{"id":3784,"date":"2023-03-16T19:25:23","date_gmt":"2023-03-16T18:25:23","guid":{"rendered":"http:\/\/t-pas-net.com\/librCritN\/?p=3784"},"modified":"2023-03-18T09:05:57","modified_gmt":"2023-03-18T08:05:57","slug":"entretien-creation-ce-que-les-femmes-font-a-la-poesie-12-isabelle-zribi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/t-pas-net.com\/librCritN\/2023\/03\/16\/entretien-creation-ce-que-les-femmes-font-a-la-poesie-12-isabelle-zribi\/","title":{"rendered":"[Entretien-cr\u00e9ation] Ce que les femmes font \u00e0 la po\u00e9sie (12) : Isabelle Zribi"},"content":{"rendered":"

Suite \u00e0 la parution en d\u00e9cembre dernier de Polyphonie Penth\u00e9sil\u00e9e <\/strong><\/em><\/a>(P.O.L, 144 pages), mais \"\"\u00e9galement, en ce d\u00e9but janvier 2022, d\u2019une anthologie propos\u00e9e par Marie de Quatrebarbes aux\u00a0\u00e9ditions du Corridor bleu, Madame tout le monde<\/em><\/strong>, ce dossier qui emprunte son titre \u00e0 l\u2019une\u00a0des sections de Polyphonie Penth\u00e9sil\u00e9e\u00a0<\/em><\/strong>pour r\u00e9unir entretiens, extraits (in\u00e9dits pour la plupart) et chroniques, vise \u00e0 donner un aper\u00e7u compl\u00e9mentaire de la cr\u00e9ation actuelle au f\u00e9minin, tout en donnant la parole \u00e0 des po\u00e9tesses sur leurs pratiques comme sur les conditions qui leur sont faites dans cet espace \u00e9ditorial de circulation restreinte : environ deux tiers d\u2019entre elles (61,5% exactement) ont particip\u00e9 \u00e0 l\u2019une ou l\u2019autre de ces deux aventures collectives cruciales que sont Lettres aux jeunes po\u00e9tesses\u00a0<\/strong><\/em>(L\u2019Arche, 2021) et Madame tout le monde\u00a0<\/strong><\/em> ; ajoutons deux autres variables, l\u2019\u00e2ge (pour l\u2019instant : une septuag\u00e9naire, une sexag\u00e9naire, une quinquag\u00e9naire, six quadrag\u00e9naires et quatre trentenaires) et les lieux d\u2019\u00e9dition (une petite trentaine).\u00a0Les trois m\u00eames questions sont pos\u00e9es \u00e0 chacune afin de construire un \u00e9ventail de r\u00e9ponses qui, \u00e0 d\u00e9faut de constituer une enqu\u00eate conforme \u00e0 tous les crit\u00e8res propres aux sciences sociales, n\u2019en est pas moins significative.<\/p>\n

Apr\u00e8s l\u2019entretien de Liliane Giraudon<\/strong><\/a>,\u00a0de Sandra MOUSSEMP\u00c8S<\/strong><\/a>,\u00a0d\u2019Aur\u00e9lie Olivier<\/strong><\/a>, qui a dirig\u00e9 le volume Lettres aux jeunes po\u00e9tesses\u00a0<\/strong><\/em>(L\u2019Arche, 2021), de Virginie Lalucq<\/strong><\/a>, d\u2019Elsa Boyer<\/strong><\/a>,\u00a0de A.C. Hello<\/strong><\/a>, de Marina SKALOVA<\/strong><\/a>, de Laure Gauthier<\/strong><\/a>\u00a0 de Virginie Poitrasson<\/strong><\/a>, de Katia BOUCHOUEVA<\/strong><\/a>, voici celui d’Isabelle ZRIBI<\/strong>.\"\"<\/p>\n

N\u00e9e en 1974, Isabelle ZRIBI vit et travaille \u00e0 Paris.\u00a0Elle a fond\u00e9 et coanim\u00e9 la revue Action restreinte<\/em> et collabor\u00e9 aux Cahiers du cin\u00e9ma<\/em>.\u00a0Elle a fait para\u00eetre M.J Faust<\/em> (Comp’Act, 2003), Bienvenue \u00e0 Bathory<\/em> (Verticales, 2007),\u00a0Tous les soirs de ma vie<\/em> (Verticales, 2009), Quand je meurs ach\u00e8te-toi un r\u00e9gime de bananes<\/em> (Buchet Chastel, 2014) et La Rev<\/em>anche des personnes secondaires<\/em> (\u00e9ditions de l’Attente, 2019).<\/p>\n

En ce temps de chasse au \u00ab\u00a0wokisme\u00a0\u00bb, comment traiter encore les rapports de domination ? Sans tomber dans l\u2019id\u00e9ologie et en maintenant le cap : LIBR-CRITIQUE<\/em><\/strong> s\u2019est toujours inscrite dans le prolongement de la pens\u00e9e critique des Modernes, ce qui suppose le refus de tout identitarisme. Dans Soi-m\u00eame comme un roi. Essai sur les d\u00e9rives identitaires\u00a0<\/em>(Seuil, 2021), \u00c9lisabeth Roudinesco montre lumineusement en quoi diff\u00e8rent les luttes \u00e9mancipatrices du si\u00e8cle dernier et celles men\u00e9es actuellement au nom de telle ou telle soi-disant \u00ab\u00a0identit\u00e9\u00a0\u00bb (raciale, nationale ou sexuelle) : les premi\u00e8res visent un universel singulier<\/em> (Sartre) ; les secondes, un particularisme sectaire. \/FT\/<\/p>\n

 <\/p>\n

Entretien de Fabrice Thumerel avec Isabelle Zribi<\/strong><\/span><\/p>\n

FT.<\/strong> Aujourd’hui, que font les femmes \u00e0 la po\u00e9sie ?<\/p>\n

IZ.<\/strong> Je voudrais d\u2019abord revenir \u00e0 Madame tout le monde<\/em>, le recueil de textes \u00e9crits par des po\u00e9tesses ayant fait para\u00eetre un premier livre ces dix derni\u00e8res ann\u00e9es, paru au Corridor bleu, auquel ont particip\u00e9 quelques auteures de ce Dossier.<\/p>\n

Sur le principe d\u2019une telle anthologie, je pense qu\u2019il est utile de pr\u00e9senter un recueil de textes\"\" \u00e9crits par des femmes ou sur leur pratique litt\u00e9raire, dans le but de leur donner une visibilit\u00e9, qu\u2019elles n\u2019ont pas assez. Cela a \u00e9t\u00e9 fait \u00e0 plusieurs reprises, dans des livres (Quelqu\u2019un plus tard se souviendra de nous<\/em>, Po\u00e9sie\/Gallimard, 2010\u00a0; Po\u00e9sies en France depuis 1980, 29 femmes,<\/em> Stock\u00a0; Lettres aux jeunes po\u00e9tesses<\/em>, 2021, l\u2019Arche)\u00a0; ou dans des revues (par ex. Rehauts<\/em>\u00a0: \u00ab\u00a012+1 femmes\u00a0\u00bb). Syst\u00e9matiquement, de telles parutions engendrent les m\u00eames remarques, principalement d\u2019hommes d\u2019ailleurs\u00a0: comment, il n\u2019y a que des femmes, mais pourquoi, ce sont des \u00e9crivains comme les autres, y-a-t-il une \u00e9criture f\u00e9minine, mais ne va-t-on pas cloisonner, exclure, etc. C\u2019est dr\u00f4le de retrouver cette id\u00e9e commune dans la pr\u00e9sentation de Madame tout le monde<\/em> et de l\u2019anthologie de Gallimard, la crainte de laisser penser qu\u2019il existerait une \u00e9criture f\u00e9minine, \u00ab\u00a0r\u00e9cus\u00e9e\u00a0\u00bb \u00ab\u00a0m\u00eame\u00a0\u00bb par les po\u00e9tesses.<\/p>\n

Je m\u2019\u00e9tonne de la persistance de cette r\u00e9action et de son anticipation. Personne ne trouve grand-chose \u00e0 redire quand un recueil, une revue, une rencontre n\u2019inclut que des hommes. L\u00e0, personne ne se dit, quoi, comment, mais y-a-t-il une unit\u00e9 entre eux qui justifierait ce regroupement non mixte sur l\u2019espace litt\u00e9raire public, une \u00e9criture masculine, est-ce que ce livre n\u2019est pas cloisonnant, excluant, etc. Pendant des si\u00e8cles, pas grand-monde ne s\u2019est d\u2019ailleurs choqu\u00e9 de l\u2019absence de parit\u00e9 en litt\u00e9rature. De la m\u00eame mani\u00e8re, au-del\u00e0 du mot lui-m\u00eame, trop parental \u00e0 mon go\u00fbt (comme patrimoine d’ailleurs), l\u2019id\u00e9e de constituer un matrimoine permet de faire persister dans le temps des textes \u00e9crits par des femmes et c\u2019est essentiel, quand on voit \u00e0 quel point il existe, particuli\u00e8rement en France, une amn\u00e9sie historique de leur travail, quand il a exist\u00e9. Cette visibilit\u00e9 c\u2019est tout simplement pour dire, voil\u00e0, les femmes aussi contribuent \u00e0 la po\u00e9sie, elles existent. Et je trouve que Madame tout le monde<\/em> atteint son but\u00a0: semblable \u00e0 un num\u00e9ro de revue et de tr\u00e8s bon niveau, il inclut des textes qui se r\u00e9pondent, tout en \u00e9tant tr\u00e8s vari\u00e9s, et me donne envie de lire des autrices dont j\u2019ignorais l\u2019existence.<\/p>\n

On en vient \u00e0 la question de savoir si par ailleurs, les femmes agiraient et comment sur la litt\u00e9rature, sur la po\u00e9sie. La phrase de Liliane Giraudon est \u00e0 la fois \u00e9trange et juste. Elle pr\u00e9suppose qu\u2019il y a d\u2019abord la po\u00e9sie, puis les femmes qui arrivent, apr\u00e8s sa cr\u00e9ation, et qui lui \u00ab\u00a0font\u00a0\u00bb quelque chose alors m\u00eame qu\u2019elles sont cens\u00e9es l\u2019\u00e9crire. Si elle parait d\u2019embl\u00e9e circulaire, cette phrase est exacte historiquement. Les hommes ont cr\u00e9\u00e9 la po\u00e9sie, comme la \"\"litt\u00e9rature dans son ensemble, et les femmes sont venues ensuite, \u00e0 l\u2019exception de quelques Sapho et Marie de France. C\u2019est une r\u00e9alit\u00e9\u00a0: tout \u00e9crivain en devenir marche parmi des statues et des bustes de grands auteurs presque exclusivement hommes. Dans la po\u00e9sie, en France notamment, c\u2019est tr\u00e8s prononc\u00e9. Les m\u00e2nes sont globalement des hommes\u00a0: il n\u2019y a qu\u2019\u00e0 voir les programmes scolaires ou taper \u00ab\u00a0meilleurs po\u00e8tes fran\u00e7ais\u00a0\u00bb sur google\u00a0: Rimbaud, Mallarm\u00e9, Baudelaire, Verlaine, Villon, Nerval, Michaux etc. Ce n\u2019est pas anodin, pour un auteur, d\u2019\u00e9crire, sans beaucoup de mod\u00e8les qui lui ressemblent, en ayant le sentiment de s\u2019inscrire dans une histoire qui semble d\u2019embl\u00e9e l\u2019exclure par un trait d\u2019identit\u00e9, qu\u2019on soit une femme et\/ou d\u2019une autre minorit\u00e9 silencieuse d\u2019ailleurs.<\/p>\n

Les femmes sont,\u00a0en revanche, plus vivantes que mortes\u00a0: Liliane Giraudon, Adilia Lop\u00e8s, Ryoko Sekiguchi etc. et Madame tout le monde<\/em> le d\u00e9montre aussi pour ces dix derni\u00e8res ann\u00e9es. Est-ce que c\u2019est positif\u00a0? Est-ce que c\u2019est dynamisant, pour la po\u00e9sie\u00a0? Oui, n\u00e9cessairement\u00a0: c\u2019est toujours mieux que davantage de points de vue s\u2019expriment en art. C\u2019est vrai pour toutes les minorit\u00e9s, pas seulement pour les femmes. Est-ce qu\u2019il serait choquant de dire qu\u2019elles apportent quelque chose du fait de leur long silence, qu’elles seraient, \u00e0 leur mani\u00e8re, des exploratrices\u00a0? Je n\u2019en vois pas la raison. Que de se taire autant de si\u00e8cles ait au moins valu le coup. Et m\u00eame si ne pas avoir d\u2019anc\u00eatres \u00e0 son image peut \u00eatre un fardeau, cela peut \u00eatre aussi lib\u00e9rateur. Enfin, d\u2019un point de vue g\u00e9n\u00e9ral, je ne vois pas comment le fait d\u2019\u00e9crire depuis la position de celle ou celui qui vient apr\u00e8s n\u2019aurait aucune incidence sur le texte, m\u00eame s\u2019il ne se r\u00e9sume pas \u00e0 \u00e7a bien s\u00fbr et qu\u2019il faudrait faire certainement une \u00e9tude pouss\u00e9e pour savoir exactement comment.<\/p>\n

 <\/p>\n

FT.<\/strong> Remise en question, la domination masculine est encore d\u2019actualit\u00e9 dans le milieu po\u00e9tique. Est-ce \u00e0 dire qu\u2019un #MeToo y serait \u00e9galement n\u00e9cessaire\u00a0?<\/p>\n

IZ.<\/strong> Il me semble important de r\u00e9agir tout d\u2019abord \u00e0 votre premi\u00e8re id\u00e9e, la domination masculine, qui est effectivement d\u2019actualit\u00e9 dans le monde po\u00e9tique. La premi\u00e8re expression de cette domination, et la plus pr\u00e9occupante \u00e0 mon sens, c\u2019est l\u2019asym\u00e9trie des \u00e9crivains hommes et femmes en termes de reconnaissance en France. Il y a encore beaucoup de chemin \u00e0 faire pour qu\u2019on ait, d\u2019un point de vue de la notori\u00e9t\u00e9, un \u00e9quivalent f\u00e9minin \u00e0 Rimbaud. Certes, il y a beaucoup plus de textes produits par des femmes. Mais on a l\u2019impression que leurs textes sont l\u00e0 au pr\u00e9sent, qu\u2019ils n\u2019ont pas vocation \u00e0 durer ou tr\u00e8s peu.<\/p>\n

Par ailleurs, malgr\u00e9 les \u00e9volutions, les \u00e9crivaines demeurent une minorit\u00e9 sociale dans le milieu de la po\u00e9sie. Il suffit de passer en revue les \u00e9diteurs de po\u00e9sie. Leur tr\u00e8s grande majorit\u00e9 sont des hommes et c\u2019est dommage. Quand on est une femme, on sait qu\u2019on va, la plupart du temps, adresser son texte \u00e0 un homme. Ce n\u2019est naturellement pas un probl\u00e8me en soi. Mais si on veut envoyer un texte f\u00e9ministe par exemple, on peut avoir la crainte, peut-\u00eatre \u00e0 tort, de ne pas \u00eatre \"\"entendue. Dans les revues de po\u00e9sie, il y a, il y a eu des femmes (Liliane Giraudon, pour If <\/em>et Banana Split<\/em>, Florence Pazzottu et Isabelle Garron dans Petite<\/em>, qu\u2019elles co-animaient avec Thierry Trani, H\u00e9l\u00e8ne Durdilly, dans la revue Rehauts<\/em>, Laura Vazquez dans la revue Muscle<\/em>\u2026). Mais force est de constater qu\u2019elles demeurent minoritaires en nombre.<\/p>\n

Ce d\u00e9s\u00e9quilibre de genre aux places de pouvoir, m\u00eame si c\u2019est relatif dans un monde o\u00f9 la gloire est rarement internationale et o\u00f9 on vend \u00e0 200 ou 300 exemplaires, ne peut pas \u00eatre sans cons\u00e9quences. Je ne pense pas n\u00e9cessairement que cela conduit \u00e0 un filtrage des textes, m\u00eame s\u2019il serait utile de s\u2019en assurer, mais que cela place les femmes dans une situation o\u00f9 elles n\u2019ont pas le pouvoir. Elles le savent et on ne leur laissera pas l\u2019oublier.<\/p>\n

Cette position asym\u00e9trique peut se faire sentir dans des rencontres ou des lectures. Avec \"\"Virginie Lalucq, il nous \u00e9tait arriv\u00e9 une petite aventure qui nous avait particuli\u00e8rement \u00e9nerv\u00e9es, mais qui \u00e9tait en r\u00e9alit\u00e9 tr\u00e8s banale, lors d\u2019une rencontre \u00e0 laquelle on \u00e9tait invit\u00e9es ensemble et sur laquelle on avait \u00e9crit d\u2019ailleurs un court texte. Trois femmes \u00e9taient invit\u00e9es. Naturellement, on a eu le droit \u00e0 la journ\u00e9e de la femme, \u00e0 une remarque sur la parit\u00e9, non sans ricanements, et par ailleurs, on nous a pr\u00e9sent\u00e9es, avec une troisi\u00e8me auteure, comme des Parques qui tisseraient le temps de notre soir\u00e9e. Cela peut sembler anodin, mais pour nous, \u00e7a ne l\u2019\u00e9tait et ne l\u2019est toujours pas. Naturellement, trois invit\u00e9s hommes auraient \u00e9chapp\u00e9 \u00e0 toute remarque sur leur genre et la non mixit\u00e9.<\/p>\n

Cette domination masculine se fait sentir \u00e9galement dans les notes critiques, peut-\u00eatre d\u2019ailleurs, avec une part involontaire. Les femmes \u00e9crivains sont souvent compar\u00e9es entre elles, comme si elles faisaient partie d\u2019une esp\u00e8ce \u00e0 part.<\/p>\n

Enfin, mais on quitte le domaine v\u00e9ritablement litt\u00e9raire pour aborder la question de rapports sociaux, m\u00eame si cela change sans doute, souvent, quand on se trouve dans un groupe de po\u00e8tes, de nombreux hommes (ceux qui n\u2019ont pas r\u00e9fl\u00e9chi) se sentent en force, loquaces, voire monologuants, le cas \u00e9ch\u00e9ant, libidineux avec les jeunes femmes. Pour beaucoup, on dirait qu\u2019ils sont propri\u00e9taires de la po\u00e9sie, de la litt\u00e9rature, et que les femmes se contentent de d\u00e9corer leur territoire. Dans une telle atmosph\u00e8re, en tant que femme, et plus encore quand on est une jeune femme, il arrive souvent qu\u2019on ne se sente pas \u00e0 l\u2019aise. Ici, je ne pr\u00e9ciserai pas,\"\" comme les femmes se croient toujours oblig\u00e9es de le faire, que j\u2019ai de tr\u00e8s bons amis hommes. Les hommes qui ne reproduisent pas ce comportement, fruit malheureux de l\u2019\u00e9ducation binaire que nous subissons toutes et tous, savent tr\u00e8s bien que je ne parle pas d\u2019eux.<\/p>\n

Sur la question sp\u00e9cifique de Meetoo, je la comprends comme se demandant s\u2019il existe, dans le monde de la po\u00e9sie, des cas de viols, abus, harc\u00e8lement envers les femmes, au-del\u00e0 du sexisme ind\u00e9niable qui y r\u00e8gne. Je n\u2019en ai pas v\u00e9cu personnellement mais j\u2019imagine qu\u2019ils doivent exister, comme dans tout milieu. Meetoo n\u2019exclut pas par principe le monde de la po\u00e9sie et si des femmes ont des choses \u00e0 dire et souhaitent le faire sous cette forme-l\u00e0, qu\u2019elles le fassent, m\u00eame si personnellement, je pr\u00e9f\u00e8re la voie des poursuites p\u00e9nales, quand elles sont encore possibles,\u00a0car elles permettent un proc\u00e8s avec toutes ses garanties, que le pire des salauds m\u00e9rite.<\/p>\n

FT. <\/strong>En fin de compte, bien qu\u2019il n\u2019y ait pas d\u2019\u00e9criture f\u00e9minine (\u00e0 bas l\u2019essentialisme\u00a0!), en quoi peut consister cette \u00ab\u00a0langue \/ introuvable\u00a0\u00bb qui serait celle des femmes selon Liliane Giraudon\u00a0?<\/p>\n

IZ.<\/strong> J\u2019aimerais revenir sur la question de l\u2019\u00e9criture f\u00e9minine. Il n\u2019existe pas d\u2019\u00e9criture qui aurait, parce qu\u2019elle est \u00e9labor\u00e9e par un \u00e9crivain qui se trouve \u00eatre une femme, une forme particuli\u00e8re sp\u00e9cifique et dont le style se r\u00e9sumerait au genre de son auteur.\u00a0Je ne pense pas que Liliane \"\"Giraudon ait voulu dire que les \u00e9crivaines composeraient, sans le vouloir, et de par leur genre, une \u00e9cole litt\u00e9raire involontaire. Pr\u00e9cis\u00e9ment, dans sa phrase, cette langue est introuvable.<\/p>\n

Cela ne signifie pas pour autant, \u00e0 mon sens, que le genre n\u2019ait aucune incidence sur le texte.\u00a0On le voit bien quand on lit les textes consid\u00e9r\u00e9s comme majeurs, globalement \u00e9crits par des hommes. La misogynie, le sexisme, la domination masculine int\u00e9gr\u00e9e, sont tr\u00e8s pr\u00e9sents. En tant que lectrice, il faut vraiment se blaser et aimer beaucoup le reste, pour passer outre. Avant de r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 la question de l\u2019\u00e9criture des femmes, ou de personnes non binaires d\u2019ailleurs, il faudrait certainement se pencher sur la mani\u00e8re dont la litt\u00e9rature a \u00e9t\u00e9 affect\u00e9e par le genre masculin de la plupart de ses auteurs, voire par un certain virilisme.<\/p>\n

Au-del\u00e0 des extr\u00e9mit\u00e9s que j\u2019\u00e9voquais, dans l\u2019\u00e9criture, \u00e0 moins d\u2019avoir \u0153uvr\u00e9 pour en gommer toute trace, ce qui est \u00e9galement possible, bien s\u00fbr, le fait d\u2019avoir \u00e9t\u00e9 \u00e9duqu\u00e9(e) comme un homme ou une femme n\u2019est pas sans cons\u00e9quence sur la mani\u00e8re dont on parle et dont on \u00e9crit. D\u2019abord, les filles et les gar\u00e7ons ou envisag\u00e9s comme tels n\u2019apprennent pas \u00e0 parler et \u00e9crire, de la m\u00eame mani\u00e8re. Par exemple, on ne leur inculque pas le m\u00eame rapport \u00e0 la parole p\u00e9remptoire et au propos dubitatif. Une cons\u00e9quence en est, peut-\u00eatre, qu\u2019il existe peu de livres d\u2019aphorismes \u00e9crits par des femmes. On peut se d\u00e9faire de son \u00e9ducation mais il en restera souvent des traces. Je r\u00eave d\u2019une auteure qui, s\u2019\u00e9tant \u00e9mancip\u00e9e de sa langue apprise en tant que fille, \u00e9crirait sur la nouvelle langue qu\u2019elle se serait donn\u00e9e, moins contrainte par les genres, et son rapport \u00e0 la premi\u00e8re, qu\u2019elle n\u2019aurait peut-\u00eatre pas totalement abandonn\u00e9e.<\/p>\n

Ensuite, de fa\u00e7on plus \u00e9vidente, les femmes vont \u00e9crire notamment depuis la position sociale qui est la leur. Pour prendre un exemple, dans son Requiem<\/em>, Anna Akhmatova parle pour les femmes russes qui, comme elle, font la queue devant les prisons de L\u00e9ningrad, dans lesquelles leurs proches sont d\u00e9tenus, pendant la p\u00e9riode des purges (\u00ab\u00a0je voudrais vous nommer toutes par votre nom\/Mais ils ont pris la liste. Ou poser les questions\u00a0?\/ J\u2019ai tiss\u00e9 pour elles un grand voile\/avec ces pauvres mots qu\u2019elles m\u2019ont donn\u00e9s<\/em>\u00a0\u00bb). En d\u00e9finitive, l\u2019incidence du genre sur le texte n\u2019est naturellement pas de nature inn\u00e9e ou biologique mais r\u00e9sulte de la construction sociale des genres et de ses cons\u00e9quences.<\/p>\n

Mais on peut n\u00e9anmoins dire que les \u00e9crivaines ont sans doute apport\u00e9 des choses nouvelles \u00e0 \"\"cette litt\u00e9rature qui a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9e sans elles. Les textes \u00e9crits par des femmes pourront, si ces auteures le souhaitent bien s\u00fbr, et rien ne les oblige \u00e0 \u00e7a, donner lieu \u00e0 entendre des voix et des figures cr\u00e9dibles de femmes qui ne sont d\u2019ailleurs pas superposables, comme l\u2019a mis en exergue Sandra Moussemp\u00e8s dans son entretien et son in\u00e9dit. Dans la pr\u00e9face de Madame tout le monde<\/em>, Marie de Quatrebarbes \u00e9nonce cette id\u00e9e int\u00e9ressante qu\u2019il y a souvent, dans les textes qu\u2019elle a r\u00e9unis, un rapport conflictuel, d\u00fb au fait que les femmes doivent cr\u00e9er le monde dans lequel elles veulent vivre. On ne peut pas en faire une r\u00e8gle g\u00e9n\u00e9rale, naturellement, mais peut-\u00eatre qu\u2019effectivement pour certaines auteures, le genre, qui semble les exclure de la po\u00e9sie, les conduit \u00e0 aborder l\u2019\u00e9criture avec cette position. Je pense \u00e9galement, d\u2019une mani\u00e8re plus formelle, \u00e0 la question du genre dans l\u2019\u00e9criture. Concr\u00e8tement, ce sont des femmes r\u00e9cemment et des hommes gays, plus anciennement (Genet, notamment) qui ont travaill\u00e9 sur ces questions d\u2019un point de vue formel. Je pense \u00e0 Monique Wittig, et ses gu\u00e9rill\u00e8res dont tous les sujets, quelle que soit leur anatomie, s\u2019expriment au f\u00e9minin\u00a0; ou encore \u00e0 Liliane Giraudon, qui \u00e9voque souvent le genre comme sujet (\u00e0\"\" commencer par le titre Madame Himself<\/em>). Dans Madame tout le monde<\/em>, on trouve \u00e9galement un travail de traductrices (Elsa Boyer et Camille Pageard, traduisant Verity Spott) tentant de trouver une forme adapt\u00e9e (singuli\u00e8re d\u2019ailleurs) pour rendre l\u2019\u00e9criture inclusive dans le texte anglais et d\u00e9cident d\u2019ins\u00e9rer des \u00ab\u00a0s\u00a0\u00bb invers\u00e9s pour d\u00e9signer la marque inclusive, et d\u2019utiliser les pronoms \u00ab\u00a0luie\u00a0\u00bb (elle et lui) \u00ab\u00a0iel\u00a0\u00bb (lui et elle) et \u00ab\u00a0lac\u00a0\u00bb (le et la). Cette pr\u00e9occupation du genre dans le texte n\u2019appartient ni aux femmes ni aux gays. Mais il se trouve que ce sont elles, ce sont eux, qui s\u2019y sont int\u00e9ress\u00e9(e)s, parce que tout simplement elles et ils se sentent davantage concern\u00e9(e)s par ce sujet. Je crois que l\u2019int\u00e9r\u00eat des femmes pour le genre vient pr\u00e9cis\u00e9ment de leur position d\u2019outsiders. D\u00e8s lors qu\u2019apr\u00e8s des si\u00e8cles de silence, elles peuvent participer, vont-elles notamment accepter de fondre leurs personnages dans le pluriel masculin, que l\u2019on ne parvient plus \u00e0 ressentir comme neutre ?<\/p>\n

Pour conclure, je citerais cette phrase de R\u00e9becca Solnit, penseuse am\u00e9ricaine qui a beaucoup \u00e9crit sur le f\u00e9minisme : \u00ab Chaque femme qui appara\u00eet lutte contre les forces qui veulent raconter son histoire \u00e0 sa place, ou la rayer de l\u2019histoire, de la g\u00e9n\u00e9alogie (\u2026) La capacit\u00e9 \u00e0 raconter sa propre histoire, par des mots ou des images est d\u00e9j\u00e0 une victoire, d\u00e9j\u00e0 une r\u00e9volte<\/em>\u00a0\u00bb. Au-del\u00e0 des apports des po\u00e9tesses \u00e0 la litt\u00e9rature, \u00e0 la po\u00e9sie, qui sont aussi ind\u00e9niables qu\u2019h\u00e9t\u00e9rog\u00e8nes, je pense que l\u2019essentiel est de cesser de se crisper sur ce qui leur serait sp\u00e9cifique pour au contraire, se pr\u00e9occuper de leur visibilit\u00e9 et de leur reconnaissance dans l\u2019espace po\u00e9tique commun.<\/p>\n

 <\/p>\n

Il faut bien mourir de quelque chose (extraits)<\/strong><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/strong>La l\u00e9gende tenace de la diff\u00e9rence des sexes<\/strong><\/p>\n

Au travail, un groupe de femmes ce n\u2019est jamais bon<\/em><\/strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n

Un groupe d\u2019hommes, en revanche, ne conna\u00eet ni rivalit\u00e9 ni coups bas.<\/p>\n

 <\/p>\n

\u00a0<\/em><\/strong>La sexualit\u00e9 des femmes est plus c\u00e9r\u00e9brale<\/em><\/strong><\/p>\n

On a trop parl\u00e9 des onze centim\u00e8tres du clitoris. Il faut se rendre \u00e0 l\u2019\u00e9vidence\u00a0: les femmes n\u2019ont pas d\u2019organe sexuel. A d\u00e9faut, elles doivent faire appel \u00e0 leurs capacit\u00e9s mentales. Apr\u00e8s-tout, le cerveau peut beaucoup. On dit qu\u2019il permet \u00e0 des personnes inertes de se muscler, rien qu\u2019en imaginant leur corps en exercice, \u00e0 des amput\u00e9s de sentir un membre coup\u00e9, ou \u00e0 des tortur\u00e9s de ne plus ressentir la douleur en la projetant sur leur tortionnaire. Pourquoi le cerveau ne pourrait pas \u00e9galement cr\u00e9er des sensations sexuelles sans support organique\u00a0ou presque ? C\u2019est ce qu\u2019il fournirait aux femmes. Une question demeure\u00a0: pourquoi alors ne pas faire l\u2019amour aux femmes par leurs bras ou leurs omoplates\u00a0? Leur cerveau est si puissant qu\u2019il leur pourvoira du plaisir dans tous les cas.<\/p>\n

 <\/p>\n

C\u2019est un queutard<\/em><\/strong><\/p>\n

Certes, on r\u00e9prouve un peu le comportement de celui qui aspire \u00e0 des relations sexuelles avec des partenaires multiples. Malgr\u00e9 tout, il reste sympathique, avec son attirail qui ne rentre pas t\u00f4t \u00e0 la maison. Au contraire, on n\u2019aura aucune indulgence pour une femme qui adoptera un comportement identique. L\u00e0 o\u00f9 le queutard exprime, m\u00eame si c\u2019est dans l\u2019exc\u00e8s, sa condition d\u2019homme, celle qui est vite nomm\u00e9e salope ou chaudasse, sort de sa vocation. Contrairement \u00e0 son alter ego masculin, ses outils sexuels ne seront pas exhib\u00e9s dans le langage. Elle n\u2019est pas une clitorissarde ou une vaginarde, juste une femme qui se comporte mal.<\/p>\n

Elles vont se cr\u00eaper le chignon<\/em><\/strong><\/p>\n

Il est difficile de savoir d\u2019o\u00f9 vient ce sc\u00e9nario de femmes \u00e0 chignons qui, de col\u00e8re, d\u00e9cideraient de faire \u00e0 leurs ennemies une coiffure r\u00e9tro. Je regrette qu\u2019il n\u2019existe pas une fiction similaire d\u2019hommes aux t\u00eates gomin\u00e9es qui, de rage, auraient entrepris de parer leurs adversaires d\u2019une queue de rat des ann\u00e9es 80\u00a0! Je suis certaine que ces batailles de coiffures les plus horribles seraient des divertissements tr\u00e8s appr\u00e9ci\u00e9s dans les entreprises. Le jeu devrait d\u2019ailleurs \u00eatre mixte.<\/p>\n

\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n

Les femmes-fontaine<\/em><\/strong><\/p>\n

On pourrait se demander \u00e0 premi\u00e8re vue pourquoi on ne parle pas \u00e9galement d\u2019\u00ab\u00a0hommes-fontaines\u00a0\u00bb. Mais il faut dire qu\u2019ils \u00e9jaculent moins.<\/p>\n

\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n

Je vois mes potes \/ elle a une soir\u00e9e filles<\/em><\/strong><\/p>\n

Les soir\u00e9es entre potes sont un des regroupements 100 % mecs qui ont la meilleure r\u00e9putation, presque autant que la majorit\u00e9 des r\u00e9unions entre chefs d\u2019Etats ou de dirigeants d\u2019entreprise. Nul ne songerait \u00e0 les appeler des \u00ab\u00a0soir\u00e9es gar\u00e7ons \u00bb. A quoi bon leur donner un nom\u00a0? C\u2019est tout simplement un moment humain, chaleureux, dr\u00f4le, au cours duquel on \u00e9changera sur des sujets vari\u00e9s, \u00e9ventuellement alcoolis\u00e9. Pour les filles, c\u2019est diff\u00e9rent. En r\u00e9alit\u00e9, leur grand myst\u00e8re tient \u00e0 leur objet. Que peuvent-elles bien se raconter ? Surtout, sans hommes, quel int\u00e9r\u00eat de sociabiliser ? Butant contre cette \u00e9nigme, on donne \u00e0 ces soir\u00e9es le genre de leurs participantes\u00a0: ce sont des filles qui parlent de sujets de filles dans une atmosph\u00e8re sp\u00e9cifiquement de filles, ce qui donne une soir\u00e9e devenue elle-m\u00eame fille, ce qui n\u2019est pas tr\u00e8s \u00e9clairant.<\/p>\n

Pour \u00eatre libres de faire ce qu\u2019elles veulent, sans qu\u2019on leur pose de questions, les femmes reprennent \u00e0 leur compte cette expression, tels des francs-ma\u00e7ons pr\u00e9tendant \u00e9nigmatiquement aller au sport.<\/p>\n

Je t\u2019ai vue dans la rue, tu avais l\u2019air s\u00e9v\u00e8re<\/em><\/strong><\/p>\n

Une femme a l\u2019obligation sociale de sourire perp\u00e9tuellement. M\u00eame si elle marche seule dans la rue, elle doit s\u2019efforcer d\u2019\u00e9tendre \u00e9lastiquement sa bouche de part et d\u2019autre de son visage, pour ne pas effrayer les passants.<\/p>\n

Mais pourquoi retirer leur sinc\u00e9rit\u00e9 aux sourires\u00a0?<\/p>\n

On parlait chiffons<\/em><\/strong><\/p>\n

C\u2019est le sujet de conversation des femmes par excellence. Elles ne parlent pas de tissus, de couleurs, de mod\u00e8les, ou de coupes, ce serait trop pointu, mais seulement de chiffons, bons \u00e0 lustrer des chaussures. Certes, on ne voit pas bien ce qu\u2019il y aurait \u00e0 en dire, sauf peut-\u00eatre \u00e0 en faire un sujet d\u2019\u00e9tude plastique, mais on ne cherchera pas \u00e0 en savoir plus. Des hommes lanceront eux-m\u00eames, de temps \u00e0 autres, avec un sourire\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0on parlait chiffons<\/em>\u00a0\u00bb. Contrairement aux femmes, il est entendu qu\u2019ils privil\u00e9gient, \u00e0 l\u2019ordinaire, des sujets de conversation beaucoup plus importants.<\/p>\n

La publication, c\u2019est comme un accouchement<\/em><\/strong><\/p>\n

Proust, Balzac, Musil, Joyce etc. Si on croit les listes de livres pr\u00e9f\u00e9r\u00e9s, propos\u00e9es sur les r\u00e9seaux sociaux, la litt\u00e9rature requiert une prostate masculine. M\u00eame lorsqu\u2019on est bien intentionn\u00e9, il faut un temps de r\u00e9flexion pour trouver des femmes \u00e0 ajouter \u00e0 sa liste\u00a0: Virginia Woolf, Violette Leduc, Anna Akhmatova, Gabrielle Wittkop, Alexandra Pizarnic, Mary Shelley, Jane Bowles… Malgr\u00e9 l\u2019emprise masculine sur la litt\u00e9rature, d\u00e8s qu\u2019il est question qu\u2019une femme publie un livre, elle n\u2019\u00e9chappe pas \u00e0 une comparaison\u00a0obst\u00e9tricienne : \u00ab\u00a0publier, c\u2019est comme un accouchement\u00a0<\/em>\u00bb (\u00ab\u00a0il faut le laisser avoir sa vie propre<\/em>\u00a0\u00bb). De gr\u00e9 ou de force, on extirpera son livre de son sexe.<\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

Coups de vieux<\/strong><\/p>\n

L\u2019important c\u2019est d\u2019\u00eatre jeune dans sa t\u00eate<\/em><\/strong><\/p>\n

L\u2019id\u00e9e est simple\u00a0: peu importe que l\u2019ext\u00e9rieur soit d\u00e9labr\u00e9, d\u00e8s lors que la jeunesse est nich\u00e9e dans un tiroir secret du cerveau.<\/p>\n

Quel dommage de ne pas s\u2019enorgueillir des qualit\u00e9s du moins mentales dont le temps nous a fait cadeau\u00a0! Clamons plut\u00f4t, avec fiert\u00e9, telle l\u2019\u00e9crivaine et peintre Leonora Carrington\u00a0: \u00ab\u00a0j\u2019ai l\u2019esprit vieux<\/em>\u00a0\u00bb\u00a0!<\/p>\n

On dirait une vieille pute<\/em><\/strong><\/p>\n

Selon une norme non \u00e9crite, \u00e0 partir d\u2019un certain \u00e2ge, toute femme doit porter des jupes couvrant les genoux, couper ses cheveux et arborer un maquillage discret.<\/p>\n

Outre que la pr\u00e9sence d\u2019une femme dans les lieux publics n\u2019a pas pour but de pr\u00e9senter un spectacle \u00e0 succ\u00e8s, personne n\u2019a \u00e0 se soucier de normes qui n\u2019existent pas. J\u2019encourage toute femme, qui le souhaiterait, \u00e0 faire pousser ses cheveux jusqu\u2019aux fesses \u00e0 90 ans, se peindre le visage avec des couleurs vives et \u00e0 suivre l\u2019exemple de la grande \u00e9crivaine Violette Leduc en portant des mini-jupes apr\u00e8s 60 ans\u00a0!<\/p>\n

La laideur du fe\u0301minin<\/strong><\/p>\n

La fe\u0301minisation des noms, c\u2019est laid<\/em><\/strong><\/p>\n

Que ferions-nous si quelqu\u2019un de\u0301cre\u0301tait que des mots utiles comme parapluie et cafe\u0301 devaient e\u0302tre bannis de la langue franc\u0327aise, en raison de leur laideur ?
\nPrive\u0301s de mots, on ne saurait plus quoi boire le matin et on serait sauce\u0301s de\u0300s qu\u2019il pleut.
\nCette de\u0301cision arbitraire provoquerait sans doute des e\u0301meutes dans toutes les villes de France. En revanche, on ne voit aucun inconve\u0301nient a\u0300 ce que, pour un motif esthe\u0301tique, on contraigne les femmes a\u0300 se nommer au masculin.<\/p>\n

Le travestissement peut e\u0302tre tre\u0300s amusant, a\u0300 condition de le de\u0301cider.<\/p>\n

L\u2019e\u0301criture inclusive est laide a\u0300 l\u2019e\u0301crit et impraticable a\u0300 l\u2019oral<\/em><\/strong><\/p>\n

Ce souci remarquable du beau et de l\u2019utile conduira certainement a\u0300 supprimer dans un me\u0302me e\u0301lan les mots disharmonieux et les lettres muettes.<\/p>\n

Dire mai\u0302tresse (de confe\u0301rence, des reque\u0302tes…) au lieu de mai\u0302tre fait penser a\u0300 autre chose…<\/em><\/strong><\/p>\n

Apparemment, une institutrice donne imme\u0301diatement des ide\u0301es libidineuses.<\/p>\n

Dans e\u0301crivaine, il y a vaine<\/em><\/strong><\/p>\n

En revanche, pour une raison encore inexplique\u0301e, rien n\u2019est vain dans l\u2019e\u0301crivain.<\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Suite \u00e0 la parution en d\u00e9cembre dernier de Polyphonie Penth\u00e9sil\u00e9e (P.O.L, 144 pages), mais \u00e9galement, en ce d\u00e9but janvier 2022, d\u2019une anthologie propos\u00e9e par Marie de Quatrebarbes aux\u00a0\u00e9ditions du Corridor bleu, Madame tout le monde, ce dossier qui emprunte son titre \u00e0 l\u2019une\u00a0des sections de Polyphonie Penth\u00e9sil\u00e9e\u00a0pour r\u00e9unir entretiens, extraits (in\u00e9dits pour la plupart) et chroniques, vise \u00e0 donner un aper\u00e7u compl\u00e9mentaire de la cr\u00e9ation actuelle au f\u00e9minin, tout en donnant la parole \u00e0 des po\u00e9tesses sur leurs pratiques comme sur les conditions qui leur sont faites dans cet espace \u00e9ditorial de circulation restreinte : environ deux tiers d\u2019entre elles (61,5% exactement) ont particip\u00e9 \u00e0 l\u2019une ou l\u2019autre de ces deux aventures collectives cruciales que sont Lettres aux jeunes po\u00e9tesses\u00a0(L\u2019Arche, 2021) et Madame tout le monde\u00a0 ; ajoutons deux autres variables, l\u2019\u00e2ge (pour l\u2019instant : une septuag\u00e9naire, une sexag\u00e9naire, une quinquag\u00e9naire, six quadrag\u00e9naires et quatre trentenaires) et les lieux d\u2019\u00e9dition (une petite trentaine).\u00a0Les trois m\u00eames questions sont pos\u00e9es \u00e0 chacune afin de construire un \u00e9ventail de r\u00e9ponses qui, \u00e0 d\u00e9faut de constituer une enqu\u00eate conforme \u00e0 tous les crit\u00e8res propres aux sciences sociales, n\u2019en est pas moins significative. Apr\u00e8s l\u2019entretien de Liliane Giraudon,\u00a0de Sandra MOUSSEMP\u00c8S,\u00a0d\u2019Aur\u00e9lie Olivier, qui a dirig\u00e9 le volume Lettres aux jeunes po\u00e9tesses\u00a0(L\u2019Arche, 2021), de Virginie Lalucq, d\u2019Elsa Boyer,\u00a0de A.C. Hello, de Marina SKALOVA, de Laure Gauthier\u00a0 de Virginie Poitrasson, de Katia BOUCHOUEVA, voici celui d’Isabelle ZRIBI. N\u00e9e en 1974, Isabelle ZRIBI vit et travaille \u00e0 Paris.\u00a0Elle a fond\u00e9 et coanim\u00e9 la revue Action restreinte et collabor\u00e9 aux Cahiers du cin\u00e9ma.\u00a0Elle a fait para\u00eetre M.J Faust (Comp’Act, 2003), Bienvenue \u00e0 Bathory (Verticales, 2007),\u00a0Tous les soirs de ma vie (Verticales, 2009), Quand je meurs ach\u00e8te-toi un r\u00e9gime de bananes (Buchet Chastel, 2014) et La Revanche des personnes secondaires (\u00e9ditions de l’Attente, 2019). En ce temps de chasse au \u00ab\u00a0wokisme\u00a0\u00bb, comment traiter encore les rapports de domination ? Sans tomber dans l\u2019id\u00e9ologie et en maintenant le cap : LIBR-CRITIQUE s\u2019est toujours inscrite dans le prolongement de la pens\u00e9e critique des Modernes, ce qui suppose le refus de tout identitarisme. Dans Soi-m\u00eame comme un roi. Essai sur les d\u00e9rives identitaires\u00a0(Seuil, 2021), \u00c9lisabeth Roudinesco montre lumineusement en quoi diff\u00e8rent les luttes \u00e9mancipatrices du si\u00e8cle dernier et celles men\u00e9es actuellement au nom de telle ou telle soi-disant \u00ab\u00a0identit\u00e9\u00a0\u00bb (raciale, nationale ou sexuelle) : les premi\u00e8res visent un universel singulier (Sartre) ; les secondes, un particularisme sectaire. \/FT\/   Entretien de Fabrice Thumerel avec Isabelle Zribi FT. Aujourd’hui, que font les femmes \u00e0 la po\u00e9sie ? IZ. Je voudrais d\u2019abord revenir \u00e0 Madame tout le monde, le recueil de textes \u00e9crits par des po\u00e9tesses ayant fait para\u00eetre un premier livre ces dix derni\u00e8res ann\u00e9es, paru au Corridor bleu, auquel ont particip\u00e9 quelques auteures de ce Dossier. Sur le principe d\u2019une telle anthologie, je pense qu\u2019il est utile de pr\u00e9senter un recueil de textes \u00e9crits par des femmes ou sur leur pratique litt\u00e9raire, dans le but de leur donner une visibilit\u00e9, qu\u2019elles n\u2019ont pas assez. Cela a \u00e9t\u00e9 fait \u00e0 plusieurs reprises, dans des livres (Quelqu\u2019un plus tard se souviendra de nous, Po\u00e9sie\/Gallimard, 2010\u00a0; Po\u00e9sies en France depuis 1980, 29 femmes, Stock\u00a0; Lettres aux jeunes po\u00e9tesses, 2021, l\u2019Arche)\u00a0; ou dans des revues (par ex. Rehauts\u00a0: \u00ab\u00a012+1 femmes\u00a0\u00bb). Syst\u00e9matiquement, de telles parutions engendrent les m\u00eames remarques, principalement d\u2019hommes d\u2019ailleurs\u00a0: comment, il n\u2019y a que des femmes, mais pourquoi, ce sont des \u00e9crivains comme les autres, y-a-t-il une \u00e9criture f\u00e9minine, mais ne va-t-on pas cloisonner, exclure, etc. C\u2019est dr\u00f4le de retrouver cette id\u00e9e commune dans la pr\u00e9sentation de Madame tout le monde et de l\u2019anthologie de Gallimard, la crainte de laisser penser qu\u2019il existerait une \u00e9criture f\u00e9minine, \u00ab\u00a0r\u00e9cus\u00e9e\u00a0\u00bb \u00ab\u00a0m\u00eame\u00a0\u00bb par les po\u00e9tesses. Je m\u2019\u00e9tonne de la persistance de cette r\u00e9action et de son anticipation. Personne ne trouve grand-chose \u00e0 redire quand un recueil, une revue, une rencontre n\u2019inclut que des hommes. L\u00e0, personne ne se dit, quoi, comment, mais y-a-t-il une unit\u00e9 entre eux qui justifierait ce regroupement non mixte sur l\u2019espace litt\u00e9raire public, une \u00e9criture masculine, est-ce que ce livre n\u2019est pas cloisonnant, excluant, etc. Pendant des si\u00e8cles, pas grand-monde ne s\u2019est d\u2019ailleurs choqu\u00e9 de l\u2019absence de parit\u00e9 en litt\u00e9rature. De la m\u00eame mani\u00e8re, au-del\u00e0 du mot lui-m\u00eame, trop parental \u00e0 mon go\u00fbt (comme patrimoine d’ailleurs), l\u2019id\u00e9e de constituer un matrimoine permet de faire persister dans le temps des textes \u00e9crits par des femmes et c\u2019est essentiel, quand on voit \u00e0 quel point il existe, particuli\u00e8rement en France, une amn\u00e9sie historique de leur travail, quand il a exist\u00e9. Cette visibilit\u00e9 c\u2019est tout simplement pour dire, voil\u00e0, les femmes aussi contribuent \u00e0 la po\u00e9sie, elles existent. Et je trouve que Madame tout le monde atteint son but\u00a0: semblable \u00e0 un num\u00e9ro de revue et de tr\u00e8s bon niveau, il inclut des textes qui se r\u00e9pondent, tout en \u00e9tant tr\u00e8s vari\u00e9s, et me donne envie de lire des autrices dont j\u2019ignorais l\u2019existence. On en vient \u00e0 la question de savoir si par ailleurs, les femmes agiraient et comment sur la litt\u00e9rature, sur la po\u00e9sie. La phrase de Liliane Giraudon est \u00e0 la fois \u00e9trange et juste. Elle pr\u00e9suppose qu\u2019il y a d\u2019abord la po\u00e9sie, puis les femmes qui arrivent, apr\u00e8s sa cr\u00e9ation, et qui lui \u00ab\u00a0font\u00a0\u00bb quelque chose alors m\u00eame qu\u2019elles sont cens\u00e9es l\u2019\u00e9crire. Si elle parait d\u2019embl\u00e9e circulaire, cette phrase est exacte historiquement. Les hommes ont cr\u00e9\u00e9 la po\u00e9sie, comme la litt\u00e9rature dans son ensemble, et les femmes sont venues ensuite, \u00e0 l\u2019exception de quelques Sapho et Marie de France. C\u2019est une r\u00e9alit\u00e9\u00a0: tout \u00e9crivain en devenir marche parmi des statues et des bustes de grands auteurs presque exclusivement hommes. Dans la po\u00e9sie, en France notamment, c\u2019est tr\u00e8s prononc\u00e9. Les m\u00e2nes sont globalement des hommes\u00a0: il n\u2019y a qu\u2019\u00e0 voir les programmes scolaires ou taper \u00ab\u00a0meilleurs po\u00e8tes fran\u00e7ais\u00a0\u00bb sur google\u00a0: Rimbaud, Mallarm\u00e9, Baudelaire, Verlaine, Villon, Nerval, Michaux etc. Ce n\u2019est pas anodin, pour un auteur, d\u2019\u00e9crire, sans beaucoup de mod\u00e8les qui lui ressemblent, en ayant le sentiment de s\u2019inscrire dans une histoire qui semble d\u2019embl\u00e9e l\u2019exclure par un trait d\u2019identit\u00e9, qu\u2019on soit une femme et\/ou d\u2019une…<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":2183,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[9,570,2],"tags":[145,171,1274,1462,618,1925,1456,47,1414,12,1874,1550,1213,1872,1305,48,189,1062,524,1926,1923,1924,215,974,1548],"class_list":["post-3784","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-creation","category-entretien","category-une","tag-ac-hello","tag-attente-editions","tag-aurelie-olivier","tag-ce-que-les-femmes-font-a-la-poesie","tag-chloe-delaume","tag-critique-du-sexisme","tag-editions-de-larche","tag-elisabeth-roudinesco","tag-elsa-boyer","tag-fabrice-thumerel","tag-florence-pazzottu","tag-isabelle-zribi","tag-jose-corti","tag-katia-bouchoueva","tag-laura-vazquez","tag-laure-gauthier","tag-liliane-giraudon","tag-marie-de-quatrebarbes","tag-marina-skalova","tag-rebecca-solnit","tag-revue-muscle","tag-revue-rehauts","tag-sandra-moussempes","tag-virginie-poitrasson","tag-virginie-lalucq"],"post_mailing_queue_ids":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/t-pas-net.com\/librCritN\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3784","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/t-pas-net.com\/librCritN\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/t-pas-net.com\/librCritN\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/t-pas-net.com\/librCritN\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/t-pas-net.com\/librCritN\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3784"}],"version-history":[{"count":11,"href":"https:\/\/t-pas-net.com\/librCritN\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3784\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3797,"href":"https:\/\/t-pas-net.com\/librCritN\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3784\/revisions\/3797"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/t-pas-net.com\/librCritN\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2183"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/t-pas-net.com\/librCritN\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3784"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/t-pas-net.com\/librCritN\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3784"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/t-pas-net.com\/librCritN\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3784"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}