocratique propose comme remèdes Travail-Hygiène-Sécurité… Officiellement, la désintégration du corps social est indispensable pour l’avènement d’un nouveau-Nouveau-Monde, hyper-hypermoderne, où triomphera le HIC (Homoncule Intersubjectif Communiquant), le HGM (Homoncule Globalisé Multifonctionnel), ou le HIT (Homoncule Interactif Transparent).

Au corps social réel – à la masse concrète –, la thermocratie, "régie par les lois de la Physique des foules" (Gilles Châtelet, Les Animaux malades du consensus, Lignes, 2010, p. 67), préfère les flux contrôlables : aux flux marchands et financiers s’ajoutent les flux migratoires, les flux aériens, les flux routiers, les flux touristiques, les flux festifs, les flux de consommation… C’est dire qu’elle privilégie les séries gérables de groupes conformes à ces fictions théoriques dominantes que sont l’homo œconomicus, l’homo mediocris, l’homo communicans, l’homo informatus, etc. ; au collectif – forcément irrationnel et archaïque –, elle substitue l’agrégation d’individus construits comme chairs-à-conso et chairs-à-gogo (clients-panels et citoyens-panels, pour le dire à la manière de Gilles Châtelet).

C’est le corps social incarné dans la réalité triviale que craint toute puissance molaire, en particulier dans ce déferlement incontrôlable du groupe en fusion que peut devenir une manifestation – avec ses trognes, ses pognes et ses hourras ; ses gueules en pétard, ses mines patibulaires, méconnaissables, inhumaines, monstrueuses… un tableau à la Bosch-Bruegel-Zola ! brrr…
Cauchemar : Chute-du-Mur… Révolution-Orange… Grève-Générale…
Réaction contraphobique de la puissance plouto-populocratique : en plus des discours réalistes-fatalistes, le recours à l’arme fatale, l’arme statistique… Comment la Négation statistique fonctionne-t-elle ? Eh bien, c’est tout simple : dès lors que le chiffrage de la vox populi ne saurait plus renforcer le poids statistique de la puissance policonomique, il subit un traitement de minoration radical.

"Et si tous les nomades-zombies redevenaient un Peuple, avec ses chants et ses gros appétits, une membrane géante qui vibre, un monstre porteur d’espoir, une Humanité-pulpe d’où s’enrouleraient toutes les chairs ?" (Gilles Châtelet, p. 48).