{"id":244,"date":"2021-02-01T17:37:06","date_gmt":"2021-02-01T16:37:06","guid":{"rendered":"http:\/\/t-pas-net.com\/librCritN\/?p=244"},"modified":"2021-05-03T17:38:29","modified_gmt":"2021-05-03T15:38:29","slug":"chronique-liliane-giraudon-sade-epouse-sade-par-ahmed-slama","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/t-pas-net.com\/librCritN\/2021\/02\/01\/chronique-liliane-giraudon-sade-epouse-sade-par-ahmed-slama\/","title":{"rendered":"[Chronique] Liliane Giraudon, Sade \u00e9pouse Sade, par Ahmed Slama"},"content":{"rendered":"

Liliane Giraudon, Sade \u00e9pouse Sade<\/em><\/strong>, Les Presses du r\u00e9el, coll. \u00ab\u00a0Al dante\u00a0\u00bb, 2021, 88 pages, 10 \u20ac, ISBN : 978-2-37896-204-3.<\/p>\n

\n

On conna\u00eet Liliane Giraudon, sa po\u00e9sie, sa prose \u2013 qui n\u2019existe pas \u2013, on conna\u00eet plus particuli\u00e8rement cet art du montage qu\u2019elle d\u00e9ploie dans ce Sade \u00e9pouse Sade<\/em>, une nouvelle fois[1]<\/a>. Deux parties, deux montages. Ici, pas le Sade \u00e9crivain, Sade dans son devenir \u00e9crivain. Pas seulement le fameux marquis, son \u00e9pouse aussi, \u00ab\u00a0l\u2019\u00e9pouse Sade \u00bb plus connue sous le nom de Ren\u00e9e-P\u00e9lagie de Montreuil. Ainsi s\u2019esquisse tout au long de ces 83 pages un rapport, ce n\u2019est pas une femme ou un homme qui sont saisi.e.s, mais un rapport certes singulier qui ne manque pourtant pas d\u2019ob\u00e9ir aux sch\u00e8mes de la soci\u00e9t\u00e9 patriarcale. Ce qui prime ici, c\u2019est le mouvement imprim\u00e9. Ce premier montage qui figure un encha\u00eenement de fragments \u2013 nomm\u00e9s sections \u2013, une phrase pour le moins, un paragraphe tout au plus, le tout num\u00e9rot\u00e9, des chiffres romains\u00a0; \u00e7a fait en tout CXI ou 111 ou cent onze \u2013 \u00e0 vous de voir.<\/p>\n

LXVIII<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00a0Pourquoi 111\u00a0? Parce qu\u2019en 1926, un premier juin, ressurgissaient dans une vente 111 feuillets de diverses grandeurs, \u00e9crits au recto, constituant un petit in-18 pour la reliure. Ce pr\u00e9cieux document se composait des notes pr\u00e9paratoires (sans doute pour une Nouvelle Justine<\/em>). Elles se pr\u00e9sentaient comme l\u2019armature d\u2019un travail d\u2019adaptation, son canevas. Des notes s\u00e8ches, frontales, montrant que Sade travaillait avec ce qu\u2019on appellera plus tard des fiches\u2026 une \u00e9quivalence\u00a0\u00bb [p. 27].<\/p>\n

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Montage de l\u2019exp\u00e9rience de lecture<\/strong><\/p>\n

Et c\u2019est un peu \u00e0 \u00e7a qu\u2019on a affaire, ici, des notes parfois s\u00e8ches, souvent frontales, montrant que Liliane Giraudon travaille \u2013 comme\u00a0 \u00e0 son habitude \u2013 par juxtaposition et superposition. On y retrouve \u00e9galement ce rapport \u00e0 la lecture qui s\u2019esquisse dans les \u00e9crits de Giraudon. Pour ne parler que de l\u2019un de ces pr\u00e9c\u00e9dents livres \u2013 l\u2019excellent Travail de la viande<\/em><\/a> (P.O.L, 2019) \u2013\u00a0 o\u00f9 ressurgissent dans et par la langue de ses montages les lectures de Meyerhold ou de Reverdy, ici \u00e7a sera donc Sade.<\/p>\n

IV<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00a0Un auteur qui n\u2019apprend rien aux \u00e9crivains n\u2019apprend rien \u00e0 personne.<\/p>\n

Comme Brecht, Sade fut metteur en sc\u00e8ne et com\u00e9dien. Dans les deux cas le th\u00e9\u00e2tre s\u2019appliquait \u00e0 pr\u00e9senter des \u00e9tats de chose\"\"<\/a> plut\u00f4t qu\u2019\u00e0 d\u00e9velopper des actions\u00a0\u00bb [p. 8].<\/p>\n

Derni\u00e8re phrase que l\u2019on pourrait ais\u00e9ment appliquer aux po\u00e8mes de Liliane Giraudon. La lecture \u2013 du moins chez elle \u2013 n\u2019est jamais cl\u00f4ture ou ach\u00e8vement. La lecture n\u2019est pas ce monde s\u00e9par\u00e9 de la vie. On n\u2019en finit jamais vraiment avec une lecture, nous l\u2019incorporons, elle fait corps avec nous. Partout et nulle part, elle nous accompagne, elle est mouvement, celle de Sade chemine du c\u00f4t\u00e9 de\u00a0 Lacoste, des ge\u00f4les de Vincennes ou de la Bastille, les lieux de l\u2019\u00e9criture, les lieux d\u2019o\u00f9 le marquis lan\u00e7ait ses lettres, sa correspondance avec Ren\u00e9e-P\u00e9lagie de Montreuil. Puisqu\u2019incorpor\u00e9e, la lecture est aussi mouvance, elle (res)surgit aux moments les plus inattendus, d\u00e9roule et enroule ses fils. Et c\u2019est bien par sa langue et son montage que Liliane l\u2019explicite.<\/p>\n

XXX<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00a0Croquant une drag\u00e9e je retrouve l\u2019amande de la fleur cueillie il y a quelques jours sur les hauteurs de Lacoste, ignorante \u00e0 cet instant de ce qui allait venir \u2013 moi me souvenant des recommandations de ma grand-m\u00e8re \u00e0 propos des bonbons offerts par un inconnu \u2013 Passant de la fleur au fruit surgit alors une autre image, celle d\u2019un pass\u00e9 enseveli mais qui ouvert sous ma dent scintille dans un pr\u00e9sent o\u00f9 se m\u00ealent dans un m\u00eame d\u00e9cor (Marseille, le Vaucluse) une histoire ancienne tress\u00e9e \u00e0 une autre, survivance sexuelle enrob\u00e9e sous friandise et masqu\u00e9e jusqu\u2019\u00e0 aujourd\u2019hui \u00bb [p. 16].<\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00a0Une singuli\u00e8re conjugalit\u00e9\u00a0\u00bb<\/strong><\/p>\n

Un billard \u00e0 trois bandes se joue par le montage, le rapport \u00e0 la lecture donc et ce rapport particulier, celui de la \u00ab\u00a0singuli\u00e8re conjugalit\u00e9\u00a0\u00bb qui liait Ren\u00e9e-P\u00e9lagie de Montreuil et Donatien Aldonse Fran\u00e7ois de Sade. Elle qui quittera le marquis d\u00e8s sa sortie des ge\u00f4les en 1790 \u2013 et avant qu\u2019il n\u2019y retourne quelques ann\u00e9es plus tard \u2013 demandant et obtenant non pas le divorce, mais \u00ab\u00a0la s\u00e9paration de corps\u00a0\u00bb\u2026 s\u00e9paration de corps, cela pourrait pr\u00eater \u00e0 sourire si le parcours du marquis n\u2019\u00e9tait pas pav\u00e9 de corps supplici\u00e9s et mutil\u00e9s aux fins que l\u2019on conna\u00eet. Le corps de Rose Keller, cette veuve \u00e0 qui il a fait miroiter une place de gouvernante afin de l\u2019amener vers sa maison d\u2019Arcueil \u2013 lou\u00e9e sous le nom de sieur Lestargette \u2013 pour l\u2019attacher \u00e0 un lit, la flageller avec un fouet \u00e0 n\u0153uds, l\u2019inciser avec un canif, enduire les blessures de Rose Keller de cire br\u00fblante et recommencer \u00ab\u00a0l\u2019op\u00e9ration\u00a0\u00bb en lui intimant l\u2019ordre de ne cesser de crier sous peine de la tuer. Ceci fait, Sade l\u2019enferme et s\u2019en retourne aupr\u00e8s de prostitu\u00e9es, Rose Keller parviendra \u00e0 s\u2019enfuir par la fen\u00eatre, d\u00e9noncera les supplices dont elle a \u00e9t\u00e9 victime au village, provoquant un attroupement.<\/p>\n

Que l\u2019on appr\u00e9cie (ou pas) l\u2019\u0153uvre du marquis, il est indispensable d\u2019avoir \u00e0 l\u2019esprit que sa sulfureuse r\u00e9putation n\u2019\u00e9tait pas \"\"<\/a>simplement (et uniquement) le fait d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 toute p\u00e9n\u00e9tr\u00e9e de pi\u00e9t\u00e9 et de moraline. Sade cristallise la violence patriarcale, la domination et la r\u00e9ification des femmes. La \u00ab\u00a0singuli\u00e8re conjugalit\u00e9\u00a0\u00bb du couple Sade est elle aussi empreinte de cette violence patriarcale, de par sa position et les pouvoirs que lui conf\u00e9rait la soci\u00e9t\u00e9 d\u2019Ancien R\u00e9gime (et celle d\u2019apr\u00e8s) le marquis de Sade disposait de toutes les largesses pour se comporter comme il l\u2019a fait. D\u2019une certaine mani\u00e8re Sade n\u2019a fait qu\u2019aller au bout de la logique d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 qui octroyait tous les droits aux nobles et aux hommes tous les droits, moins hypocrite \u2013 ce qui n\u2019excuse rien \u2013 que ses contemporains se r\u00e9fugiant derri\u00e8re la morale caduque.\u00a0 Il ne faut pas oublier \u00e9galement l\u2019influence des Lumi\u00e8res dont le marquis se r\u00e9clamait. Plus que dans sa vie, ceci est perceptible dans l\u2019\u0153uvre de Sade. Ce rapprochement a \u00e9t\u00e9 \u00e9tabli par Adorno et Horkheimer dans Dialectique de la raison <\/em>[1947], tous deux ont per\u00e7u que l\u2019\u0153uvre de Sade \u00ab\u00a0montre l\u2019 \u201centendement non dirig\u00e9 par un autre\u201d, c\u2019est-\u00e0-dire le sujet bourgeois lib\u00e9r\u00e9 de toute tutelle.\u00a0\u00bb[2]<\/a> Faisant de l\u2019\u0153uvre de Sade une application concr\u00e8te et rigoureuse de la philosophie Kantienne \u2013 constat que J\u00fcrgen Habermas contrastera quelque peu.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Ren\u00e9e P\u00e9lagie de Montreuil a d\u00fb faire avec cette soci\u00e9t\u00e9 patriarcale o\u00f9 l\u2019ensemble des pouvoirs se trouvaient \u2013 se trouvent encore, mais disons qu\u2019il y a tout de m\u00eame quelques nuances de mieux \u2013 entre les mains de l\u2019homme. Tentant du mieux qu\u2019elle pouvait de dissimuler et d\u2019\u00e9touffer les atrocit\u00e9s de son \u00ab\u00a0\u00e9poux\u00a0\u00bb, de le d\u00e9fendre, souvent, avec v\u00e9h\u00e9mence. On pourrait ici appliquer \u00e0 la lettre la fulgurance d\u2019Angela Carter au sujet des personnages f\u00e9minins dans l\u2019\u0153uvre de Sade\u00a0: \u00ab\u00a0\u00catre une femme libre dans une soci\u00e9t\u00e9 qui ne l\u2019est pas, implique un comportement monstrueux\u00a0\u00bb[3]<\/a> et peut-\u00eatre serions-nous tent\u00e9s de transposer cette fulgurance et l\u2019appliquer \u00e0 cette \u00ab\u00a0singuli\u00e8re conjugalit\u00e9\u00a0\u00bb.<\/p>\n

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Montage \u00e9pistolaire<\/strong><\/p>\n

La seconde partie de ce Sade \u00e9pouse Sade<\/em> est compos\u00e9e d\u2019une s\u00e9lection de lettres du marquis s\u2019\u00e9tendant de 1779 \u00e0 1788, correspondance avec son \u00e9pouse, Ren\u00e9e P\u00e9lagie de Montreuil, depuis les ge\u00f4les du donjon de Vincennes et de la Bastille. C\u2019est par cette \u00e9pistolarit\u00e9 conjugale \u2013 et la r\u00e9clusion qui l\u2019a suscit\u00e9e \u2013 que le devenir \u00e9crivain du marquis s\u2019\u00e9paissit, on y \u00e9prouve d\u00e9j\u00e0 la plume du marquis, ses go\u00fbts aussi, l\u2019estime qu\u2019il porte \u00e0 Jean-Jacques (Rousseau) et l\u2019aversion \u00e0 sa N\u00e9m\u00e9sis \u2013 d\u00e9pourvue quant \u00e0 elle d\u2019int\u00e9r\u00eat litt\u00e9raire \u2013 Restif de La Bretonne.<\/p>\n

\u00ab Par le choix de lettres ou billets que le marquis adresse \u00e0 sa femme, j\u2019ai tent\u00e9 de crayonner le dessin de cet \u00e9trange lien conjugal. Le choix apparemment arbitraire de ces lettres ou billets pourrait s\u2019intituler \u00ab\u00a0\u00c9pouse Sade\u00a0\u00bb. Car ce qui se trame dans cette correspondance (\u2026) c\u2019est non seulement ce qui se joue de puissant dans un lien conjugal \u00e9nigmatique mais c\u2019est aussi l\u2019angle mort de la litt\u00e9rature, l\u00e0 o\u00f9 en quelque sorte il apprend \u00e0 \u00e9crire\u00a0\u00bb\u00a0 [p.45].<\/p>\n

[1]<\/a> Pas si nouvelle, puisqu\u2019il s\u2019agit de la r\u00e9\u00e9dition d\u2019un recueil paru du c\u00f4t\u00e9 de D-Fiction en 2014.<\/p>\n

[2]<\/a> Max Horkheimer & Theodor W Adorno, Dialectique de la raison<\/em>, traduit de l\u2019allemand par \u00c9liane Kaufholz, Paris, Gallimard, 1974 [1947], p.134.<\/p>\n

[3]<\/a> Angela Carter, La Femme sadienne<\/em>, traduit de l\u2019anglais par Fran\u00e7oise Cartano, Paris, Henri Veyrier, 1979, p.\u00a050-51.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Liliane Giraudon, Sade \u00e9pouse Sade, Les Presses du r\u00e9el, coll. \u00ab\u00a0Al dante\u00a0\u00bb, 2021, 88 pages, 10 \u20ac, ISBN : 978-2-37896-204-3. On conna\u00eet Liliane Giraudon, sa po\u00e9sie, sa prose \u2013 qui n\u2019existe pas \u2013, on conna\u00eet plus particuli\u00e8rement cet art du montage qu\u2019elle d\u00e9ploie dans ce Sade \u00e9pouse Sade, une nouvelle fois[1]. Deux parties, deux montages. Ici, pas le Sade \u00e9crivain, Sade dans son devenir \u00e9crivain. Pas seulement le fameux marquis, son \u00e9pouse aussi, \u00ab\u00a0l\u2019\u00e9pouse Sade \u00bb plus connue sous le nom de Ren\u00e9e-P\u00e9lagie de Montreuil. Ainsi s\u2019esquisse tout au long de ces 83 pages un rapport, ce n\u2019est pas une femme ou un homme qui sont saisi.e.s, mais un rapport certes singulier qui ne manque pourtant pas d\u2019ob\u00e9ir aux sch\u00e8mes de la soci\u00e9t\u00e9 patriarcale. Ce qui prime ici, c\u2019est le mouvement imprim\u00e9. Ce premier montage qui figure un encha\u00eenement de fragments \u2013 nomm\u00e9s sections \u2013, une phrase pour le moins, un paragraphe tout au plus, le tout num\u00e9rot\u00e9, des chiffres romains\u00a0; \u00e7a fait en tout CXI ou 111 ou cent onze \u2013 \u00e0 vous de voir. LXVIII \u00ab\u00a0Pourquoi 111\u00a0? Parce qu\u2019en 1926, un premier juin, ressurgissaient dans une vente 111 feuillets de diverses grandeurs, \u00e9crits au recto, constituant un petit in-18 pour la reliure. Ce pr\u00e9cieux document se composait des notes pr\u00e9paratoires (sans doute pour une Nouvelle Justine). Elles se pr\u00e9sentaient comme l\u2019armature d\u2019un travail d\u2019adaptation, son canevas. Des notes s\u00e8ches, frontales, montrant que Sade travaillait avec ce qu\u2019on appellera plus tard des fiches\u2026 une \u00e9quivalence\u00a0\u00bb [p. 27]. Montage de l\u2019exp\u00e9rience de lecture Et c\u2019est un peu \u00e0 \u00e7a qu\u2019on a affaire, ici, des notes parfois s\u00e8ches, souvent frontales, montrant que Liliane Giraudon travaille \u2013 comme\u00a0 \u00e0 son habitude \u2013 par juxtaposition et superposition. On y retrouve \u00e9galement ce rapport \u00e0 la lecture qui s\u2019esquisse dans les \u00e9crits de Giraudon. Pour ne parler que de l\u2019un de ces pr\u00e9c\u00e9dents livres \u2013 l\u2019excellent Travail de la viande (P.O.L, 2019) \u2013\u00a0 o\u00f9 ressurgissent dans et par la langue de ses montages les lectures de Meyerhold ou de Reverdy, ici \u00e7a sera donc Sade. IV \u00ab\u00a0Un auteur qui n\u2019apprend rien aux \u00e9crivains n\u2019apprend rien \u00e0 personne. Comme Brecht, Sade fut metteur en sc\u00e8ne et com\u00e9dien. Dans les deux cas le th\u00e9\u00e2tre s\u2019appliquait \u00e0 pr\u00e9senter des \u00e9tats de chose plut\u00f4t qu\u2019\u00e0 d\u00e9velopper des actions\u00a0\u00bb [p. 8]. Derni\u00e8re phrase que l\u2019on pourrait ais\u00e9ment appliquer aux po\u00e8mes de Liliane Giraudon. La lecture \u2013 du moins chez elle \u2013 n\u2019est jamais cl\u00f4ture ou ach\u00e8vement. La lecture n\u2019est pas ce monde s\u00e9par\u00e9 de la vie. On n\u2019en finit jamais vraiment avec une lecture, nous l\u2019incorporons, elle fait corps avec nous. Partout et nulle part, elle nous accompagne, elle est mouvement, celle de Sade chemine du c\u00f4t\u00e9 de\u00a0 Lacoste, des ge\u00f4les de Vincennes ou de la Bastille, les lieux de l\u2019\u00e9criture, les lieux d\u2019o\u00f9 le marquis lan\u00e7ait ses lettres, sa correspondance avec Ren\u00e9e-P\u00e9lagie de Montreuil. Puisqu\u2019incorpor\u00e9e, la lecture est aussi mouvance, elle (res)surgit aux moments les plus inattendus, d\u00e9roule et enroule ses fils. Et c\u2019est bien par sa langue et son montage que Liliane l\u2019explicite. XXX \u00ab\u00a0Croquant une drag\u00e9e je retrouve l\u2019amande de la fleur cueillie il y a quelques jours sur les hauteurs de Lacoste, ignorante \u00e0 cet instant de ce qui allait venir \u2013 moi me souvenant des recommandations de ma grand-m\u00e8re \u00e0 propos des bonbons offerts par un inconnu \u2013 Passant de la fleur au fruit surgit alors une autre image, celle d\u2019un pass\u00e9 enseveli mais qui ouvert sous ma dent scintille dans un pr\u00e9sent o\u00f9 se m\u00ealent dans un m\u00eame d\u00e9cor (Marseille, le Vaucluse) une histoire ancienne tress\u00e9e \u00e0 une autre, survivance sexuelle enrob\u00e9e sous friandise et masqu\u00e9e jusqu\u2019\u00e0 aujourd\u2019hui \u00bb [p. 16]. \u00a0 \u00ab\u00a0Une singuli\u00e8re conjugalit\u00e9\u00a0\u00bb Un billard \u00e0 trois bandes se joue par le montage, le rapport \u00e0 la lecture donc et ce rapport particulier, celui de la \u00ab\u00a0singuli\u00e8re conjugalit\u00e9\u00a0\u00bb qui liait Ren\u00e9e-P\u00e9lagie de Montreuil et Donatien Aldonse Fran\u00e7ois de Sade. Elle qui quittera le marquis d\u00e8s sa sortie des ge\u00f4les en 1790 \u2013 et avant qu\u2019il n\u2019y retourne quelques ann\u00e9es plus tard \u2013 demandant et obtenant non pas le divorce, mais \u00ab\u00a0la s\u00e9paration de corps\u00a0\u00bb\u2026 s\u00e9paration de corps, cela pourrait pr\u00eater \u00e0 sourire si le parcours du marquis n\u2019\u00e9tait pas pav\u00e9 de corps supplici\u00e9s et mutil\u00e9s aux fins que l\u2019on conna\u00eet. Le corps de Rose Keller, cette veuve \u00e0 qui il a fait miroiter une place de gouvernante afin de l\u2019amener vers sa maison d\u2019Arcueil \u2013 lou\u00e9e sous le nom de sieur Lestargette \u2013 pour l\u2019attacher \u00e0 un lit, la flageller avec un fouet \u00e0 n\u0153uds, l\u2019inciser avec un canif, enduire les blessures de Rose Keller de cire br\u00fblante et recommencer \u00ab\u00a0l\u2019op\u00e9ration\u00a0\u00bb en lui intimant l\u2019ordre de ne cesser de crier sous peine de la tuer. Ceci fait, Sade l\u2019enferme et s\u2019en retourne aupr\u00e8s de prostitu\u00e9es, Rose Keller parviendra \u00e0 s\u2019enfuir par la fen\u00eatre, d\u00e9noncera les supplices dont elle a \u00e9t\u00e9 victime au village, provoquant un attroupement. Que l\u2019on appr\u00e9cie (ou pas) l\u2019\u0153uvre du marquis, il est indispensable d\u2019avoir \u00e0 l\u2019esprit que sa sulfureuse r\u00e9putation n\u2019\u00e9tait pas simplement (et uniquement) le fait d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 toute p\u00e9n\u00e9tr\u00e9e de pi\u00e9t\u00e9 et de moraline. Sade cristallise la violence patriarcale, la domination et la r\u00e9ification des femmes. La \u00ab\u00a0singuli\u00e8re conjugalit\u00e9\u00a0\u00bb du couple Sade est elle aussi empreinte de cette violence patriarcale, de par sa position et les pouvoirs que lui conf\u00e9rait la soci\u00e9t\u00e9 d\u2019Ancien R\u00e9gime (et celle d\u2019apr\u00e8s) le marquis de Sade disposait de toutes les largesses pour se comporter comme il l\u2019a fait. D\u2019une certaine mani\u00e8re Sade n\u2019a fait qu\u2019aller au bout de la logique d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 qui octroyait tous les droits aux nobles et aux hommes tous les droits, moins hypocrite \u2013 ce qui n\u2019excuse rien \u2013 que ses contemporains se r\u00e9fugiant derri\u00e8re la morale caduque.\u00a0 Il ne faut pas oublier \u00e9galement l\u2019influence des Lumi\u00e8res dont le marquis se r\u00e9clamait. Plus que dans sa vie, ceci est perceptible dans l\u2019\u0153uvre de Sade. Ce rapprochement a \u00e9t\u00e9 \u00e9tabli par Adorno et Horkheimer dans Dialectique de la raison [1947], tous deux ont per\u00e7u que l\u2019\u0153uvre…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":245,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[35,7,2],"tags":[52,220,221,189,148,222],"class_list":["post-244","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-chronique","category-livres-recus","category-une","tag-ahmed-slama","tag-critique-de-sade","tag-giraudon-montage","tag-liliane-giraudon","tag-presses-du-reel-al-dante","tag-sade-correspondance"],"post_mailing_queue_ids":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/t-pas-net.com\/librCritN\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/244","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/t-pas-net.com\/librCritN\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/t-pas-net.com\/librCritN\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/t-pas-net.com\/librCritN\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/t-pas-net.com\/librCritN\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=244"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/t-pas-net.com\/librCritN\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/244\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":246,"href":"https:\/\/t-pas-net.com\/librCritN\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/244\/revisions\/246"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/t-pas-net.com\/librCritN\/wp-json\/wp\/v2\/media\/245"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/t-pas-net.com\/librCritN\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=244"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/t-pas-net.com\/librCritN\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=244"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/t-pas-net.com\/librCritN\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=244"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}