{"id":2480,"date":"2022-03-10T19:57:33","date_gmt":"2022-03-10T18:57:33","guid":{"rendered":"http:\/\/t-pas-net.com\/librCritN\/?p=2480"},"modified":"2022-03-10T20:29:41","modified_gmt":"2022-03-10T19:29:41","slug":"chronique-sebastien-ecorce-guerre-russo-ukrainienne-quavons-nous-appris","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/t-pas-net.com\/librCritN\/2022\/03\/10\/chronique-sebastien-ecorce-guerre-russo-ukrainienne-quavons-nous-appris\/","title":{"rendered":"[Chronique] S\u00e9bastien Ecorce, Guerre russo-ukrainienne : qu’avons-nous appris ?"},"content":{"rendered":"

Les guerres sont les \u00e9v\u00e9nements les plus horribles. Elles ne devraient jamais se produire. L’ensemble de l’effort humain devrait \u00eatre consacr\u00e9 \u00e0 rendre les guerres impossibles. Pas seulement ill\u00e9gales, mais impossibles, en ce sens que personne ne pourrait ou n’aurait int\u00e9r\u00eat \u00e0 les d\u00e9clencher.<\/p>\n

Mais, malheureusement, nous n’en sommes pas encore l\u00e0. L’humanit\u00e9 n’a pas encore \u00e9volu\u00e9 aussi loin. Nous sommes maintenant au milieu d’une guerre qui pourrait devenir une guerre tr\u00e8s meurtri\u00e8re.<\/p>\n

Les guerres sont \u00e9galement l’occasion (aussi froid que cela puisse para\u00eetre) de r\u00e9\u00e9valuer nos a priori. Les choses sont soudainement mises en \u00e9vidence de fa\u00e7on plus d\u00e9cisive. Nos croyances se transforment en illusions. Les rengaines n’ont plus de sens. Nous devons faire face au monde tel qu’il est, et non au monde que nous imaginions alors jusqu’\u00e0 la veille.<\/p>\n

Alors, qu’avons-nous appris apr\u00e8s une semaine de guerre Ukraine-Russie ? Je vais essayer de ne pas sp\u00e9culer sur l’issue. Personne ne la conna\u00eet. Elle peut se terminer par l’occupation et l’assujettissement de l’Ukraine, ou par l’\u00e9clatement de la Russie. Et tout ce qui se trouve entre les deux. Ni moi, ni le lecteur, ni Poutine, ni Biden ne le savent. Je ne vais donc pas sp\u00e9culer sur ce sujet.<\/p>\n

Mais qu’est-ce que nous semblons avoir appris jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent ?<\/p>\n

1. Le pouvoir de l’oligarchie<\/b>. Le pouvoir de l’oligarchie lorsqu’elle rencontre la raison d’\u00e9tat est limit\u00e9. Nous avions tendance \u00e0 croire que la Russie, \u00e9tant une \u00e9conomie capitaliste\"\" oligarchique, est aussi une \u00e9conomie o\u00f9 les riches influencent de mani\u00e8re d\u00e9cisive la politique. Peut-\u00eatre est-ce le cas dans de nombreuses d\u00e9cisions quotidiennes. (Je ne pense pas ici aux oligarques qui vivent \u00e0 Londres et \u00e0 New York, mais \u00e0 ceux qui vivent \u00e0 Moscou et \u00e0 Saint-P\u00e9tersbourg et qui peuvent \u00e9galement \u00eatre \u00e0 la t\u00eate ou \u00eatre de gros actionnaires de puissantes entreprises priv\u00e9es et semi-\u00e9tatiques). Mais lorsque les affaires d’\u00c9tat sont s\u00e9rieuses, pour le pouvoir organis\u00e9, c’est-\u00e0-dire l’\u00c9tat, l’oligarchie ne fait pas le poids. La menace de sanctions, si visiblement affich\u00e9e et claironn\u00e9e par les \u00c9tats-Unis quelques semaines avant le d\u00e9but de la guerre, a peut-\u00eatre incit\u00e9 les oligarques russes \u00e0 d\u00e9placer leurs yachts aussi loin que possible de la juridiction am\u00e9ricaine, ou \u00e0 se lancer dans des ventes \u00e0 la sauvette de leurs biens, mais elle n’a fait aucune diff\u00e9rence dans la d\u00e9cision de Vladimir Poutine d’entrer en guerre.<\/p>\n

De m\u00eame, tous les achats d’influence effectu\u00e9s par les riches Russes aupr\u00e8s des conservateurs au Royaume-Uni ou des deux partis politiques aux \u00c9tats-Unis n’ont pas eu d’importance. Pas plus que le \u00ab\u00a0caract\u00e8re sacr\u00e9 de la propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e\u00a0\u00bb sur lequel les \u00c9tats-Unis ont \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9s (et qui a tant incit\u00e9 les oligarques \u00e0 y transf\u00e9rer leurs richesses vol\u00e9es). Les \u00c9tats-Unis ont proc\u00e9d\u00e9 probablement au plus grand transfert de richesse inter\u00e9tatique de l’histoire. C’est l’\u00e9quivalent de la saisie des terres de l’\u00c9glise par Henri VIII. Si nous avons vu des confiscations aussi gigantesques \u00e0 l’int\u00e9rieur des pays (les r\u00e9volutions fran\u00e7aise et russe), nous ne l’avons jamais vu, d’un seul coup, en 24 heures, entre les pays.<\/p>\n

2. La fragmentation financi\u00e8re<\/b>. Le corollaire de ce point est que les personnes extr\u00eamement riches ne sont plus \u00e0 l’abri des forces politiques – m\u00eame si elles changent de nationalit\u00e9, contribuent \u00e0 des campagnes politiques ou consacrent une aile d’un mus\u00e9e. Ils peuvent \u00eatre victimes d’une g\u00e9opolitique qu’ils ne contr\u00f4lent pas et qui d\u00e9passe largement leurs attributions – et parfois leur compr\u00e9hension. Pour rester excessivement riche, il faudrait plus particuli\u00e8rement faire preuve de sens politique. Il est impossible de dire si les riches du monde entier interpr\u00e9teront cette confiscation comme signifiant qu’ils doivent plus s\u00e9rieusement que jamais s’emparer des rouages de l’\u00c9tat, ou s’ils l’interpr\u00e9teront comme signifiant qu’ils doivent trouver d’autres nouveaux refuges, d\u2019autres nouveaux espaces pour leurs investissements. Le plus probable est que cela conduira \u00e0 la fragmentation de la mondialisation financi\u00e8re et \u00e0 la cr\u00e9ation de nouveaux centres financiers alternatifs, probablement en Asie. O\u00f9 seront-ils ? Je pense que les candidats les plus s\u00e9rieux sont les pays d\u00e9mocratiques jouissant d’un certain degr\u00e9 d’ind\u00e9pendance judiciaire, mais aussi d’un poids politique international et d’une marge de man\u0153uvre suffisants pour ne pas c\u00e9der \u00e0 la pression des \u00c9tats-Unis, de l’Europe ou de la Chine. Bombay, Djakarta me viennent \u00e0 l’esprit.<\/p>\n

3. La fin de la fin de l’histoire<\/b>. Nous – ou du moins certaines personnes – avons eu tendance \u00e0 croire que la \u00ab\u00a0fin de l’histoire\u00a0\u00bb signifiait non seulement que le syst\u00e8me politique et \u00e9conomique ultime avait \u00e9t\u00e9 d\u00e9couvert en une nuit de novembre 1989, mais aussi que les outils d\u00e9mod\u00e9s des luttes internationales ne r\u00e9appara\u00eetraient pas. Ce dernier point a d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 d\u00e9montr\u00e9 \u00e0 plusieurs reprises, de l’Irak \u00e0 la Libye en passant par l’Afghanistan. Une d\u00e9monstration plus brutale est en train d’\u00eatre ex\u00e9cut\u00e9e en ce moment m\u00eame o\u00f9 les fronti\u00e8res sont redessin\u00e9es \u00e0 l’aide des instruments que le monde a pratiqu\u00e9s pendant 5 000 ans d’histoire enregistr\u00e9e mais que l’on croyait obsol\u00e8tes.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

La guerre actuelle nous montre que la complexit\u00e9 du monde, son \u00ab\u00a0ant\u00e9riorit\u00e9\u00a0\u00bb culturelle et historique, est grande et que l’id\u00e9e qu’un seul type de syst\u00e8me sera finalement adopt\u00e9 par tous est une dangereuse illusion. C’est une illusion dont les cons\u00e9quences sont sanglantes. Pour avoir la paix, nous devons apprendre \u00e0 vivre en acceptant les diff\u00e9rences. Ces diff\u00e9rences ne sont pas des diff\u00e9rences insignifiantes qui portent le titre actuel d’ouverture \u00e0 la vari\u00e9t\u00e9, dans notre fa\u00e7on de nous habiller, dans nos pr\u00e9f\u00e9rences sexuelles ou dans la nourriture que nous mangeons.<\/p>\n

Il ne s’agit pas de diff\u00e9rences insignifiantes que l’on qualifie aujourd’hui d’ouverture \u00e0 la diversit\u00e9, qu’il s’agisse de la fa\u00e7on dont nous nous habillons, de nos pr\u00e9f\u00e9rences sexuelles ou de la nourriture que nous mangeons. Les diff\u00e9rences que nous devons accepter, et avec lesquelles nous devons vivre, sont beaucoup plus fondamentales et ont trait au fonctionnement des soci\u00e9t\u00e9s, \u00e0 leurs croyances et \u00e0 ce qu’elles pensent \u00eatre la source de l\u00e9gitimit\u00e9 de leurs gouvernements. Cela peut bien s\u00fbr changer au fil du temps pour une soci\u00e9t\u00e9 donn\u00e9e, comme cela a \u00e9t\u00e9 le cas \u00e0 de nombreuses reprises dans le pass\u00e9. Mais \u00e0 un moment donn\u00e9, cela diff\u00e9rera d’un pays \u00e0 l’autre, d’une r\u00e9gion \u00e0 l’autre, d’une religion \u00e0 l’autre. Supposer que tous ceux qui ne sont pas \u00ab\u00a0comme nous\u00a0\u00bb sont en quelque sorte d\u00e9ficients ou ne sont pas conscients qu’ils seraient mieux en \u00e9tant \u00ab\u00a0comme nous\u00a0\u00bb restera – si nous maintenons cette croyance erron\u00e9e – la source de guerres sans fin.<\/p>\n

S. Ecorce, prof de neurobiologie, Icm\/ Salpetri\u00e8re, co-responsable de la plateforme de financements de projets, \u00e9crivain, cr\u00e9ateur graphique<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Les guerres sont les \u00e9v\u00e9nements les plus horribles. Elles ne devraient jamais se produire. L’ensemble de l’effort humain devrait \u00eatre consacr\u00e9 \u00e0 rendre les guerres impossibles. Pas seulement ill\u00e9gales, mais impossibles, en ce sens que personne ne pourrait ou n’aurait int\u00e9r\u00eat \u00e0 les d\u00e9clencher. Mais, malheureusement, nous n’en sommes pas encore l\u00e0. L’humanit\u00e9 n’a pas encore \u00e9volu\u00e9 aussi loin. Nous sommes maintenant au milieu d’une guerre qui pourrait devenir une guerre tr\u00e8s meurtri\u00e8re. Les guerres sont \u00e9galement l’occasion (aussi froid que cela puisse para\u00eetre) de r\u00e9\u00e9valuer nos a priori. Les choses sont soudainement mises en \u00e9vidence de fa\u00e7on plus d\u00e9cisive. Nos croyances se transforment en illusions. Les rengaines n’ont plus de sens. Nous devons faire face au monde tel qu’il est, et non au monde que nous imaginions alors jusqu’\u00e0 la veille. Alors, qu’avons-nous appris apr\u00e8s une semaine de guerre Ukraine-Russie ? Je vais essayer de ne pas sp\u00e9culer sur l’issue. Personne ne la conna\u00eet. Elle peut se terminer par l’occupation et l’assujettissement de l’Ukraine, ou par l’\u00e9clatement de la Russie. Et tout ce qui se trouve entre les deux. Ni moi, ni le lecteur, ni Poutine, ni Biden ne le savent. Je ne vais donc pas sp\u00e9culer sur ce sujet. Mais qu’est-ce que nous semblons avoir appris jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent ? 1. Le pouvoir de l’oligarchie. Le pouvoir de l’oligarchie lorsqu’elle rencontre la raison d’\u00e9tat est limit\u00e9. Nous avions tendance \u00e0 croire que la Russie, \u00e9tant une \u00e9conomie capitaliste oligarchique, est aussi une \u00e9conomie o\u00f9 les riches influencent de mani\u00e8re d\u00e9cisive la politique. Peut-\u00eatre est-ce le cas dans de nombreuses d\u00e9cisions quotidiennes. (Je ne pense pas ici aux oligarques qui vivent \u00e0 Londres et \u00e0 New York, mais \u00e0 ceux qui vivent \u00e0 Moscou et \u00e0 Saint-P\u00e9tersbourg et qui peuvent \u00e9galement \u00eatre \u00e0 la t\u00eate ou \u00eatre de gros actionnaires de puissantes entreprises priv\u00e9es et semi-\u00e9tatiques). Mais lorsque les affaires d’\u00c9tat sont s\u00e9rieuses, pour le pouvoir organis\u00e9, c’est-\u00e0-dire l’\u00c9tat, l’oligarchie ne fait pas le poids. La menace de sanctions, si visiblement affich\u00e9e et claironn\u00e9e par les \u00c9tats-Unis quelques semaines avant le d\u00e9but de la guerre, a peut-\u00eatre incit\u00e9 les oligarques russes \u00e0 d\u00e9placer leurs yachts aussi loin que possible de la juridiction am\u00e9ricaine, ou \u00e0 se lancer dans des ventes \u00e0 la sauvette de leurs biens, mais elle n’a fait aucune diff\u00e9rence dans la d\u00e9cision de Vladimir Poutine d’entrer en guerre. De m\u00eame, tous les achats d’influence effectu\u00e9s par les riches Russes aupr\u00e8s des conservateurs au Royaume-Uni ou des deux partis politiques aux \u00c9tats-Unis n’ont pas eu d’importance. Pas plus que le \u00ab\u00a0caract\u00e8re sacr\u00e9 de la propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e\u00a0\u00bb sur lequel les \u00c9tats-Unis ont \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9s (et qui a tant incit\u00e9 les oligarques \u00e0 y transf\u00e9rer leurs richesses vol\u00e9es). Les \u00c9tats-Unis ont proc\u00e9d\u00e9 probablement au plus grand transfert de richesse inter\u00e9tatique de l’histoire. C’est l’\u00e9quivalent de la saisie des terres de l’\u00c9glise par Henri VIII. Si nous avons vu des confiscations aussi gigantesques \u00e0 l’int\u00e9rieur des pays (les r\u00e9volutions fran\u00e7aise et russe), nous ne l’avons jamais vu, d’un seul coup, en 24 heures, entre les pays. 2. La fragmentation financi\u00e8re. Le corollaire de ce point est que les personnes extr\u00eamement riches ne sont plus \u00e0 l’abri des forces politiques – m\u00eame si elles changent de nationalit\u00e9, contribuent \u00e0 des campagnes politiques ou consacrent une aile d’un mus\u00e9e. Ils peuvent \u00eatre victimes d’une g\u00e9opolitique qu’ils ne contr\u00f4lent pas et qui d\u00e9passe largement leurs attributions – et parfois leur compr\u00e9hension. Pour rester excessivement riche, il faudrait plus particuli\u00e8rement faire preuve de sens politique. Il est impossible de dire si les riches du monde entier interpr\u00e9teront cette confiscation comme signifiant qu’ils doivent plus s\u00e9rieusement que jamais s’emparer des rouages de l’\u00c9tat, ou s’ils l’interpr\u00e9teront comme signifiant qu’ils doivent trouver d’autres nouveaux refuges, d\u2019autres nouveaux espaces pour leurs investissements. Le plus probable est que cela conduira \u00e0 la fragmentation de la mondialisation financi\u00e8re et \u00e0 la cr\u00e9ation de nouveaux centres financiers alternatifs, probablement en Asie. O\u00f9 seront-ils ? Je pense que les candidats les plus s\u00e9rieux sont les pays d\u00e9mocratiques jouissant d’un certain degr\u00e9 d’ind\u00e9pendance judiciaire, mais aussi d’un poids politique international et d’une marge de man\u0153uvre suffisants pour ne pas c\u00e9der \u00e0 la pression des \u00c9tats-Unis, de l’Europe ou de la Chine. Bombay, Djakarta me viennent \u00e0 l’esprit. 3. La fin de la fin de l’histoire. Nous – ou du moins certaines personnes – avons eu tendance \u00e0 croire que la \u00ab\u00a0fin de l’histoire\u00a0\u00bb signifiait non seulement que le syst\u00e8me politique et \u00e9conomique ultime avait \u00e9t\u00e9 d\u00e9couvert en une nuit de novembre 1989, mais aussi que les outils d\u00e9mod\u00e9s des luttes internationales ne r\u00e9appara\u00eetraient pas. Ce dernier point a d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 d\u00e9montr\u00e9 \u00e0 plusieurs reprises, de l’Irak \u00e0 la Libye en passant par l’Afghanistan. Une d\u00e9monstration plus brutale est en train d’\u00eatre ex\u00e9cut\u00e9e en ce moment m\u00eame o\u00f9 les fronti\u00e8res sont redessin\u00e9es \u00e0 l’aide des instruments que le monde a pratiqu\u00e9s pendant 5 000 ans d’histoire enregistr\u00e9e mais que l’on croyait obsol\u00e8tes. La guerre actuelle nous montre que la complexit\u00e9 du monde, son \u00ab\u00a0ant\u00e9riorit\u00e9\u00a0\u00bb culturelle et historique, est grande et que l’id\u00e9e qu’un seul type de syst\u00e8me sera finalement adopt\u00e9 par tous est une dangereuse illusion. C’est une illusion dont les cons\u00e9quences sont sanglantes. Pour avoir la paix, nous devons apprendre \u00e0 vivre en acceptant les diff\u00e9rences. Ces diff\u00e9rences ne sont pas des diff\u00e9rences insignifiantes qui portent le titre actuel d’ouverture \u00e0 la vari\u00e9t\u00e9, dans notre fa\u00e7on de nous habiller, dans nos pr\u00e9f\u00e9rences sexuelles ou dans la nourriture que nous mangeons. Il ne s’agit pas de diff\u00e9rences insignifiantes que l’on qualifie aujourd’hui d’ouverture \u00e0 la diversit\u00e9, qu’il s’agisse de la fa\u00e7on dont nous nous habillons, de nos pr\u00e9f\u00e9rences sexuelles ou de la nourriture que nous mangeons. Les diff\u00e9rences que nous devons accepter, et avec lesquelles nous devons vivre, sont beaucoup plus fondamentales et ont trait au fonctionnement des soci\u00e9t\u00e9s, \u00e0 leurs croyances et \u00e0 ce qu’elles pensent \u00eatre la source de l\u00e9gitimit\u00e9 de leurs gouvernements. 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