{"id":3257,"date":"2022-10-15T19:46:01","date_gmt":"2022-10-15T17:46:01","guid":{"rendered":"http:\/\/t-pas-net.com\/librCritN\/?p=3257"},"modified":"2022-10-15T19:50:10","modified_gmt":"2022-10-15T17:50:10","slug":"chronique-sebastien-ecorce-a-propos-de-33-fois-quelque-chose-daden-ellias","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/t-pas-net.com\/librCritN\/2022\/10\/15\/chronique-sebastien-ecorce-a-propos-de-33-fois-quelque-chose-daden-ellias\/","title":{"rendered":"[Chronique] S\u00e9bastien Ecorce \u00e0 propos de 33 fois quelque chose d’Aden Ellias"},"content":{"rendered":"

Aden Ellias, 33 fois quelque chose<\/em><\/strong>, H & O \u00e9ditions, coll. \u00ab\u00a0La Fabrique de la nuit\u00a0\u00bb, octobre 2022, 92 pages, 12 \u20ac, ISBN\u00a0: 978-2-84547-409-3. [Arri\u00e8re-plan : \u00a9 Philippe Decrauzat]<\/p>\n

 <\/p>\n

On pourra lire avec \u00e9merveillement la variation perp\u00e9tuelle autour de positions, de jalons, de balises, de passages, de Aden Ellias.<\/p>\n

 <\/p>\n

\u00ab\u00a033 fois quelque chose\u00a0\u00bb,<\/p>\n

 <\/p>\n

Ce quelque chose n\u2019est pas au demeurant ce que l\u2019on pourrait croire.<\/p>\n

Ce n\u2019est pas un X, un inconnu, ni un R\u00e9el \u00e0 d\u00e9terminer, ou \u00e0 d\u00e9nombrer.<\/p>\n

Ce n\u2019est pas un secret.<\/p>\n

Ce pourrait \u00eatre un complexe. Un ensemble de complexes. Une complexion.<\/p>\n

Une torsion. Ou une tension.<\/p>\n

Mais non.<\/p>\n

C\u2019est davantage une pr\u00e9sence qui agit, qui agit sur la forme m\u00eame de ces 33 survenances.<\/p>\n

Un \u00ab\u00a0quelque chose\u00a0\u00bb g\u00e9n\u00e9rique, et g\u00e9n\u00e9sique.<\/p>\n

Un \u00ab\u00a0quelque chose\u00a0\u00bb qui inscrit ses mouvements propres en nos antipodes.<\/p>\n

De l\u2019image donc, comme plans, avec ses s\u00e9quentialit\u00e9s,<\/em> \u00e0 d\u00e9rouler.<\/p>\n

 <\/p>\n

Nous est-il permis de voir (la construction d\u2019un voir) ainsi en ces petits arrangements, ces raccords, ces accords de vie, qui se concr\u00e9tisent, s\u2019affinent \u00e0 jouer la concordance et la discordance entre temps et espace, entre d\u00e9sir et fantasme. On fictionne <\/em>entre les limites d\u2019un soi, non soi, dans une immunit\u00e9 cycl\u00e9e soumise \u00e0 inflexion, variable, intr\u00e9pide, et vive.<\/p>\n

 <\/p>\n

Cela fait non seulement po\u00e8me, mais cela parvient surtout \u00e0 faire surgir des \u00ab\u00a0lignes de monstres\u00a0\u00bb, tir\u00e9es non pas d\u2019un pass\u00e9, d\u2019un pr\u00e9sent, ou d\u2019un futur, mais de ces lignes de monstres qui cr\u00e9ent leurs propres rythmes, leurs propres formes\u00a0–<\/p>\n

On d\u00e9sire, puis on \u00e9choue. D\u2019un trait.<\/p>\n

On voudrait toucher d\u2019un trait.<\/p>\n

Et on tourne la condition, la faisant tourner, la d\u00e9-tournant, lui donnant l\u2019ossature d\u2019une construction autre. Un autre sens au terme d\u2019embo\u00eetage, ou d\u2019encastrement.<\/p>\n

Il faut avoir de l\u2019\u0153il, de cette puissance de conversion, et de ce retrait, qui structure tout regard sur.<\/p>\n

 <\/p>\n

On y retrouve ce criticisme fin, vif, et souple sur des investissements libidineux, d\u00e9charges et transgressions des universaux li\u00e9es au capitalisme avanc\u00e9.<\/p>\n

Le Cas Bernard. Tout un syndrome m\u00e9taphorique. Ou dysphorique des temps actuels. Renvoyant \u00e0 la logique n\u00e9gatrice de certains Discours.<\/p>\n

On y retrouve le commencement. Ou cette fin. Ce peut \u00eatre une question d\u2019homme. Des conditions de l\u2019homme. Une question qui viserait \u00e0 \u00ab\u00a0entendre le vide des interstices\u00a0\u00bb.<\/p>\n

\"\"On y retrouve ces versements, ces lignes contigu\u00ebs entre les imaginaires, entre les matrices g\u00e9n\u00e9ratives de l\u2019auteur, ou de ce qu\u2019il croit en \u00eatre, entre les filiations, peu communes, Duras, Lacan. On pourrait ajouter Ponge, en cette mani\u00e8re, pr\u00e9cise et fine, dense et expressive. Cette forme de d\u00e9rive.\u00a0 De traverser l\u2019objet, pour s\u2019en \u00e9carter mieux, et ainsi, en rendre visible une autre topologie. Une forme d\u2019initiatique revisit\u00e9e, toute singuli\u00e8re, avec un dilettantisme exquis et ma\u00eetris\u00e9.<\/p>\n

Car la d\u00e9rive, comme l\u2019improvisation, n\u00e9cessite une forme de ma\u00eetrise. Et cela implique de ne pas savoir. Il faut savoir ne pas savoir, pour d\u00e9river. Une d\u00e9contraction tensive<\/em>, et une forme paradoxale de dilettantisme en somme qui tresse l\u2019exigence de vivre.<\/p>\n

 <\/p>\n

Et le jeu, \u00e0 prendre le lecteur pour ce qu\u2019il n\u2019est pas, alors que lui, l\u2019auteur, sait o\u00f9 il n\u2019est pas, se situe l\u00e0 o\u00f9 il n\u2019est pas. Ou pas encore. Pas assez. Ou que trop. Car il s\u2019agit toujours en ces po\u00e8mes, de petits \u00e9quilibres, de mouvements, de traits hom\u00e9ostatiques pr\u00eats \u00e0 tout renversement. Je suis l\u00e0 o\u00f9 je ne suis pas. C\u2019est toujours de cette question \u00ab\u00a0d\u2019entrer en v\u00e9rit\u00e9 avec le monde\u00a0\u00bb. Une question de toucher. Et de regard. Et ce contrepoint, fondateur, qu\u2018il n\u2019en est jamais assez \u00ab\u00a0d\u2019\u00e9tendue.\u00a0\u00bb<\/p>\n

 <\/p>\n

En cet amour, son amour, cet amour de l\u2019achose<\/em>, perdre sa vie \u00e0 la gagner. Gagner sa vie \u00e0 la perdre. Un \u00e9cueil sur lequel Aden Ellias semble danser avec une certaine s\u00e9v\u00e9rit\u00e9 et une grande l\u00e9g\u00e8ret\u00e9. Une jonglerie savante. Sans pesanteur. Anim\u00e9e toujours du m\u00eame saut. Mais d\u2019une saltation qui n\u2019\u00e9limine jamais r\u00e9ellement l\u2019objet. Hors gravit\u00e9. Cette profondeur de la surface.<\/p>\n

On croit toucher l\u2019objet. Mais ce n\u2019est peut-\u00eatre que l\u2019ombre de l\u2019objet. De ce sujet qui se d\u00e9cale. S\u2019oriente diff\u00e9remment.<\/p>\n

 <\/p>\n

\u00ab\u00a0Si personne ne r\u00e9duit la nudit\u00e9 que je dis\u00a0\u00bb, selon Bataille.<\/p>\n

 <\/p>\n

Il faut que la phrase vienne. Touche au regard.<\/p>\n

 <\/p>\n

Entre deux portes, entre deux phrases. Etre soi-m\u00eame. Un peu.<\/p>\n

 <\/p>\n

Et \u00eatre capable de se saisir, \u00e0 \u00ab\u00a0donner des noms de lieux \u00e0 la folie furieuse.\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Etre en plusieurs centres, et gouter \u00e0 cette \u00ab\u00a0puissance de renforcement par l\u2019effacement\u00a0\u00bb<\/p>\n

Car, nous le sentons bien, nous n\u2019\u00e9crivons pas qu\u2019avec des mots. Ni qu\u2019avec des corps.<\/p>\n

Peut-\u00eatre, toujours ne \u00ab\u00a0s\u2019autoriser\u00a0\u00bb que par soi-m\u00eame –<\/p>\n

 <\/p>\n

\u00ab\u00a0Vous ne seriez pas celui qui \u00e9crit, par hasard\u00a0\u00bb<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

S\u00e9bastien Ecorce, Professeur de Neurobiologie, enseignant-chercheur, co-responsable de Neuroc., (Salpetri\u00e8re, Icm). Cr\u00e9ateur graphique, po\u00e8te.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Aden Ellias, 33 fois quelque chose, H & O \u00e9ditions, coll. \u00ab\u00a0La Fabrique de la nuit\u00a0\u00bb, octobre 2022, 92 pages, 12 \u20ac, ISBN\u00a0: 978-2-84547-409-3. [Arri\u00e8re-plan : \u00a9 Philippe Decrauzat]   On pourra lire avec \u00e9merveillement la variation perp\u00e9tuelle autour de positions, de jalons, de balises, de passages, de Aden Ellias.   \u00ab\u00a033 fois quelque chose\u00a0\u00bb,   Ce quelque chose n\u2019est pas au demeurant ce que l\u2019on pourrait croire. Ce n\u2019est pas un X, un inconnu, ni un R\u00e9el \u00e0 d\u00e9terminer, ou \u00e0 d\u00e9nombrer. Ce n\u2019est pas un secret. Ce pourrait \u00eatre un complexe. Un ensemble de complexes. Une complexion. Une torsion. Ou une tension. Mais non. C\u2019est davantage une pr\u00e9sence qui agit, qui agit sur la forme m\u00eame de ces 33 survenances. Un \u00ab\u00a0quelque chose\u00a0\u00bb g\u00e9n\u00e9rique, et g\u00e9n\u00e9sique. Un \u00ab\u00a0quelque chose\u00a0\u00bb qui inscrit ses mouvements propres en nos antipodes. De l\u2019image donc, comme plans, avec ses s\u00e9quentialit\u00e9s, \u00e0 d\u00e9rouler.   Nous est-il permis de voir (la construction d\u2019un voir) ainsi en ces petits arrangements, ces raccords, ces accords de vie, qui se concr\u00e9tisent, s\u2019affinent \u00e0 jouer la concordance et la discordance entre temps et espace, entre d\u00e9sir et fantasme. On fictionne entre les limites d\u2019un soi, non soi, dans une immunit\u00e9 cycl\u00e9e soumise \u00e0 inflexion, variable, intr\u00e9pide, et vive.   Cela fait non seulement po\u00e8me, mais cela parvient surtout \u00e0 faire surgir des \u00ab\u00a0lignes de monstres\u00a0\u00bb, tir\u00e9es non pas d\u2019un pass\u00e9, d\u2019un pr\u00e9sent, ou d\u2019un futur, mais de ces lignes de monstres qui cr\u00e9ent leurs propres rythmes, leurs propres formes\u00a0– On d\u00e9sire, puis on \u00e9choue. D\u2019un trait. On voudrait toucher d\u2019un trait. Et on tourne la condition, la faisant tourner, la d\u00e9-tournant, lui donnant l\u2019ossature d\u2019une construction autre. Un autre sens au terme d\u2019embo\u00eetage, ou d\u2019encastrement. Il faut avoir de l\u2019\u0153il, de cette puissance de conversion, et de ce retrait, qui structure tout regard sur.   On y retrouve ce criticisme fin, vif, et souple sur des investissements libidineux, d\u00e9charges et transgressions des universaux li\u00e9es au capitalisme avanc\u00e9. Le Cas Bernard. Tout un syndrome m\u00e9taphorique. Ou dysphorique des temps actuels. Renvoyant \u00e0 la logique n\u00e9gatrice de certains Discours. On y retrouve le commencement. Ou cette fin. Ce peut \u00eatre une question d\u2019homme. Des conditions de l\u2019homme. Une question qui viserait \u00e0 \u00ab\u00a0entendre le vide des interstices\u00a0\u00bb. On y retrouve ces versements, ces lignes contigu\u00ebs entre les imaginaires, entre les matrices g\u00e9n\u00e9ratives de l\u2019auteur, ou de ce qu\u2019il croit en \u00eatre, entre les filiations, peu communes, Duras, Lacan. On pourrait ajouter Ponge, en cette mani\u00e8re, pr\u00e9cise et fine, dense et expressive. Cette forme de d\u00e9rive.\u00a0 De traverser l\u2019objet, pour s\u2019en \u00e9carter mieux, et ainsi, en rendre visible une autre topologie. Une forme d\u2019initiatique revisit\u00e9e, toute singuli\u00e8re, avec un dilettantisme exquis et ma\u00eetris\u00e9. Car la d\u00e9rive, comme l\u2019improvisation, n\u00e9cessite une forme de ma\u00eetrise. Et cela implique de ne pas savoir. Il faut savoir ne pas savoir, pour d\u00e9river. Une d\u00e9contraction tensive, et une forme paradoxale de dilettantisme en somme qui tresse l\u2019exigence de vivre.   Et le jeu, \u00e0 prendre le lecteur pour ce qu\u2019il n\u2019est pas, alors que lui, l\u2019auteur, sait o\u00f9 il n\u2019est pas, se situe l\u00e0 o\u00f9 il n\u2019est pas. Ou pas encore. Pas assez. Ou que trop. Car il s\u2019agit toujours en ces po\u00e8mes, de petits \u00e9quilibres, de mouvements, de traits hom\u00e9ostatiques pr\u00eats \u00e0 tout renversement. Je suis l\u00e0 o\u00f9 je ne suis pas. C\u2019est toujours de cette question \u00ab\u00a0d\u2019entrer en v\u00e9rit\u00e9 avec le monde\u00a0\u00bb. Une question de toucher. Et de regard. Et ce contrepoint, fondateur, qu\u2018il n\u2019en est jamais assez \u00ab\u00a0d\u2019\u00e9tendue.\u00a0\u00bb   En cet amour, son amour, cet amour de l\u2019achose, perdre sa vie \u00e0 la gagner. Gagner sa vie \u00e0 la perdre. Un \u00e9cueil sur lequel Aden Ellias semble danser avec une certaine s\u00e9v\u00e9rit\u00e9 et une grande l\u00e9g\u00e8ret\u00e9. Une jonglerie savante. Sans pesanteur. Anim\u00e9e toujours du m\u00eame saut. Mais d\u2019une saltation qui n\u2019\u00e9limine jamais r\u00e9ellement l\u2019objet. Hors gravit\u00e9. Cette profondeur de la surface. On croit toucher l\u2019objet. Mais ce n\u2019est peut-\u00eatre que l\u2019ombre de l\u2019objet. De ce sujet qui se d\u00e9cale. S\u2019oriente diff\u00e9remment.   \u00ab\u00a0Si personne ne r\u00e9duit la nudit\u00e9 que je dis\u00a0\u00bb, selon Bataille.   Il faut que la phrase vienne. Touche au regard.   Entre deux portes, entre deux phrases. Etre soi-m\u00eame. Un peu.   Et \u00eatre capable de se saisir, \u00e0 \u00ab\u00a0donner des noms de lieux \u00e0 la folie furieuse.\u00a0\u00bb. Etre en plusieurs centres, et gouter \u00e0 cette \u00ab\u00a0puissance de renforcement par l\u2019effacement\u00a0\u00bb Car, nous le sentons bien, nous n\u2019\u00e9crivons pas qu\u2019avec des mots. Ni qu\u2019avec des corps. Peut-\u00eatre, toujours ne \u00ab\u00a0s\u2019autoriser\u00a0\u00bb que par soi-m\u00eame –   \u00ab\u00a0Vous ne seriez pas celui qui \u00e9crit, par hasard\u00a0\u00bb     S\u00e9bastien Ecorce, Professeur de Neurobiologie, enseignant-chercheur, co-responsable de Neuroc., (Salpetri\u00e8re, Icm). 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