{"id":356,"date":"2004-11-28T05:03:41","date_gmt":"2004-11-28T04:03:41","guid":{"rendered":"http:\/\/t-pas-net.com\/librCritN\/?p=356"},"modified":"2021-05-04T06:12:24","modified_gmt":"2021-05-04T04:12:24","slug":"chronique-epopee-une-aventure-de-batman","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/t-pas-net.com\/librCritN\/2004\/11\/28\/chronique-epopee-une-aventure-de-batman\/","title":{"rendered":"[chronique] \u00e9pop\u00e9e, une aventure de Batman"},"content":{"rendered":"

De nombreux textes de po\u00e9sie contemporaine, lorsqu\u2019ils s\u2019affrontent au monde, \u00e0 l\u2019espace de publicit\u00e9 des valeurs institu\u00e9es au rythme de puissances qui ont l\u2019h\u00e9g\u00e9monie sur les significations et les valeurs, en appellent, certes \u00e0 la compr\u00e9hension, mais aussi \u00e0 la d\u00e9mesure de la sensation du texte, le texte devant produire certains vertiges, certaines distorsions lors de sa lecture ou de son \u00e9coute. Ces exp\u00e9riences po\u00e9tiques, dont les avant-gardes des ann\u00e9es 70 \u00e0 nos jours sont les dignes t\u00e9moins et acteurs, se fondent sur le fait que le choc sensible du texte am\u00e8ne une rupture de la seule logique rationnelle et \u00e9duqu\u00e9e par la soci\u00e9t\u00e9, rupture permettant, de laisser trans-para\u00eetre, s\u2019immiscer mais sans doute \u00e0 jamais irrepr\u00e9sentable et incontenable, le r\u00e9el masqu\u00e9 par le principe de r\u00e9alit\u00e9. Quand on lit un texte de Christophe Fiat, et ici en l\u2019occurrence \u00c9pop\u00e9e, une aventure de Batman<\/em><\/strong>, paru chez Al Dante, il est certain que l\u2019on se tient \u00e0 distance de cette posture de la po\u00e9sie, de cette ligne de fuite ainsi d\u00e9finie. Tel qu\u2019il l\u2019\u00e9nonce lui-m\u00eame dans La Ritournelle (L\u00e9o Scheer), \u00e0 la posture exp\u00e9rimentale il pr\u00e9f\u00e8re, et m\u00eame oppose, le clinique \u00e0 prendre au sens de Deleuze et Guattari : Le clinique, c\u2019est l\u2019exp\u00e9rience qui choisit son objet et son plan d\u2019immanence afin non pas d\u2019annihiler les sens mais de les \u00e9duquer. Il rejoint ici, ce qu\u2019avait recherch\u00e9, entre autres, Heidsieck, tel que ce dernier l\u2019exprime en 1967-1968 : Que le po\u00e8me soit, ici, maintenant, moyen, non d\u2019\u00e9vasion, mais d\u2019adaptation, d\u2019acclimatation au monde environnant. (Notes convergentes<\/em><\/strong>, Al Dante, p. 88). Ainis, la g\u00e9n\u00e9alogie o\u00f9 se situe Fiat ne serait pas celle d\u2019Artaud ni de Prigent, mais davantage dans la perspective de Heidsieck ou de Burroughs, et de la philosophie deleuzienne. Mais reste \u00e0 comprendre comment \u00e9duquer les sens ? Qu\u2019est-ce qu\u2019\u00e9duquer, sans restreindre, si ce n\u2019est tenter de faire passer non pas des structures ou des dispositifs qui enferment, mais des structures qui fournissent des armes, et ceci via un travail qui se fait sur les sens. C\u2019est ainsi qu\u2019il faut acc\u00e9der au texte de Christophe Fiat : non pas rechercher l\u2019horizon de la monstruosit\u00e9 du langage, de son pliement\/d\u00e9pliement inadmissible, mais dans la tentative d\u2019une excitation nerveuse, qui emprunte d\u2019autres chemins : ceux de la drague : 1. produire des signes pour s\u00e9duire \u2013 frivolit\u00e9 ; 2. attendre une r\u00e9ponse qui peut changer la face du monde \u2013 le fun (La Ritournelle). Certes, parler de Batman pourrait sembler \u00ab\u00a0fun\u00a0\u00bb au sens trivial du terme, au sens symptomatique d\u2019une inscription dans la tautologie du spectacle. Comme auparavant il avait parl\u00e9 de Tracy Lord, Fant\u00f4mette, King-Kong. Mais le \u00ab\u00a0fun\u00a0\u00bb dont il parle n\u2019est pas de cet ordre. Il tient \u00e0 ce qu\u2019il a con\u00e7u comme l\u2019arme de la ritournelle en po\u00e9sie et sa mani\u00e8re de composer, par traduction des repr\u00e9sentations institu\u00e9es, des logiques entre des \u00e9l\u00e9ments symboliques qui de prime abord semblent appartenir \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 du spectacle. Ainsi, Batman est ici, non pas personnage mais symbole, entit\u00e9 con\u00e7ue selon une logique qui est interrog\u00e9e quant \u00e0 sa production symbolique. Certes, on suit une aventure de Batman, mais simultan\u00e9ment, pour saisir l\u2019\u00e9pop\u00e9e, on entre dans la mise en \u00e9vidence de l\u2019aventure de la production symbolique de cette ic\u00f4ne : \u00e0 la fois industriellement et au niveau de la consistance des personnages. Et pourtant il s\u2019agit bien d\u2019une \u00e9pop\u00e9e, mais celle-ci ne se r\u00e9duit pas \u00e0 l\u2019aventure narrative que d\u00e9crit l\u2019action, mais \u00e0 l\u2019assemblage \u00e9poqual de la construction de l\u2019ic\u00f4ne Batman aux \u00c9tats-Unis. Le r\u00e9cit fantastique est celui de la constitution d\u2019un mythe, \u00e0 partir de strat\u00e9gies de repr\u00e9sentation, que Fiat relie au r\u00e9cit d\u2019une aventure de Batman. L\u2019\u00e9pop\u00e9e, par l\u00e0 m\u00eame, ne vient plus d\u00e9finir le texte, mais est l\u2019objet du texte, ce qui va \u00eatre diss\u00e9qu\u00e9, analys\u00e9, mis en perspective tout au long de cette constitution de l\u2019ic\u00f4ne. Il ne peut y avoir d\u2019ic\u00f4ne que s\u2019il y a la constitution d\u2019une \u00e9pop\u00e9e, qui n\u2019est pas celle d\u2019abord et avant tout qui d\u00e9finit le personnage, mais qui est celle de la production spectaculaire du personnage comme p\u00f4le \u00e9conomique captant l\u2019attention des individus. Ce sont ainsi davantage les moments historiques qui marquent la transformation de la diffusion m\u00e9diatique du personnage, que le personnage qui aurait de l\u2019importance. De ce fait si Batman adopte une posture codifi\u00e9e \/ avec des gestes et des attitudes \/ d\u2019aventurier \/ qui lui donne une \u00e9paisseur \/ qui est une s\u00e9rie d\u2019images \/ extraordinaires (p. 28) c\u2019est que les rebondissements de son histoire, et donc la production des images extraordinaires, sont de l\u2019ordre des dates cl\u00e9s qui signent les tournants aussi bien marketing que de supports de la diffusion de Batman aux \u00c9tats-Unis : Premier rebondissement 1939 \/ premi\u00e8re histoire de Batman \/ dessin\u00e9e par Bob Kane \/ sur un sc\u00e9nario de Bill Finger \/ dans le n\u00b0 27 \/ de Detective Comics Deuxi\u00e8me rebondissement \u2013 1940 \/ Cr\u00e9ation de Robin \/ l\u2019auxiliaire de Batman \/ dans le n\u00b0 38 \/ de Detective Comics \/ et premier num\u00e9ro \/ du comic book Batman \/ o\u00f9 apparaissent deux des principaux adversaires \/ de Batman : catwoman et The Joker<\/em> L\u2019\u00e9pop\u00e9e de Batman tient ainsi non pas aux aventures orchestr\u00e9es lors de chaque \u00e9pisode, mais aux logiques m\u00e9ta-narratives, scripts et principes qui permettent son incarnation au niveau d\u2019une intentionnalit\u00e9 populaire. La po\u00e9sie de Christophe Fiat se tient exactement dans cette pliure, dans cet \u00e9cart entre le narratif et les fondements m\u00e9ta-narratifs, et c\u2019est selon cette optique de la liaison de deux dimensions qui normalement sont s\u00e9par\u00e9es, qu\u2019il forme une po\u00e9sie critique qui vient \u00e9duquer par le geste frivole de l\u2019usage de l\u2019ic\u00f4ne, la r\u00e9ception possible des autres productions ic\u00f4niques de la soci\u00e9t\u00e9. Po\u00e9sie qui interroge la possibilit\u00e9 de l\u2019int\u00e9gration de l\u2019ic\u00f4ne aussi bien quant \u00e0 ses causes, que quant \u00e0 ses r\u00e9percussions : Est-ce que \/ la chauve-souris \/ est un objet int\u00e9gr\u00e9 \/ dans la soci\u00e9t\u00e9 am\u00e9ricaine \/ ou est-ce que \/ c\u2019est le super-h\u00e9ros \/ comme Batman \/ qui sont des objets int\u00e9gr\u00e9s ? <\/em>(p. 18). Mais quel est pr\u00e9cis\u00e9ment le fond de cette \u00e9pop\u00e9e de la production de Batman ? Ici cela appara\u00eet par la r\u00e9currence des boucles qui vont constituer le personnage de Bruce Wayne\/ Batman. Bruce Wayne devient Batman selon deux facteurs importants pour l\u2019esprit populaire : 1. la mort de ses parents assassin\u00e9s, dont il se sent le l\u00e9gitime vengeur ; 2. le fait qu\u2019il soit milliardaire, et que le pouvoir de ce super-h\u00e9ros ne tienne pas \u00e0 la transformation de sa chair selon des qualit\u00e9s extra-ordinaires (comme c\u2019est le cas pour Spiderman, les X-men\u2026 etc.) \u2013 il tient sa force de la puissance sans norme et sans limite du capital. Christophe Fiat met peu \u00e0 peu en \u00e9vidence \u00e0 travers le sch\u00e9ma narratif, en quel sens cette ic\u00f4ne du vengeur, du justicier au super-pouvoir peut s\u2019ins\u00e9rer dans une soci\u00e9t\u00e9 comme les \u00c9tats-Unis, par sa transformation, en devenir homme-chauve-souris, identit\u00e9 qui permet de sublimer les angoisses et de s\u2019incarner dans la sur-dimension d\u2019un principe qui ne peut appara\u00eetre chez l\u2019Am\u00e9ricain moyen, il montre que c\u2019est l\u2019ensemble de la soci\u00e9t\u00e9 qui institue l\u2019exorcisme de ses propres aberrations : celles de son devenir historique. Et c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment ici que l\u2019ennemi, est important, que l\u2019ennemi appara\u00eet comme le contrepoint n\u00e9cessaire, vital pour Batman. Comme ce qui lui permet d\u2019\u00eatre. L\u2019ennemi dans ce livre est Joey Explosion, qui lui n\u2019appartient \u00e0 aucune \u00e9pop\u00e9e, ce qui est caract\u00e9ris\u00e9 tout d\u2019abord par le fait que sa partie est un monologue, ce qui stylistiquement est h\u00e9t\u00e9rog\u00e8ne \u00e0 l\u2019\u00e9pop\u00e9e, qui est le lieu o\u00f9 tout est dit dans un perp\u00e9tuel pr\u00e9sent de narration, o\u00f9 toute action est pos\u00e9e sur un seul plan, comme pouvait l\u2019expliquer Auerbach dans Mim\u00e9sis<\/em><\/strong> \u00e0 propos de L\u2019Odyss\u00e9e. Et ensuite par le fait que ce monologue ne se donne pas dans une versification, mais dans un bloc-texte (pp. 63-94). L\u2019ennemi, Joey Explosion, est la repr\u00e9sentation du mal du si\u00e8cle, si\u00e8cle de l\u2019\u00e9lectricit\u00e9, de la technicisation de la soci\u00e9t\u00e9, de sa mon\u00e9tarisation \u00e0 outrance, mais aussi simultan\u00e9ment de la d\u00e9shumanisation par la technique, propre \u00e0 une soci\u00e9t\u00e9 post-industrielle. D\u00e8s lors, il n\u2019est pas le r\u00e9sultat d\u2019une invention imaginaire, mais il est \u00e0 proprement parler, l\u2019assomption de l\u2019angoisse d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 dans l\u2019hyperbole d\u2019une image : Je suis comme la soci\u00e9t\u00e9 am\u00e9ricaine. J\u2019ai toujours besoin d\u2019une incarnation audiovisuelle \u00e0 chaque retournement historique de ma vie. (\u2026) (p. 63) soci\u00e9t\u00e9 qui est brutale, qui s\u2019angoisse sur elle-m\u00eame, dans l\u2019aveuglement d\u2019elle-m\u00eame, et qui a besoin alors d\u2019une catharsis o\u00f9 elle met \u00e0 distance sa propre identit\u00e9 monstrueuse. Distance dans l\u2019incarnation du super-m\u00e9chant qui doit mourir, avant qu\u2019il ne liquide l\u2019histoire, \u00e0 savoir la soci\u00e9t\u00e9 qui se pense indemne, qui se sent \u00e9trang\u00e8re \u00e0 sa propre production dans le super-h\u00e9ros. C\u2019est dans cette ligne que toute l\u2019inqui\u00e9tude \u2013 et, corr\u00e9lativement, toute la pertinence \u2013 de Fiat appara\u00eet. C\u2019est une mise en lumi\u00e8re de l\u2019autoproduction de la d\u00e9mence d\u2019une soci\u00e9t\u00e9, que cette derni\u00e8re est oblig\u00e9e de mettre \u00e0 distance dans la cr\u00e9ation bipolaire de deux entit\u00e9s oppos\u00e9es : l\u2019une, absolument bonne, qui porte le deuil et la vengeance, l\u2019autre absolument d\u00e9mente et m\u00e9chante, qui serait sa part maudite \u00e0 \u00e9radiquer d\u00e9finitivement en tant qu\u2019elle met en p\u00e9ril le devenir historique de la soci\u00e9t\u00e9 elle-m\u00eame. Joey Explosion : Batman n\u2019est pas brutal. C\u2019est la soci\u00e9t\u00e9 am\u00e9ricaine qui est brutale avec la mat\u00e9rialit\u00e9 des choses (je suis la mat\u00e9rialit\u00e9 des choses !) et la cin\u00e9matographie de l\u2019existence (je suis la cin\u00e9matographie de l\u2019existence !) et les drapeaux am\u00e9ricains (je suis un drapeau !) qui sont des sigles plant\u00e9s (je suis un sigle !) (\u2026) (p. 77). Inqui\u00e9tude de Fiat qui est apparue me semble-t-il clairement dans New York 2001, pour devenir plus pressante, plus sombre sans doute, et moins proche de la d\u00e9rision, et m\u00eame de la frivolit\u00e9, avec Qui veut la peau de Harry<\/em><\/strong> (Inventaire-Invention), o\u00f9 \u00e0 partir de la mise en place de la figure mythique incarn\u00e9e par les \u00c9tats-Unis gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019h\u00e9g\u00e9monie de la diffusion de leurs images dans le reste du monde, il pose le contre-mythe d\u2019un Harry, qui interroge cette d\u00e9mocratie, la production de ses valeurs, et leur diffusion dans le reste du monde. Inqui\u00e9tude, face non pas seulement \u00e0 la machine qui produit, l\u2019abstrait du syst\u00e8me, mais face \u00e0 la mani\u00e8re dont l\u2019individu rev\u00eat ses valeurs, vient s\u2019assigner cette identit\u00e9 symbolique de la valeur aussi bien \u00e0 travers son identification aux symboles concrets et pragmatiques \u00e9tatiques (drapeaux, monnaie, consommation) qu\u2019aux symboles imaginaires v\u00e9hicul\u00e9s par cette culture (le super-h\u00e9ros, l\u2019image hollywoodienne du monde). C\u2019est pour cela que cette \u00c9pop\u00e9e, une aventure de Batman<\/strong><\/em>, poss\u00e8de une gravit\u00e9 rare dans l\u2019ensemble des productions actuelles, gravit\u00e9 que l\u2019on pourrait retrouver, mais tout autrement formul\u00e9e chez Pennequin (Bibi<\/strong><\/em>, POL), Hubaut (Lissez les couleurs<\/strong><\/em>, Al Dante), mais qui appara\u00eet aussi par exemple chez Arlix dans Et hop !<\/em><\/strong> (Al Dante), ou dans les productions de La r\u00e9daction (Christophe Hanna). C\u2019est pour cela que ce livre de Fiat, oui, en effet, \u00e9duque les sens, les aiguise en venant \u00e9puiser par ses ritournelles, ses boucles, ses r\u00e9currences, le syst\u00e8mes de la production symbolique du mythe du bien, de cet axe qui trouve son incarnation aux \u00c9tats-Unis non pas seulement dans le politique en tant qu\u2019il en serait la cause, mais dans la mani\u00e8re d\u2019effacer ses angoisses pour une soci\u00e9t\u00e9 \u00e0 partir de la production g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e de symboles.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

De nombreux textes de po\u00e9sie contemporaine, lorsqu\u2019ils s\u2019affrontent au monde, \u00e0 l\u2019espace de publicit\u00e9 des valeurs institu\u00e9es au rythme de puissances qui ont l\u2019h\u00e9g\u00e9monie sur les significations et les valeurs, en appellent, certes \u00e0 la compr\u00e9hension, mais aussi \u00e0 la d\u00e9mesure de la sensation du texte, le texte devant produire certains vertiges, certaines distorsions lors de sa lecture ou de son \u00e9coute. Ces exp\u00e9riences po\u00e9tiques, dont les avant-gardes des ann\u00e9es 70 \u00e0 nos jours sont les dignes t\u00e9moins et acteurs, se fondent sur le fait que le choc sensible du texte am\u00e8ne une rupture de la seule logique rationnelle et \u00e9duqu\u00e9e par la soci\u00e9t\u00e9, rupture permettant, de laisser trans-para\u00eetre, s\u2019immiscer mais sans doute \u00e0 jamais irrepr\u00e9sentable et incontenable, le r\u00e9el masqu\u00e9 par le principe de r\u00e9alit\u00e9. Quand on lit un texte de Christophe Fiat, et ici en l\u2019occurrence \u00c9pop\u00e9e, une aventure de Batman, paru chez Al Dante, il est certain que l\u2019on se tient \u00e0 distance de cette posture de la po\u00e9sie, de cette ligne de fuite ainsi d\u00e9finie. Tel qu\u2019il l\u2019\u00e9nonce lui-m\u00eame dans La Ritournelle (L\u00e9o Scheer), \u00e0 la posture exp\u00e9rimentale il pr\u00e9f\u00e8re, et m\u00eame oppose, le clinique \u00e0 prendre au sens de Deleuze et Guattari : Le clinique, c\u2019est l\u2019exp\u00e9rience qui choisit son objet et son plan d\u2019immanence afin non pas d\u2019annihiler les sens mais de les \u00e9duquer. Il rejoint ici, ce qu\u2019avait recherch\u00e9, entre autres, Heidsieck, tel que ce dernier l\u2019exprime en 1967-1968 : Que le po\u00e8me soit, ici, maintenant, moyen, non d\u2019\u00e9vasion, mais d\u2019adaptation, d\u2019acclimatation au monde environnant. (Notes convergentes, Al Dante, p. 88). Ainis, la g\u00e9n\u00e9alogie o\u00f9 se situe Fiat ne serait pas celle d\u2019Artaud ni de Prigent, mais davantage dans la perspective de Heidsieck ou de Burroughs, et de la philosophie deleuzienne. Mais reste \u00e0 comprendre comment \u00e9duquer les sens ? Qu\u2019est-ce qu\u2019\u00e9duquer, sans restreindre, si ce n\u2019est tenter de faire passer non pas des structures ou des dispositifs qui enferment, mais des structures qui fournissent des armes, et ceci via un travail qui se fait sur les sens. C\u2019est ainsi qu\u2019il faut acc\u00e9der au texte de Christophe Fiat : non pas rechercher l\u2019horizon de la monstruosit\u00e9 du langage, de son pliement\/d\u00e9pliement inadmissible, mais dans la tentative d\u2019une excitation nerveuse, qui emprunte d\u2019autres chemins : ceux de la drague : 1. produire des signes pour s\u00e9duire \u2013 frivolit\u00e9 ; 2. attendre une r\u00e9ponse qui peut changer la face du monde \u2013 le fun (La Ritournelle). Certes, parler de Batman pourrait sembler \u00ab\u00a0fun\u00a0\u00bb au sens trivial du terme, au sens symptomatique d\u2019une inscription dans la tautologie du spectacle. Comme auparavant il avait parl\u00e9 de Tracy Lord, Fant\u00f4mette, King-Kong. Mais le \u00ab\u00a0fun\u00a0\u00bb dont il parle n\u2019est pas de cet ordre. Il tient \u00e0 ce qu\u2019il a con\u00e7u comme l\u2019arme de la ritournelle en po\u00e9sie et sa mani\u00e8re de composer, par traduction des repr\u00e9sentations institu\u00e9es, des logiques entre des \u00e9l\u00e9ments symboliques qui de prime abord semblent appartenir \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 du spectacle. Ainsi, Batman est ici, non pas personnage mais symbole, entit\u00e9 con\u00e7ue selon une logique qui est interrog\u00e9e quant \u00e0 sa production symbolique. Certes, on suit une aventure de Batman, mais simultan\u00e9ment, pour saisir l\u2019\u00e9pop\u00e9e, on entre dans la mise en \u00e9vidence de l\u2019aventure de la production symbolique de cette ic\u00f4ne : \u00e0 la fois industriellement et au niveau de la consistance des personnages. Et pourtant il s\u2019agit bien d\u2019une \u00e9pop\u00e9e, mais celle-ci ne se r\u00e9duit pas \u00e0 l\u2019aventure narrative que d\u00e9crit l\u2019action, mais \u00e0 l\u2019assemblage \u00e9poqual de la construction de l\u2019ic\u00f4ne Batman aux \u00c9tats-Unis. Le r\u00e9cit fantastique est celui de la constitution d\u2019un mythe, \u00e0 partir de strat\u00e9gies de repr\u00e9sentation, que Fiat relie au r\u00e9cit d\u2019une aventure de Batman. L\u2019\u00e9pop\u00e9e, par l\u00e0 m\u00eame, ne vient plus d\u00e9finir le texte, mais est l\u2019objet du texte, ce qui va \u00eatre diss\u00e9qu\u00e9, analys\u00e9, mis en perspective tout au long de cette constitution de l\u2019ic\u00f4ne. Il ne peut y avoir d\u2019ic\u00f4ne que s\u2019il y a la constitution d\u2019une \u00e9pop\u00e9e, qui n\u2019est pas celle d\u2019abord et avant tout qui d\u00e9finit le personnage, mais qui est celle de la production spectaculaire du personnage comme p\u00f4le \u00e9conomique captant l\u2019attention des individus. Ce sont ainsi davantage les moments historiques qui marquent la transformation de la diffusion m\u00e9diatique du personnage, que le personnage qui aurait de l\u2019importance. De ce fait si Batman adopte une posture codifi\u00e9e \/ avec des gestes et des attitudes \/ d\u2019aventurier \/ qui lui donne une \u00e9paisseur \/ qui est une s\u00e9rie d\u2019images \/ extraordinaires (p. 28) c\u2019est que les rebondissements de son histoire, et donc la production des images extraordinaires, sont de l\u2019ordre des dates cl\u00e9s qui signent les tournants aussi bien marketing que de supports de la diffusion de Batman aux \u00c9tats-Unis : Premier rebondissement 1939 \/ premi\u00e8re histoire de Batman \/ dessin\u00e9e par Bob Kane \/ sur un sc\u00e9nario de Bill Finger \/ dans le n\u00b0 27 \/ de Detective Comics Deuxi\u00e8me rebondissement \u2013 1940 \/ Cr\u00e9ation de Robin \/ l\u2019auxiliaire de Batman \/ dans le n\u00b0 38 \/ de Detective Comics \/ et premier num\u00e9ro \/ du comic book Batman \/ o\u00f9 apparaissent deux des principaux adversaires \/ de Batman : catwoman et The Joker L\u2019\u00e9pop\u00e9e de Batman tient ainsi non pas aux aventures orchestr\u00e9es lors de chaque \u00e9pisode, mais aux logiques m\u00e9ta-narratives, scripts et principes qui permettent son incarnation au niveau d\u2019une intentionnalit\u00e9 populaire. La po\u00e9sie de Christophe Fiat se tient exactement dans cette pliure, dans cet \u00e9cart entre le narratif et les fondements m\u00e9ta-narratifs, et c\u2019est selon cette optique de la liaison de deux dimensions qui normalement sont s\u00e9par\u00e9es, qu\u2019il forme une po\u00e9sie critique qui vient \u00e9duquer par le geste frivole de l\u2019usage de l\u2019ic\u00f4ne, la r\u00e9ception possible des autres productions ic\u00f4niques de la soci\u00e9t\u00e9. Po\u00e9sie qui interroge la possibilit\u00e9 de l\u2019int\u00e9gration de l\u2019ic\u00f4ne aussi bien quant \u00e0 ses causes, que quant \u00e0 ses r\u00e9percussions : Est-ce que \/ la chauve-souris \/ est un objet int\u00e9gr\u00e9 \/ dans la soci\u00e9t\u00e9 am\u00e9ricaine \/ ou est-ce que \/ c\u2019est le super-h\u00e9ros \/ comme Batman \/ qui sont des objets int\u00e9gr\u00e9s ? (p. 18). Mais quel…<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":357,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[35,7,2],"tags":[338,343,275,334,60,344],"class_list":["post-356","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-chronique","category-livres-recus","category-une","tag-al-dante","tag-batman","tag-christophe-fiat","tag-chronique-poesie","tag-philippe-boisnard","tag-poesie"],"post_mailing_queue_ids":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/t-pas-net.com\/librCritN\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/356","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/t-pas-net.com\/librCritN\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/t-pas-net.com\/librCritN\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/t-pas-net.com\/librCritN\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/t-pas-net.com\/librCritN\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=356"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/t-pas-net.com\/librCritN\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/356\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":358,"href":"https:\/\/t-pas-net.com\/librCritN\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/356\/revisions\/358"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/t-pas-net.com\/librCritN\/wp-json\/wp\/v2\/media\/357"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/t-pas-net.com\/librCritN\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=356"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/t-pas-net.com\/librCritN\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=356"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/t-pas-net.com\/librCritN\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=356"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}