{"id":1653,"date":"2021-09-19T20:35:45","date_gmt":"2021-09-19T18:35:45","guid":{"rendered":"http:\/\/t-pas-net.com\/librCritN\/?p=1653"},"modified":"2021-09-19T20:46:17","modified_gmt":"2021-09-19T18:46:17","slug":"news-news-du-dimanche-37","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/t-pas-net.com\/librCritN\/2021\/09\/19\/news-news-du-dimanche-37\/","title":{"rendered":"[News] News du dimanche"},"content":{"rendered":"

Septembre marque le retour de nombreux \u00e9v\u00e9nements – ce qui ne peut que nous r\u00e9jouir… Mais avant tout, la reprise est un temps fort pour la r\u00e9flexion : en avant-premi\u00e8re, go\u00fbtons le num\u00e9ro \u00a0\u00e0 venir de Lignes<\/strong><\/em>, qui nous interroge ainsi : \u00ab\u00a0Litt\u00e9rature : quelle est la question ?\u00a0\u00bb…<\/p>\n

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UNE : \u00ab\u00a0Litt\u00e9rature : quelle est la question ?\u00a0\u00bb (Lignes<\/em>, n\u00b0 66, octobre 2021)<\/strong><\/span><\/div>\n
<\/div>\n
Pr\u00e9sentation \u00e9ditoriale<\/span>.\u00a0<\/strong><\/div>\n
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LITT\u00c9RATURE\u00a0: QUELLE EST LA QUESTION\u00a0?<\/strong><\/p>\n

Revue Lignes<\/em> n\u00b0 66 <\/strong>(208 pages, 20 \u20ac, \u00e0 para\u00eetre le 8 octobre 2021)<\/p>\n

Quelles questions la litt\u00e9rature pose-t-elle encore\u00a0? Et lesquelles y a-t-il lieu de lui poser de nouveau\u00a0? Le temps semble loin d\u00e9j\u00e0 o\u00f9 elle constituait un enjeu d\u2019importance, et qui la d\u00e9passait, lequel engageait r\u00e9cits, formes et langages, lesquels, eux-m\u00eames, engageaient quelque chose d\u2019un rapport au monde, critique, hostile (historique-politique). Rapport en grande partie perdu. \u00c0 la fin pr\u00e9tendue de l\u2019histoire, r\u00e9pondrait la fin des avant-gardes, des manifestes, des scandales. O\u00f9 le feu reprend-il, s\u2019il reprend\u00a0?<\/div>\n
\n

\"\"Au temps des derni\u00e8res avant-gardes, on d\u00e9clara l\u2019invention d\u2019art, dont l\u2019art \u00ab\u00a0litt\u00e9raire\u00a0\u00bb, au service (de la R\u00e9volution, sous l\u2019une ou l\u2019autre de ses formes \u00ab\u00a0communistes\u00a0\u00bb). Quelques spectaculaires exp\u00e9riences d\u2019\u00e9criture doubl\u00e9es de prises de parti radicales incarn\u00e8rent cette fa\u00e7on de voir.<\/p>\n

Puis la restauration des ann\u00e9es 1980 et le post-modernisme \u00e9clectique des ann\u00e9es 1990 d\u00e9clar\u00e8rent que ces exc\u00e8s n\u2019avaient plus lieu d\u2019\u00eatre \u2013 au moins l\u00e0 o\u00f9 m\u00e9diatiquement brille la vie litt\u00e9raire [\u2026]. Mais voici que des po\u00e8tes-penseurs attentifs au monde r\u00e9el invitent l\u2019ancienne passion bucolique des lyriques \u00e0 se reconvertir en soutien au ch\u0153ur des combats \u00e9cologiques. Ou qu\u2019on s\u2019efforce, contre l\u2019aristocratisme des \u00ab\u00a0grandes irr\u00e9gularit\u00e9s de langage\u00a0\u00bb, de promouvoir la cr\u00e9ativit\u00e9 \u00e9galitaire d\u2019un \u00ab\u00a0po\u00e9tariat\u00a0\u00bb (J.-C. Pinson) \u00e0 l\u2019\u0153uvre dans la multiplicit\u00e9 moderne des r\u00e9seaux. Ou encore qu\u2019on nous engage \u00e0 faire de la \u00ab\u00a0po\u00e9sie int\u00e9ressante\u00a0\u00bb (qui parle au public de ce qui l\u2019int\u00e9resse).<\/p>\n

Ainsi reviennent des soucis auxquels sans doute nul cr\u00e9ateur n\u2019\u00e9chappe\u00a0: \u00e0 qui entendent parler ceux qui aujourd\u2019hui \u00e9crivent \u00e0 distance de la commande mondaine et des produits pr\u00e9-format\u00e9s par les m\u00e9diatisations\u00a0? pour transmettre quelle exp\u00e9rience\u00a0? pour \u00e9ventuellement produire, ce faisant, quel effet (transformateur, \u00e9mancipateur \u2013 voire au sens politique)\u00a0?<\/p>\n

Christian Prigent<\/p>\n

La question telle qu\u2019il s\u2019agirait de la reprendre ici n\u2019est pas\u00a0: \u00e0 quoi la litt\u00e9rature (le r\u00e9cit, le roman, le po\u00e8me, la pens\u00e9e m\u00eame) est-elle utile ou ne l\u2019est-elle plus\u00a0? Mais\u00a0: qu\u2019est-ce qui ne s\u2019y passe plus, de quoi n\u2019est-elle apparemment plus l\u2019enjeu \u2013 \u00e0 supposer qu\u2019il doive s\u2019y passer quelque chose, ou qu\u2019un enjeu en d\u00e9pende (supposition de principe)\u00a0?<\/p>\n

\"\"\u00c0 le supposer parce que, tout compte fait, l\u2019histoire une fois finie, au sens o\u00f9 Koj\u00e8ve a d\u2019abord \u00e9tabli qu\u2019elle l\u2019\u00e9tait (dans les ann\u00e9es 1930, sous les esp\u00e8ces plus r\u00eaveuses que r\u00e9elles du communisme), ou deux fois finie, cette fois au sens de Fukuyama (dans les ann\u00e9es\u00a01990, sous les esp\u00e8ces cyniques de l\u2019universalisme capitaliste r\u00e9alis\u00e9), la litt\u00e9rature pourrait l\u2019\u00eatre aussi.<\/p>\n

Fin de l\u2019histoire donc, et avec elle des r\u00e9volutions, des avant-gardes, des devenirs, des manifestes, des scandales, des pol\u00e9miques (les pol\u00e9miques qui restent sont morales, c\u2019est-\u00e0-dire aujourd\u2019hui sociologiques). L\u2019histoire finie, tout \u00e9tant \u00ab\u00a0accompli\u00a0\u00bb, la question des formes et des langues de la litt\u00e9rature ne se poserait plus ou n\u2019aurait plus \u00e0 \u00eatre pos\u00e9e, lesquelles avaient en effet tout \u00e0 voir avec l\u2019histoire en tant qu\u2019elle se constituait, se construisait diam\u00e9tralement contre. De l\u00e0 qu\u2019on ne voie plus les formes former une question, et les langues \u00eatre de plus en plus rares \u00e0 s\u2019opposer \u00e0 celle qui domine. [\u2026]
La litt\u00e9rature, donc\u00a0: quelles questions pose-t-elle encore \u00e0 ce qui est (qui domine et qu\u2019on dit d\u00e9finitif), et lesquelles lui poser pour que ce qui est et qui domine s\u2019en ressente (qu\u2019il cesse de l\u2019\u00eatre)\u00a0?<\/p>\n

Michel Surya<\/p>\n

Contributeurs<\/strong>
Jean-Luc Nancy | Serge Margel | Pierre Vinclair | Philippe Beck | \u00c9ric Cl\u00e9mens | Philippe Blanchon | Jean-Claude Pinson | Jean-Marie Gleize | Nathalie Quintane | Christophe Hanna | Francis Cohen | Alain Jugnon | Sylvain Santi | Amandine Andr\u00e9 | Laurent Cauwet | Alain Hob\u00e9 | Christian Prigent | Michel Surya | Nicole Abravanel<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Le\u00a0point de vue de Jean-Claude PINSON :<\/strong><\/span><\/div>\n
\u00ab\u00a0Litt\u00e9rature : quelle est la question ?\u00a0\u00bb demande la revue LIGNES<\/em><\/strong> dans son dernier num\u00e9ro (66, octobre 2021), concoct\u00e9 par Christian Prigent et Michel Surya.<\/div>\n
Il est frappant de constater que d\u00e8s que la litt\u00e9rature est questionn\u00e9e, c’est la po\u00e9sie qui appara\u00eet au c\u0153ur du questionnement, comme si son intranquillit\u00e9 fonci\u00e8re \u00e9tait l’indispensable \"\"antidote \u00e0 l’endormissement d’une litt\u00e9rature trop facilement rassembleuse. Dans ce num\u00e9ro de Lignes, c’est bien de po\u00e9sie avant tout qu’il est question.<\/div>\n
Et cette question de la po\u00e9sie, cette question pos\u00e9e par la po\u00e9sie \u00e0 la litt\u00e9rature, en vient in\u00e9vitablement \u00e0 celle de l’obscurit\u00e9.<\/div>\n
Jean-Luc Nancy le formule ainsi dans la belle m\u00e9ditation qui ouvre le num\u00e9ro : \u00ab\u00a0Il doit y avoir quelque chose d’occulte au fond de tous, je crois d\u00e9cid\u00e9ment \u00e0 quelque chose d’abscons, signifiant ferm\u00e9 et cach\u00e9, qui habite le commun\u00a0\u00bb (p. 22).<\/div>\n

Et Philippe Beck : \u00a0\u00bb Les po\u00e8mes communicants sont dits obscurs, impopulaires ou d\u00e9croch\u00e9s, mais rien n\u2019y fait : toute personne qui les lit y fera attention, y prendra int\u00e9r\u00eat et go\u00fbt et y retrouvera la science-fiction de ses propres obscurit\u00e9s populaires, la nuit optique o\u00f9 baignent nos n\u00e9cessaires efforts pour mieux voir ce qui se d\u00e9robe. On ne sait pas ce qui concerne m\u00e9diatement le peuple (ses profondeurs litt\u00e9rales futures, son pr\u00e9sent relanc\u00e9 de demi-jour en demi-jour), mais il a besoin d\u2019une continue r\u00e9sistance \u00e0 toutes les conformit\u00e9s subtilis\u00e9es\u00a0\u00bb (p. 48).<\/p>\n

 <\/p>\n

Libr-\u00e9v\u00e9nements<\/strong><\/span><\/p>\n

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P\u00e9riph\u00e9rie du 38e bis March\u00e9 de la po\u00e9sie<\/span><\/a><\/strong><\/span><\/p>\n

#05. <\/b>Si les arbres pouvaient parler<\/b><\/a><\/p>\n

mercredi 22 septembre (19h)<\/b>
\nLa Factorie (Val de Reuil)<\/p>\n

Adeline Maisonneuve<\/b>, J\u00e9r\u00f4me Revel<\/b>, Claudine Bertrand<\/b>, Nancy R Lange<\/b>, Claire Varin<\/b>. Marc Poelhuber<\/b> (musique). Entr\u00e9e libre<\/p>\n

Hors champ #3. <\/b>Poetik Bazar, 1er March\u00e9 de la Po\u00e9sie de Bruxelles<\/b><\/a><\/p>\n

vendredi 24, samedi 25 et dimanche 26 septembre (13h-19h)<\/b>
\nBe-Here (Bruxelles).
\nEntr\u00e9e libre, programme complet : http:\/\/poetikbazar.be<\/b><\/a><\/p>\n

#06. <\/b>Ourdir#1<\/b><\/a><\/p>\n

vendredi 24 septembre (20h)<\/b>
\nLe G\u00e9n\u00e9rateur (Gentilly)<\/p>\n

En hommage \u00e0 Philippe Aigrain<\/b> : Virginie Gautier<\/b> & Michel Bertier<\/b>, Fred Griot<\/b> & Dani Bouillard<\/b>, S\u00e9bastien Lespinasse<\/b>, Maxime Hortense Pascal<\/b><\/p>\n

R\u00e9servation : 01 49 86 99 14 ou en ligne sur legenerateur.com<\/b><\/a><\/p>\n

#07. <\/b>Ourdir#2<\/b><\/a><\/p>\n

samedi 25 septembre (20h)<\/b>
\nNouveau Gare au th\u00e9\u00e2tre (Vitry s\/Seine)<\/p>\n

En hommage \u00e0 Philippe Aigrain<\/b> : Laure Gauthier<\/b>, A.C. Hello<\/b> & Melmac<\/b>, Christophe Manon<\/b> & Thierry M\u00fcller<\/b> et Fr\u00e9d\u00e9rique Soumagne<\/b><\/p>\n

R\u00e9servation : 01 43 28 00 50 ou en ligne sur rp.gareautheatre@gmail.com<\/b><\/a><\/p>\n

#08. <\/b>Testament (d\u2019apr\u00e8s Fran\u00e7ois Villon)<\/b><\/i><\/a><\/p>\n

lundi 27 septembre (20h)<\/b>
\nMaison de la po\u00e9sie\/sc\u00e8ne litt\u00e9raire (Paris)<\/p>\n

Christophe Manon<\/b> accompagn\u00e9 de Thierry M\u00fcller<\/b> (musique). Entr\u00e9e libre,<\/p>\n

R\u00e9servation conseill\u00e9e : 01 44 54 33 00 ou accueil@maisondelapoesieparis.com<\/b><\/a><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

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\u25ba Jeudi 23 septembre \u00e0 19H, Maison de la po\u00e9sie Paris<\/a> :\u00a0LETTRES AUX JEUNES\"\" PO\u00c9TESSES<\/strong><\/span><\/p>\n

Avec Chlo\u00e9 Delaume, \u00c9dith Azam, Sandra Moussemp\u00e8s, Rim Battal, Marina Skalova & en duplex d\u2019Allemagne Eta\u00efnn Zwer<\/p>\n

<\/b>Rencontre anim\u00e9e par Aur\u00e9lie Olivier<\/p>\n

Vingt et une po\u00e9tesses francophones racontent ce qu\u2019est \u00e9crire<\/i> et \u00eatre<\/i> une femme ou une personne non binaire aujourd\u2019hui. Vingt et une po\u00e9tesses, musiciennes, slameuses : une arm\u00e9e de guerri\u00e8res, agentes de leurs propres d\u00e9sirs, qui avance, prend la parole, confie ses combats et d\u00e9livre la po\u00e9sie de ses repr\u00e9sentations traditionnelles. Ces lettres font de l\u2019\u00e9criture une mati\u00e8re vivante et politique. Elles disent un d\u00e9sir de transmission, un r\u00eave de l\u2019autre, l\u2019histoire d\u2019une reconqu\u00eate de soi. Un recueil inspirant et anim\u00e9 d\u2019une vigueur plurielle et sensible, destin\u00e9 \u00e0 toutes et \u00e0 tous. \u00c0 qui souhaite faire une place \u00e0 l\u2019\u00e9criture dans sa vie.<\/p>\n

\u00c0 lire \u2013 Lettres aux jeunes po\u00e9tesses,<\/i> initi\u00e9 et pr\u00e9fac\u00e9 par Aur\u00e9lie Olivier, \u00e9d. L\u2019Arche, 2021.<\/p>\n

 <\/p>\n

\u25ba Vendredi 24 septembre \u00e0 19H, Maison de la po\u00e9sie Paris<\/a> : Vincent Broqua, politique de la l\u00e9g\u00e8ret\u00e9<\/strong><\/span><\/p>\n

Photocall<\/i> est un projet d\u2019attendrissement pour r\u00e9apprendre l\u2019art oubli\u00e9 de la gaiet\u00e9. V\u00e9ronique\"\" Pittolo y voit un retour du sensible po\u00e9tique et politique.<\/p>\n

\u00ab Photocall <\/i>nous d\u00e9barrasse de l\u2019incertitude du statut de la po\u00e9sie (sa fameuse crise), laquelle s\u2019est d\u00e9genr\u00e9e toute seule (dans le brouillage et la red\u00e9finition des cat\u00e9gories de genre) ; il nous met en garde contre l\u2019air vici\u00e9 qui contamine la soci\u00e9t\u00e9 (les tenants de la Manif pour tous). \u00bb \u00a0Diacritik<\/i><\/p>\n

V\u00e9ronique Pittolo et Vincent Broqua vous invitent \u00e0 un dialogue sur la question des d\u00e9sirs contemporains et la temp\u00e9rature des mots, avant une lecture perform\u00e9e de Photocall<\/i>.<\/p>\n

\u00c0 lire \u2013 Vincent Broqua, Photocall. Projet d\u2019attendrissement<\/i>, \u00e9d. Les Petits matins, 2021. V\u00e9ronique Pittolo, \u00c0 la piscine avec Norbert<\/i>, Seuil, 2021.<\/p>\n

 <\/p>\n

\u25ba La tourn\u00e9e du Jeu des ombres<\/em> reprend (texte NOVARINA ; mise en sc\u00e8ne : Jean Bellorini)<\/span><\/strong> :<\/span><\/p>\n

\u2666 du 13 au 30 janvier 2022, TNP, Villeurbanne<\/p>\n

\u2666 du 10 au 12 f\u00e9vrier 2022, La Com\u00e9die de Clermont-Ferrand \u2013 sc\u00e8ne nationale<\/p>\n

\u2666 les 18 et 19 f\u00e9vrier 2022, Grand Th\u00e9\u00e2tre de Provence, Aix-en-Provence<\/p>\n

\u2666 du 9 au 20 mars 2022, Les G\u00e9meaux \u2013 sc\u00e8ne nationale, Sceaux<\/p>\n

\u2666 du 24 au 26 mars 2022, Le Quai \u2013 CDN d\u2019Angers Pays de la Loire<\/p>\n

\u2666 du 31 mars au 3 avril 2022, La Cri\u00e9e \u2013 Th\u00e9\u00e2tre national de Marseille<\/p>\n

\u2666 les 20 et 21 avril 2022, Op\u00e9ra de Massy<\/p>\n

\u2666 les 10 et 11 mai 2022, Sc\u00e8ne nationale du Sud Aquitain, Bayonne<\/p>\n

[\u00a9 Photo de Pascal Victor]<\/p>\n

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Septembre marque le retour de nombreux \u00e9v\u00e9nements – ce qui ne peut que nous r\u00e9jouir… Mais avant tout, la reprise est un temps fort pour la r\u00e9flexion : en avant-premi\u00e8re, go\u00fbtons le num\u00e9ro \u00a0\u00e0 venir de Lignes, qui nous interroge ainsi : \u00ab\u00a0Litt\u00e9rature : quelle est la question ?\u00a0\u00bb…   UNE : \u00ab\u00a0Litt\u00e9rature : quelle est la question ?\u00a0\u00bb (Lignes, n\u00b0 66, octobre 2021) Pr\u00e9sentation \u00e9ditoriale.\u00a0 LITT\u00c9RATURE\u00a0: QUELLE EST LA QUESTION\u00a0? Revue Lignes n\u00b0 66 (208 pages, 20 \u20ac, \u00e0 para\u00eetre le 8 octobre 2021) Quelles questions la litt\u00e9rature pose-t-elle encore\u00a0? Et lesquelles y a-t-il lieu de lui poser de nouveau\u00a0? Le temps semble loin d\u00e9j\u00e0 o\u00f9 elle constituait un enjeu d\u2019importance, et qui la d\u00e9passait, lequel engageait r\u00e9cits, formes et langages, lesquels, eux-m\u00eames, engageaient quelque chose d\u2019un rapport au monde, critique, hostile (historique-politique). Rapport en grande partie perdu. \u00c0 la fin pr\u00e9tendue de l\u2019histoire, r\u00e9pondrait la fin des avant-gardes, des manifestes, des scandales. O\u00f9 le feu reprend-il, s\u2019il reprend\u00a0? Au temps des derni\u00e8res avant-gardes, on d\u00e9clara l\u2019invention d\u2019art, dont l\u2019art \u00ab\u00a0litt\u00e9raire\u00a0\u00bb, au service (de la R\u00e9volution, sous l\u2019une ou l\u2019autre de ses formes \u00ab\u00a0communistes\u00a0\u00bb). Quelques spectaculaires exp\u00e9riences d\u2019\u00e9criture doubl\u00e9es de prises de parti radicales incarn\u00e8rent cette fa\u00e7on de voir. Puis la restauration des ann\u00e9es 1980 et le post-modernisme \u00e9clectique des ann\u00e9es 1990 d\u00e9clar\u00e8rent que ces exc\u00e8s n\u2019avaient plus lieu d\u2019\u00eatre \u2013 au moins l\u00e0 o\u00f9 m\u00e9diatiquement brille la vie litt\u00e9raire [\u2026]. Mais voici que des po\u00e8tes-penseurs attentifs au monde r\u00e9el invitent l\u2019ancienne passion bucolique des lyriques \u00e0 se reconvertir en soutien au ch\u0153ur des combats \u00e9cologiques. Ou qu\u2019on s\u2019efforce, contre l\u2019aristocratisme des \u00ab\u00a0grandes irr\u00e9gularit\u00e9s de langage\u00a0\u00bb, de promouvoir la cr\u00e9ativit\u00e9 \u00e9galitaire d\u2019un \u00ab\u00a0po\u00e9tariat\u00a0\u00bb (J.-C. Pinson) \u00e0 l\u2019\u0153uvre dans la multiplicit\u00e9 moderne des r\u00e9seaux. Ou encore qu\u2019on nous engage \u00e0 faire de la \u00ab\u00a0po\u00e9sie int\u00e9ressante\u00a0\u00bb (qui parle au public de ce qui l\u2019int\u00e9resse). Ainsi reviennent des soucis auxquels sans doute nul cr\u00e9ateur n\u2019\u00e9chappe\u00a0: \u00e0 qui entendent parler ceux qui aujourd\u2019hui \u00e9crivent \u00e0 distance de la commande mondaine et des produits pr\u00e9-format\u00e9s par les m\u00e9diatisations\u00a0? pour transmettre quelle exp\u00e9rience\u00a0? pour \u00e9ventuellement produire, ce faisant, quel effet (transformateur, \u00e9mancipateur \u2013 voire au sens politique)\u00a0? Christian Prigent La question telle qu\u2019il s\u2019agirait de la reprendre ici n\u2019est pas\u00a0: \u00e0 quoi la litt\u00e9rature (le r\u00e9cit, le roman, le po\u00e8me, la pens\u00e9e m\u00eame) est-elle utile ou ne l\u2019est-elle plus\u00a0? Mais\u00a0: qu\u2019est-ce qui ne s\u2019y passe plus, de quoi n\u2019est-elle apparemment plus l\u2019enjeu \u2013 \u00e0 supposer qu\u2019il doive s\u2019y passer quelque chose, ou qu\u2019un enjeu en d\u00e9pende (supposition de principe)\u00a0? \u00c0 le supposer parce que, tout compte fait, l\u2019histoire une fois finie, au sens o\u00f9 Koj\u00e8ve a d\u2019abord \u00e9tabli qu\u2019elle l\u2019\u00e9tait (dans les ann\u00e9es 1930, sous les esp\u00e8ces plus r\u00eaveuses que r\u00e9elles du communisme), ou deux fois finie, cette fois au sens de Fukuyama (dans les ann\u00e9es\u00a01990, sous les esp\u00e8ces cyniques de l\u2019universalisme capitaliste r\u00e9alis\u00e9), la litt\u00e9rature pourrait l\u2019\u00eatre aussi. Fin de l\u2019histoire donc, et avec elle des r\u00e9volutions, des avant-gardes, des devenirs, des manifestes, des scandales, des pol\u00e9miques (les pol\u00e9miques qui restent sont morales, c\u2019est-\u00e0-dire aujourd\u2019hui sociologiques). L\u2019histoire finie, tout \u00e9tant \u00ab\u00a0accompli\u00a0\u00bb, la question des formes et des langues de la litt\u00e9rature ne se poserait plus ou n\u2019aurait plus \u00e0 \u00eatre pos\u00e9e, lesquelles avaient en effet tout \u00e0 voir avec l\u2019histoire en tant qu\u2019elle se constituait, se construisait diam\u00e9tralement contre. De l\u00e0 qu\u2019on ne voie plus les formes former une question, et les langues \u00eatre de plus en plus rares \u00e0 s\u2019opposer \u00e0 celle qui domine. [\u2026]La litt\u00e9rature, donc\u00a0: quelles questions pose-t-elle encore \u00e0 ce qui est (qui domine et qu\u2019on dit d\u00e9finitif), et lesquelles lui poser pour que ce qui est et qui domine s\u2019en ressente (qu\u2019il cesse de l\u2019\u00eatre)\u00a0? Michel Surya ContributeursJean-Luc Nancy | Serge Margel | Pierre Vinclair | Philippe Beck | \u00c9ric Cl\u00e9mens | Philippe Blanchon | Jean-Claude Pinson | Jean-Marie Gleize | Nathalie Quintane | Christophe Hanna | Francis Cohen | Alain Jugnon | Sylvain Santi | Amandine Andr\u00e9 | Laurent Cauwet | Alain Hob\u00e9 | Christian Prigent | Michel Surya | Nicole Abravanel Le\u00a0point de vue de Jean-Claude PINSON : \u00ab\u00a0Litt\u00e9rature : quelle est la question ?\u00a0\u00bb demande la revue LIGNES dans son dernier num\u00e9ro (66, octobre 2021), concoct\u00e9 par Christian Prigent et Michel Surya. Il est frappant de constater que d\u00e8s que la litt\u00e9rature est questionn\u00e9e, c’est la po\u00e9sie qui appara\u00eet au c\u0153ur du questionnement, comme si son intranquillit\u00e9 fonci\u00e8re \u00e9tait l’indispensable antidote \u00e0 l’endormissement d’une litt\u00e9rature trop facilement rassembleuse. Dans ce num\u00e9ro de Lignes, c’est bien de po\u00e9sie avant tout qu’il est question. Et cette question de la po\u00e9sie, cette question pos\u00e9e par la po\u00e9sie \u00e0 la litt\u00e9rature, en vient in\u00e9vitablement \u00e0 celle de l’obscurit\u00e9. Jean-Luc Nancy le formule ainsi dans la belle m\u00e9ditation qui ouvre le num\u00e9ro : \u00ab\u00a0Il doit y avoir quelque chose d’occulte au fond de tous, je crois d\u00e9cid\u00e9ment \u00e0 quelque chose d’abscons, signifiant ferm\u00e9 et cach\u00e9, qui habite le commun\u00a0\u00bb (p. 22). Et Philippe Beck : \u00a0\u00bb Les po\u00e8mes communicants sont dits obscurs, impopulaires ou d\u00e9croch\u00e9s, mais rien n\u2019y fait : toute personne qui les lit y fera attention, y prendra int\u00e9r\u00eat et go\u00fbt et y retrouvera la science-fiction de ses propres obscurit\u00e9s populaires, la nuit optique o\u00f9 baignent nos n\u00e9cessaires efforts pour mieux voir ce qui se d\u00e9robe. On ne sait pas ce qui concerne m\u00e9diatement le peuple (ses profondeurs litt\u00e9rales futures, son pr\u00e9sent relanc\u00e9 de demi-jour en demi-jour), mais il a besoin d\u2019une continue r\u00e9sistance \u00e0 toutes les conformit\u00e9s subtilis\u00e9es\u00a0\u00bb (p. 48).   Libr-\u00e9v\u00e9nements P\u00e9riph\u00e9rie du 38e bis March\u00e9 de la po\u00e9sie #05. Si les arbres pouvaient parler mercredi 22 septembre (19h) La Factorie (Val de Reuil) Adeline Maisonneuve, J\u00e9r\u00f4me Revel, Claudine Bertrand, Nancy R Lange, Claire Varin. Marc Poelhuber (musique). Entr\u00e9e libre Hors champ #3. Poetik Bazar, 1er March\u00e9 de la Po\u00e9sie de Bruxelles vendredi 24, samedi 25 et dimanche 26 septembre (13h-19h) Be-Here (Bruxelles). Entr\u00e9e libre, programme complet : http:\/\/poetikbazar.be #06. Ourdir#1 vendredi 24 septembre (20h) Le G\u00e9n\u00e9rateur (Gentilly) En hommage \u00e0 Philippe Aigrain : Virginie Gautier & Michel Bertier, Fred Griot & Dani Bouillard, S\u00e9bastien Lespinasse,…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":40,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[7,10,2],"tags":[1271,145,1274,38,303,1130,1261,515,796,48,1273,210,183,309,475,489,1272,987,174,311,1129,931],"class_list":["post-1653","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-livres-recus","category-news","category-une","tag-38e-bis-marche-de-la-poesie-2021","tag-ac-hello","tag-aurelie-olivier","tag-christian-prigent","tag-christophe-manon","tag-editions-les-petits-matins","tag-fred-griot","tag-jean-bellorini","tag-jean-claude-pinson","tag-laure-gauthier","tag-lettres-aux-jeunes-poetesses","tag-maison-de-la-poesie-paris","tag-maxime-h-pascal","tag-michel-surya","tag-novarina-jeu-des-ombres","tag-philippe-aigrain","tag-revue-lignes-66","tag-sebastien-lespinasse","tag-valere-novarina","tag-veronique-pittolo","tag-vincent-broqua","tag-virginie-gautier"],"post_mailing_queue_ids":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/t-pas-net.com\/librCritN\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1653","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/t-pas-net.com\/librCritN\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/t-pas-net.com\/librCritN\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/t-pas-net.com\/librCritN\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/t-pas-net.com\/librCritN\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1653"}],"version-history":[{"count":13,"href":"https:\/\/t-pas-net.com\/librCritN\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1653\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1674,"href":"https:\/\/t-pas-net.com\/librCritN\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1653\/revisions\/1674"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/t-pas-net.com\/librCritN\/wp-json\/wp\/v2\/media\/40"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/t-pas-net.com\/librCritN\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1653"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/t-pas-net.com\/librCritN\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1653"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/t-pas-net.com\/librCritN\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1653"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}