{"id":170,"date":"2021-05-01T09:22:14","date_gmt":"2021-05-01T07:22:14","guid":{"rendered":"http:\/\/t-pas-net.com\/librCritN\/?p=170"},"modified":"2021-05-05T04:01:44","modified_gmt":"2021-05-05T02:01:44","slug":"chronique-guillaume-basquin-renverser-venus-au-temps-de-la-covid-19","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/t-pas-net.com\/librCritN\/2021\/05\/01\/chronique-guillaume-basquin-renverser-venus-au-temps-de-la-covid-19\/","title":{"rendered":"[Chronique] Guillaume Basquin, Renverser V\u00e9nus au temps de la Covid-19"},"content":{"rendered":"

Le 1er<\/sup> avril, au Bois de la Cambre \u00e0 Bruxelles (et ce n\u2019est pas un poisson d\u2019avril\u2026), a eu lieu une hallucinante chasse \u00e0 l\u2019homme (et \u00e0 la V\u00e9nus, on le verra) par la cavalerie de gendarmerie mobile belge, alors qu\u2019une jeunesse nombreuse manifestait contre les restrictions sanitaires en se tenant pacifiquement l\u00e0<\/em>, souvent sans masque. C\u2019est que le crime principal, en Europe occidentale, au temps du Coronavirus, semble \u00eatre devenu \u00ab\u00a0se rassembler dehors \u00e0 plus de six personnes\u00a0\u00bb (pourquoi six\u00a0?), d\u00e9masqu\u00e9, pour jouir de l\u2019air printanier. Ce qui aurait sembl\u00e9 absolument impossible il y a encore 15 mois est devenu la norme\u2026<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Tr\u00e8s vite, sur le r\u00e9seau Twitter (voir en cliquant ici<\/a>), on a pu voir des images de cette charge de la jeunesse par la police mont\u00e9e belge, d\u2019une violence symbolique et<\/em> r\u00e9elle inou\u00efe. Non contente d\u2019\u00eatre l\u00e0 avec force chiens, canons \u00e0 eau et gaz lacrymog\u00e8nes, ladite cavalerie a r\u00e9ellement<\/em> charg\u00e9 la jeunesse, renversant carr\u00e9ment \u00e0 dessein une jeune V\u00e9nus qui \u00e9tait ostensiblement en\"\" train de se d\u00e9nuder sur la grande pelouse du parc, dans une geste de r\u00e9sistance \u00ab\u00a0\u00e0 la FEMEN\u00a0\u00bb. La violence de la sc\u00e8ne est inou\u00efe\u00a0; c\u2019est une vision d\u2019horreur.<\/p>\n

Tout de suite, je fais le rapprochement avec un c\u00e9l\u00e8bre tableau de Sandro Botticelli, Histoire de Nastagio degli Onesti<\/em> ou \u00ab\u00a0La Chasse infernale\u00a0\u00bb (1482-83, d\u00e9trempe sur bois, mus\u00e9e du Prado), o\u00f9 l\u2019on voit une V\u00e9nus nue poursuivie (chass\u00e9e) par un chevalier mont\u00e9 \u00e0 cheval pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 d\u2019un chien de chasse, qu\u2019un livre de Georges Didi-Huberman, Ouvrir V\u00e9nus<\/em>, m\u2019avait fait conna\u00eetre.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Dans ce livre, le grand historien de l\u2019Art fran\u00e7ais nous montrait pourquoi l\u2019image<\/em> de la nudit\u00e9 avait toujours form\u00e9 un ensemble impur, inquiet et<\/em> inqui\u00e9tant, menac\u00e9 et <\/em>mena\u00e7ant tout \u00e0 la fois. La nudit\u00e9<\/em> offerte, par un mouvement structural, est vite transform\u00e9e en nudit\u00e9<\/em>ouverte, c\u2019est-\u00e0-dire ouvrable. C\u2019est-\u00e0-dire susceptible d\u2019\u00eatre chass\u00e9e. Renvers\u00e9e. Il semble bien que ce soit la nudit\u00e9 <\/em>de cette jeune femme belge qui ait attir\u00e9 le sadisme des cavaliers de la police belge\u00a0: Thanatos, soudainement, se venge d\u2019\u00c9ros. La nudit\u00e9, pour le puritanisme fasciste, est intol\u00e9rable<\/em>. \u00ab\u00a0Cachez ce sein que je ne saurais voir\u2026\u00a0\u00bb Cette nudit\u00e9 martyris\u00e9e sonne le glas de nos d\u00e9mocraties occidentales, qui n\u2019ont pas r\u00e9sist\u00e9 \u00e0 la Terreur sanitaire \u2014 d\u2019essence chinoise.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Au fur et \u00e0 mesure que nous re-visionnons cette \u00ab\u00a0s\u00e9quence\u00a0\u00bb de \u00ab\u00a0chasse \u00e0 courre\u00a0\u00bb, il nous revient d\u2019autres r\u00e9miniscences\u00a0: on se souvient de l\u2019Atlas de Mn\u00e9mosyne <\/em>d\u2019Aby Warburg, o\u00f9 l\u2019historien de l\u2019Art allemand proc\u00e9dait, par montage-collision, \u00e0 montrer la survivance des figures de pathos antiques et pa\u00efennes, soit dans l\u2019Art de la Renaissance, soit dans l\u2019actualit\u00e9 la plus prosa\u00efque (ainsi, et par exemple, il avait compar\u00e9 le geste d\u2019une joueuse de golf \u00e0 la figure de M\u00e9d\u00e9e (planche 77). On sait que Warburg pensait que le d\u00e9p\u00f4t dans la m\u00e9moire de son Atlas<\/em> pouvait permettre de r\u00e9activer dans le pr\u00e9sent, dans certaines circonstances, des \u00e9v\u00e9nements appartenant \u00e0 un pass\u00e9 lointain.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

C\u2019est ainsi que la charge de la police mont\u00e9e belge nous fait nous ressouvenir d\u2019images d\u2019Artavazd Pelechian, dans Nous<\/em>, figurant le g\u00e9nocide arm\u00e9nien via<\/em> l\u2019archive\u00a0:<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Des envies (pressantes) de pogroms<\/em>\u00a0?\u2026<\/p>\n

La survivance des images est cet \u00ab\u00a0inconscient du temps\u00a0\u00bb\u00a0: dans une chor\u00e9graphie de gestes fondamentaux, se transmet le pathos<\/em>. La fertilit\u00e9 des anachronismes remplace le grand r\u00e9cit t\u00e9l\u00e9ologique des Histoires de l\u2019Art classiques.<\/p>\n

Les chiens de la police techno-fasciste<\/a> 3.0 sont l\u00e2ch\u00e9s\u00a0:<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Ce 1er<\/sup> avril 2021, une certaine id\u00e9e de l\u2019Union Europ\u00e9enne est morte\u2026<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Le 1er avril, au Bois de la Cambre \u00e0 Bruxelles (et ce n\u2019est pas un poisson d\u2019avril\u2026), a eu lieu une hallucinante chasse \u00e0 l\u2019homme (et \u00e0 la V\u00e9nus, on le verra) par la cavalerie de gendarmerie mobile belge, alors qu\u2019une jeunesse nombreuse manifestait contre les restrictions sanitaires en se tenant pacifiquement l\u00e0, souvent sans masque. C\u2019est que le crime principal, en Europe occidentale, au temps du Coronavirus, semble \u00eatre devenu \u00ab\u00a0se rassembler dehors \u00e0 plus de six personnes\u00a0\u00bb (pourquoi six\u00a0?), d\u00e9masqu\u00e9, pour jouir de l\u2019air printanier. Ce qui aurait sembl\u00e9 absolument impossible il y a encore 15 mois est devenu la norme\u2026 Tr\u00e8s vite, sur le r\u00e9seau Twitter (voir en cliquant ici), on a pu voir des images de cette charge de la jeunesse par la police mont\u00e9e belge, d\u2019une violence symbolique et r\u00e9elle inou\u00efe. Non contente d\u2019\u00eatre l\u00e0 avec force chiens, canons \u00e0 eau et gaz lacrymog\u00e8nes, ladite cavalerie a r\u00e9ellement charg\u00e9 la jeunesse, renversant carr\u00e9ment \u00e0 dessein une jeune V\u00e9nus qui \u00e9tait ostensiblement en train de se d\u00e9nuder sur la grande pelouse du parc, dans une geste de r\u00e9sistance \u00ab\u00a0\u00e0 la FEMEN\u00a0\u00bb. La violence de la sc\u00e8ne est inou\u00efe\u00a0; c\u2019est une vision d\u2019horreur. Tout de suite, je fais le rapprochement avec un c\u00e9l\u00e8bre tableau de Sandro Botticelli, Histoire de Nastagio degli Onesti ou \u00ab\u00a0La Chasse infernale\u00a0\u00bb (1482-83, d\u00e9trempe sur bois, mus\u00e9e du Prado), o\u00f9 l\u2019on voit une V\u00e9nus nue poursuivie (chass\u00e9e) par un chevalier mont\u00e9 \u00e0 cheval pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 d\u2019un chien de chasse, qu\u2019un livre de Georges Didi-Huberman, Ouvrir V\u00e9nus, m\u2019avait fait conna\u00eetre. Dans ce livre, le grand historien de l\u2019Art fran\u00e7ais nous montrait pourquoi l\u2019image de la nudit\u00e9 avait toujours form\u00e9 un ensemble impur, inquiet et inqui\u00e9tant, menac\u00e9 et mena\u00e7ant tout \u00e0 la fois. La nudit\u00e9 offerte, par un mouvement structural, est vite transform\u00e9e en nudit\u00e9ouverte, c\u2019est-\u00e0-dire ouvrable. C\u2019est-\u00e0-dire susceptible d\u2019\u00eatre chass\u00e9e. Renvers\u00e9e. Il semble bien que ce soit la nudit\u00e9 de cette jeune femme belge qui ait attir\u00e9 le sadisme des cavaliers de la police belge\u00a0: Thanatos, soudainement, se venge d\u2019\u00c9ros. La nudit\u00e9, pour le puritanisme fasciste, est intol\u00e9rable. \u00ab\u00a0Cachez ce sein que je ne saurais voir\u2026\u00a0\u00bb Cette nudit\u00e9 martyris\u00e9e sonne le glas de nos d\u00e9mocraties occidentales, qui n\u2019ont pas r\u00e9sist\u00e9 \u00e0 la Terreur sanitaire \u2014 d\u2019essence chinoise. Au fur et \u00e0 mesure que nous re-visionnons cette \u00ab\u00a0s\u00e9quence\u00a0\u00bb de \u00ab\u00a0chasse \u00e0 courre\u00a0\u00bb, il nous revient d\u2019autres r\u00e9miniscences\u00a0: on se souvient de l\u2019Atlas de Mn\u00e9mosyne d\u2019Aby Warburg, o\u00f9 l\u2019historien de l\u2019Art allemand proc\u00e9dait, par montage-collision, \u00e0 montrer la survivance des figures de pathos antiques et pa\u00efennes, soit dans l\u2019Art de la Renaissance, soit dans l\u2019actualit\u00e9 la plus prosa\u00efque (ainsi, et par exemple, il avait compar\u00e9 le geste d\u2019une joueuse de golf \u00e0 la figure de M\u00e9d\u00e9e (planche 77). On sait que Warburg pensait que le d\u00e9p\u00f4t dans la m\u00e9moire de son Atlas pouvait permettre de r\u00e9activer dans le pr\u00e9sent, dans certaines circonstances, des \u00e9v\u00e9nements appartenant \u00e0 un pass\u00e9 lointain. C\u2019est ainsi que la charge de la police mont\u00e9e belge nous fait nous ressouvenir d\u2019images d\u2019Artavazd Pelechian, dans Nous, figurant le g\u00e9nocide arm\u00e9nien via l\u2019archive\u00a0: Des envies (pressantes) de pogroms\u00a0?\u2026 La survivance des images est cet \u00ab\u00a0inconscient du temps\u00a0\u00bb\u00a0: dans une chor\u00e9graphie de gestes fondamentaux, se transmet le pathos. La fertilit\u00e9 des anachronismes remplace le grand r\u00e9cit t\u00e9l\u00e9ologique des Histoires de l\u2019Art classiques. Les chiens de la police techno-fasciste 3.0 sont l\u00e2ch\u00e9s\u00a0: Ce 1er avril 2021, une certaine id\u00e9e de l\u2019Union Europ\u00e9enne est morte\u2026<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":172,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[35,2],"tags":[160,57,161,162,134],"class_list":["post-170","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-chronique","category-une","tag-basquin-critique-sociale","tag-covid-20","tag-eros-et-thanatos","tag-georges-didi-huberman","tag-guillaume-basquin"],"post_mailing_queue_ids":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/t-pas-net.com\/librCritN\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/170","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/t-pas-net.com\/librCritN\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/t-pas-net.com\/librCritN\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/t-pas-net.com\/librCritN\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/t-pas-net.com\/librCritN\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=170"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/t-pas-net.com\/librCritN\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/170\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":182,"href":"https:\/\/t-pas-net.com\/librCritN\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/170\/revisions\/182"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/t-pas-net.com\/librCritN\/wp-json\/wp\/v2\/media\/172"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/t-pas-net.com\/librCritN\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=170"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/t-pas-net.com\/librCritN\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=170"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/t-pas-net.com\/librCritN\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=170"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}