{"id":3891,"date":"2023-06-08T09:51:36","date_gmt":"2023-06-08T07:51:36","guid":{"rendered":"http:\/\/t-pas-net.com\/librCritN\/?p=3891"},"modified":"2023-06-08T20:10:40","modified_gmt":"2023-06-08T18:10:40","slug":"entretien-creation-ce-que-les-femmes-font-a-la-poesie-14-aurelie-foglia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/t-pas-net.com\/librCritN\/2023\/06\/08\/entretien-creation-ce-que-les-femmes-font-a-la-poesie-14-aurelie-foglia\/","title":{"rendered":"[Entretien-cr\u00e9ation] Ce que les femmes font \u00e0 la po\u00e9sie (14) : Aur\u00e9lie Foglia"},"content":{"rendered":"

Suite \u00e0 la parution en d\u00e9cembre dernier de Polyphonie Penth\u00e9sil\u00e9e <\/strong><\/em><\/a>(P.O.L, 144 pages), mais \u00e9galement, en ce d\u00e9but janvier \"\"2022, d\u2019une anthologie propos\u00e9e par Marie de Quatrebarbes aux\u00a0\u00e9ditions du Corridor bleu, Madame tout le monde<\/em><\/strong>, ce dossier qui emprunte son titre \u00e0 l\u2019une des sections de Polyphonie Penth\u00e9sil\u00e9e\u00a0<\/em><\/strong>pour r\u00e9unir entretiens, extraits (in\u00e9dits pour la plupart) et chroniques, vise \u00e0 donner un aper\u00e7u compl\u00e9mentaire de la cr\u00e9ation actuelle au f\u00e9minin, tout en donnant la parole \u00e0 des po\u00e9tesses sur leurs pratiques comme sur les conditions qui leur sont faites dans cet espace \u00e9ditorial de circulation restreinte : environ deux tiers d\u2019entre elles (61,5% exactement) ont particip\u00e9 \u00e0 l\u2019une ou l\u2019autre de ces deux aventures collectives cruciales que sont Lettres aux jeunes po\u00e9tesses\u00a0<\/strong><\/em>(L\u2019Arche, 2021) et Madame tout le monde\u00a0<\/strong><\/em> ; ajoutons deux autres variables, l\u2019\u00e2ge (pour l\u2019instant : une septuag\u00e9naire, une sexag\u00e9naire, une quinquag\u00e9naire, six quadrag\u00e9naires et quatre trentenaires) et les lieux d\u2019\u00e9dition (une petite trentaine).\u00a0Les trois m\u00eames questions sont pos\u00e9es \u00e0 chacune afin de construire un \u00e9ventail de r\u00e9ponses qui, \u00e0 d\u00e9faut de constituer une enqu\u00eate conforme \u00e0 tous les crit\u00e8res propres aux sciences sociales, n\u2019en est pas moins significative.<\/p>\n

Apr\u00e8s l\u2019entretien de Liliane GIRAUDON<\/strong><\/a>,\u00a0de Sandra MOUSSEMP\u00c8S<\/strong><\/a>,\u00a0d\u2019Aur\u00e9lie OLIVIER<\/strong><\/a>, qui a dirig\u00e9 le volume Lettres aux jeunes po\u00e9tesses\u00a0<\/strong><\/em>(L\u2019Arche, 2021), de Virginie LALUCQ<\/strong><\/a>, d\u2019Elsa BOYER<\/strong><\/a>,\u00a0de A.C. HELLO<\/strong><\/a>, de Marina SKALOVA<\/strong><\/a>, de Laure GAUTHIER<\/strong><\/a>,\u00a0 de Virginie POITRASSON<\/strong><\/a>, de Katia BOUCHOUEVA<\/strong><\/a>, d\u2019Isabelle ZRIBI<\/strong><\/a> et de S\u00e9verine DAUCOURT, voici celui d’Aur\u00e9lie Foglia.<\/p>\n

Aur\u00e9lie Foglia a port\u00e9 un temps le nom de Loiseleur, sous lequel elle a commenc\u00e9 \u00e0 publier en po\u00e9sie (Hommage \u00e0 Poe, <\/i>La dame d’onze heures, 2007 ; Entr\u00e9es en mati\u00e8re<\/i>, Nous, 2010)\u00a0; ensuite, sous le nom de Foglia, Gens de peine <\/i>(Nous, 2014). Son premier\"\" roman, D\u00e9nouement <\/i>(Corti), est paru en 2019. Elle publie r\u00e9guli\u00e8rement dans des revues\u00a0: Lirisme <\/i>(Corti, 2022) a commenc\u00e9 sous forme de feuilleton de po\u00e9sie dans la revue Catastrophes.
\n<\/i><\/span>En parall\u00e8le elle est plasticienne, peintre d’arbres\u00a0: une partie de ses toiles, d\u00e9truites fin 2018 dans le cadre d\u2019un articide, restent visibles sur son site www.a-foglia.com<\/a>. Comment d\u00e9peindre<\/i> (Corti, 2020) reprend le dialogue nou\u00e9 avec les arbres (amorc\u00e9 avec Grand-monde<\/i>, Corti, 2018) dans le dialogue entre les arts, po\u00e9sie et peinture, et interroge la part encore trop fragile laiss\u00e9e \u00e0 la cr\u00e9ation f\u00e9minine.
\n<\/span>Elle enseigne la litt\u00e9rature \u00e0 l’Universit\u00e9 Sorbonne Nouvelle et donne des ateliers d\u2019\u00e9criture. Elle est \u00e9galement l\u2019auteure d’essais (en 2023, Le Culte de l’impersonnalit\u00e9, essai sur Charles Baudelaire<\/i>, La Rumeur libre) et d’\u00e9ditions critiques (Lamartine et Sta\u00ebl, Le livre de Poche et Folio Gallimard). <\/span><\/p>\n

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\u00a0Entretien d\u2019Aur\u00e9lie Foglia avec Fabrice Thumerel<\/span><\/strong><\/p>\n

FT.<\/strong> Aujourd\u2019hui, que font les femmes \u00e0 la po\u00e9sie ?<\/p>\n

AF. <\/strong>La question touche juste \u00e0 mon sens et trouve tout de suite \u00e0 r\u00e9sonner en moi, car il ne s\u2019agit pas platement de femmes qui font de la po\u00e9sie, comme on ferait du tricot ou du stretching, mais de faire potentiellement quelque chose \u00e0 la po\u00e9sie \u00e0 partir de sa f\u00e9minitude, parce qu\u2019on est femme, dans une action sp\u00e9cifique, plus ou moins consciente et revendiqu\u00e9e. Donc cette question me parle imm\u00e9diatement parce qu\u2019elle engage cette gestuelle profonde du faire, du creuser, du remuer, voire du d\u00e9placer. Est-ce qu\u2019on arrive actuellement \u00e0 changer quelque chose \u00e0 la po\u00e9sie en y touchant de main de femme\u00a0? Je ne peux pas parler au nom du g\u00e9n\u00e9ral\u00a0; devant la complexit\u00e9 des enjeux, ma contribution va s\u2019attacher ici \u00e0 ma pratique, \u00e0 son v\u00e9cu m\u00e9dit\u00e9.<\/p>\n

Je parle en po\u00e8te, en essayiste aussi recueillant-compilant de l\u2019exp\u00e9rience de po\u00e8te puisque je pr\u00e9pare un essai intitul\u00e9 Penser de tout son corps<\/em>, qui ne peut pas ne pas se pencher sur cette question de l\u2019\u00e9crire-femme. Elle m\u2019a longtemps g\u00ean\u00e9e, et je l\u2019ai \u00e9vacu\u00e9e, la chassant de ma t\u00eate pour y revenir plus tard. Mais avec les ann\u00e9es elle revient me tarauder, parce que ce dont je suis s\u00fbre, pour le sentir en moi, c\u2019est que je n\u2019\u00e9cris pas qu\u2019avec ma t\u00eate, loin de l\u00e0. J\u2019\u00e9cris de tout mon corps, j\u2019\u00e9cris avec mon sexe. Et ce n\u2019est pas une provocation obsc\u00e8ne, je l\u2019\u00e9cris parce que c\u2019est vrai, parce que mon \u00e9criture se noue ailleurs que dans mon cerveau, \u00e7a doit \u00eatre dans ces zones-l\u00e0 o\u00f9 je sens que \u00e7a se con\u00e7oit et s\u2019accouche au f\u00e9minin (d\u00e9sol\u00e9e de reprendre la m\u00e9taphore us\u00e9e de la maternit\u00e9 mais rien \u00e0 faire, il y a de \u00e7a). De plus ce sexe de la po\u00e9sie n\u2019est pas localisable, il se diffuse dans tout le corps.<\/p>\n

Au d\u00e9but je ne me posais pas la question, j\u2019\u00e9crivais avec un sujet universel, un neutre. Mais tout d\u00e9pend de ce qu\u2019on \u00e9crit. S\u2019il va bien, sobre et abstrait, dans une d\u00e9marche philosophique, il sonne nettement moins juste dans un po\u00e8me, qui n\u2019a pas le m\u00eame rapport au monde ni aux mots. Et c\u2019est donc la question qui est venue se poser \u00e0 moi, d\u2019elle-m\u00eame, \u00e0 partir de ce qui sortait de mon corps par la main\u00a0: qui \u00e9tait celle-l\u00e0 qui disait je, si ce je \u00e9tait une\u00a0elle tacite, crypt\u00e9e.<\/p>\n

Nous sommes maintenant beaucoup, des centaines, des milliers de femmes \u00e0 publier, en France, \u00e0 travers le monde, \u00e0 donner de la voix, le tissu se densifie, ajoutons \u00e0 cela le travail d\u2019\u00e9ditrices et d\u2019\u00e9diteurs pour qui c\u2019est un enjeu de taille, qui en sont habit\u00e9s,\"\" sans oublier les traductrices et les traducteurs qui font circuler les po\u00e8mes \u00e0 travers le monde de langue en langue, de main en main. Rien \u00e0 voir avec le XIX\u00e8me si\u00e8cle o\u00f9 \u00e0 peine quelques noms timidement surnageaient, souvent tourn\u00e9s en d\u00e9rision. Comme je donne cette ann\u00e9e le cours d\u2019agr\u00e9gation sur Marceline Desbordes-Valmore je peux d\u2019autant mieux l\u2019affirmer, qu\u2019on a eu longtemps de la po\u00e9sie f\u00e9minine une id\u00e9e si restreinte et si mi\u00e8vre que \u00e7a donnerait presque envie de pleurer. Marceline elle-m\u00eame vaut tellement mieux que ses titres, Les Pleurs, Pauvres fleurs, Bouquets et Pri\u00e8res, <\/em>qui sentent la cuv\u00e9e fadasse, la cueillette de glaneuse \u00e0 la sauvette dans le champ de bl\u00e9 des grands propri\u00e9taires terriens de la langue, les mages romantiques, Lamartine, Hugo et tout le bataillon. On le voit aussi chez ceux (les critiques-\u00e9crivains m\u00e2les) qui disent, en substance\u00a0: lisez, bien que ce ne soit qu\u2019une femme. Trouvant de la force dans cette faiblesse, ils entonnent son \u00e9loge, mais sur le mode d\u2019une misogynie affich\u00e9e. Elle-m\u00eame se situe hors champ, elle en a parfaitement conscience, et qu\u2019elle enfreint, qu\u2019elle empi\u00e8te, elle ne peut pas s\u2019en emp\u00eacher, bravant une interdiction absolue, passant outre une fronti\u00e8re invisible\u00a0: \u00ab\u00a0Les femmes, je le sais, ne doivent pas \u00e9crire, \/ J\u2019\u00e9cris pourtant\u00a0\u00bb. Est-ce que dans cette contradiction elle perd sa nature de femme\u00a0? Je ne crois pas, je pense qu\u2019elle la tire ailleurs, emportant la po\u00e9sie avec elle.<\/p>\n

Rien que le fait qu\u2019on la mette au programme d\u2019un concours, c\u2019est bon signe (m\u00eame s\u2019il faut se m\u00e9fier de l\u2019effet de mode, qui peut d\u00e9moder tout aussi vite des questions pourtant fondamentales). C\u2019est un signe d\u2019existence, de reconnaissance. Et on sait que les processus de l\u00e9gitimation sont longs et lents \u00e0 se mettre en place, dans une soci\u00e9t\u00e9. Parce qu\u2019il faut tout changer, tout r\u00e9\u00e9valuer, alors que tout est si fig\u00e9, tant au niveau des repr\u00e9sentations collectives qu\u2019au niveau des institutions, \u00e7a prend des si\u00e8cles. Si nous guettons des signes \u00e7a fr\u00e9mit, \u00e7a se dessine. Il y a des avanc\u00e9es. Bref nous ne sommes plus des parias, c\u2019est d\u00e9j\u00e0 \u00e7a. Ou disons, pas plus que les po\u00e8tes masculins, devant l\u2019incompr\u00e9hension g\u00e9n\u00e9rale qui entoure la manifestation-po\u00e9sie maintenant (ou plut\u00f4t ne l\u2019entoure pas, s\u2019en d\u00e9tourne). Pourtant je ne viens pas ici faire preuve de satisfaction, ni dire qu\u2019on fr\u00f4le la parit\u00e9 et que tout va pour le mieux dans le meilleur des mondes. Non. Je suis venue saluer tout d\u2019abord mes cons\u0153urs et puis r\u00e9pondre \u00e0 la deuxi\u00e8me question, qui me br\u00fble les l\u00e8vres depuis le d\u00e9but.<\/p>\n

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FT.<\/strong> Remise en question, la domination masculine est encore d\u2019actualit\u00e9 dans le milieu po\u00e9tique. Est-ce \u00e0 dire qu\u2019un #MeToo y serait \u00e9galement n\u00e9cessaire ?<\/p>\n

AF. <\/strong>Je ne m\u2019imaginais pas avoir un jour des choses \u00e0 dire sur ce point, je veux dire \u00e0 titre personnel, vu que je n\u2019ai jamais attis\u00e9 la guerre des sexes. Pourtant il y a le r\u00e9el, c\u2019est-\u00e0-dire l\u2019\u00e9v\u00e9nement, c\u2019est-\u00e0-dire le trauma. Il se trouve qu\u2019une nuit de d\u00e9cembre 2018, mon ex-concubin a d\u00e9truit l\u2019int\u00e9gralit\u00e9 de mon \u0153uvre de peintre, l\u2019a lac\u00e9r\u00e9e, \u00e9ventr\u00e9e, d\u00e9fenestr\u00e9e dans le jardin. Pourquoi\u00a0? Parce que mon \u00e9ditrice, Corti, venait de refuser son manuscrit de po\u00e9sie, apr\u00e8s POL, Nous et d\u2019autres. Le drame c\u2019est que je publiais, moi, et que c\u2019\u00e9tait pour lui sous ses yeux une chose impardonnable. La joie que je trouvais dans la peinture \u00e0 main nue, il ne pouvait pas la tol\u00e9rer non plus. C\u2019est pourquoi ce meurtre symbolique, cent cinquante toiles massacr\u00e9es \u00e0 ma place.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

La police, que j\u2019ai appel\u00e9e plusieurs fois en suppliante sous le coup de la terreur, ne s\u2019est pas d\u00e9rang\u00e9e, ne m\u2019a pas prot\u00e9g\u00e9e. J\u2019ai port\u00e9 plainte, notamment devant les instances de mes filles qui voulaient voir leur m\u00e8re debout, et non plus toujours subissant, elles en avaient besoin. La justice n\u2019a rien fait. Il \u00e9tait plus dommageable dans sa logique qu\u2019il s\u2019en soit pris au passage \u00e0 mes habits ou de la vaisselle\u00a0! J\u2019\u00e9tais sid\u00e9r\u00e9e. Devant un tel vide juridique je me suis dit que peut-\u00eatre quand on nomme une chose elle existe davantage, entrant pour tous dans la langue, et j\u2019ai forg\u00e9 le mot d\u2019articide sur celui de f\u00e9minicide et d\u2019\u00e9cocide (je ne peignais que des arbres). Fatalit\u00e9 non seulement individuelle, mais aussi sociale, plan\u00e9taire\u00a0: l\u00e0 o\u00f9 caressante, ma main de femme avait accompagn\u00e9 la naissance de formes v\u00e9g\u00e9tales, la main de l\u2019homme m\u00e2le \u00e9tait revenue abattre.<\/p>\n

En tombant sous la coupe d\u2019un dominateur, en vivant sous son emprise, j\u2019ai connu l\u2019esclavage moderne, les d\u00e9rives jusqu\u2019au d\u00e9lire de la phallocratie sur tous les plans. Non, ce ne sont pas de pures caricatures de f\u00e9ministes fanatico-hyst\u00e9riques \u2013 si seulement ce \"\"n\u2019\u00e9taient que fictions, contes de combat\u00a0! Je m\u2019en tiens ici \u00e0 ce qui nous occupe, la question de l\u2019\u00e9criture, de la cr\u00e9ation au f\u00e9minin. J\u2019ai appris \u00e0 mes d\u00e9pens que l\u2019espace de cr\u00e9ation laiss\u00e9 \u00e0 la femme est encore trop menac\u00e9, trop vuln\u00e9rable, m\u00eame si chacune s\u2019acharne \u00e0 l\u2019inventer \u00e0 t\u00e2tons. L\u2019inventer ne suffit pas, il semblerait qu\u2019il faille encore le d\u00e9fendre. L\u2019articide c\u2019est quand on vous intime\u00a0: tu ne cr\u00e9eras pas. Tout \u00e0 l\u2019heure j\u2019ai conjugu\u00e9\u00a0au pass\u00e9\u00a0: je peignais. Non seulement mon \u0153uvre de peintre a \u00e9t\u00e9 d\u00e9truite, mais j\u2019ai \u00e9t\u00e9 amput\u00e9e de la peinture. Le geste \u00e9tait parti. Je ne voyais plus rien. Sans doute c\u2019est le plus grave. Qui peindra ma d\u00e9solation dans ce jardin noir\u00a0? J\u2019ai pens\u00e9 que je n\u2019\u00e9tais sans doute pas seule \u00e0 traverser ce deuil, et j\u2019ai voulu lancer un collectif pour recueillir des t\u00e9moignages d\u2019artistes victimes d\u2019articide. Bien \u00e9videmment les hommes ne sont pas exclus, la violence n\u2019a pas de sexe, bien que tout de m\u00eame les statistiques prouvent que les femmes en sont tellement plus souvent les victimes. Maud Thiria, qui allait publier Trou\u00e9e<\/em>, livre sur la tentative d\u2019\u00e9tranglement d\u2019une femme, m\u2019a rejointe sur le projet. Il y a une page facebook<\/strong><\/a> d\u00e9di\u00e9e, j\u2019ai vu qu\u2019A. C. Hello<\/strong><\/a> en parle dans son entretien.<\/p>\n

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La question reste\u00a0: nommer ou non\u00a0? En pratique on h\u00e9site, on recule, on a sa pudeur, on ne veut pas faire de vagues, on r\u00e9pugne \u00e0 donner dans le d\u00e9ballage d\u2019horreurs. Surtout, l\u2019id\u00e9e de garder le moindre lien avec son bourreau suscite une peur panique qui reste intacte malgr\u00e9 le temps. Quand j\u2019ai \u00e9crit sur Facebook que je me retrouvais sans domicile apr\u00e8s la destruction de mon \u0153uvre (j\u2019avais trop peur, je ne pouvais plus rentrer chez moi) je ne nommais personne\u00a0; pourtant tout de suite deux comparses de mon ex-concubin m\u2019ont t\u00e9l\u00e9phon\u00e9 pour exiger que je retire mon post, parce que certains de mes contacts auraient pu en d\u00e9duire que c\u2019\u00e9tait lui, l\u2019auteur de ces violences, ce qui aurait risqu\u00e9 de nuire \u00e0 sa r\u00e9putation. Tremblante, aux abois, j\u2019ai c\u00e9d\u00e9 aux pressions. Pourquoi ai-je continu\u00e9 \u00e0 c\u00e9der, \u00e0 subir\u00a0?<\/p>\n

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Le silence tue. Trop de femmes meurent en silence, meurent du silence. Trop de profond silence entoure ces morts sans un cri. J\u2019ai vu des \u00e9coutantes, \u00e0 l\u2019\u00e9poque, qui m\u2019ont dit, si vous qui \u00e9crivez vous ne t\u00e9moignez pas, qui le fera\u00a0? La victime, quand elle se tait, prot\u00e8ge son pr\u00e9dateur, c\u2019est un fait. Et ce silence ne l\u2019autorise-t-il pas \u00e0 resserrer son poing en toute impunit\u00e9 sur une nouvelle proie\u00a0? On m\u2019a dit r\u00e9dige une tribune, contacte un journaliste\u00a0: rien, personne. C\u2019\u00e9tait visiblement moins qu\u2019un fait divers, rien d\u2019int\u00e9ressant pour le grand public. On peut critiquer la d\u00e9ferlante #MeToo, mais au moins elle a eu une vraie efficacit\u00e9 de d\u00e9nonciation. Elle a fait que le silence a paru soudain moins \u00e9touffant, que la main \u00e9trangleuse d\u2019abuseurs de tout poil s\u2019est desserr\u00e9e sur des gorges priv\u00e9es d\u2019air et de parole. Bien au-del\u00e0 des r\u00e8glements de compte, des violences si p\u00e9niblement raval\u00e9es ont pu devenir des r\u00e9cits. Des noms ont couru, des coupables ont pris des visages. Sans compter que le pire ch\u00e2timent, pour un pervers, c\u2019est sans doute\u00a0la r\u00e9probation publique, vu qu\u2019il tient \u00e0 son image plus qu\u2019\u00e0 tout.<\/p>\n

En po\u00e9sie, \u00e0 l\u2019universit\u00e9, on n\u2019en a pas parl\u00e9. Je veux dire, outre mon cas anecdotique, de #MeToo. J\u2019\u00e9tais \u00e9tonn\u00e9e qu\u2019il n\u2019y ait pas \"\"de remuement parmi les \u00e9tudiantes, par exemple. Cela ne veut pas dire qu\u2019il ne s\u2019est rien pass\u00e9, loin de l\u00e0. Cela veut simplement dire, \u00e0 mon avis, qu\u2019il n\u2019y a pas eu d\u2019espace de parole ni de solidarit\u00e9 suffisante des musel\u00e9es. Toujours la peur, raser les murs, se cacher, tourner la page, tirer un trait (sauf que l\u2019inconscient travaille, que le corps a sa m\u00e9moire et qu\u2019on n\u2019oublie pas comme on voudrait). Toujours la pesanteur de plomb, toujours la fascination pour le Puissant, le tout-Parlant, l\u2019id\u00e9e que le Grand Penseur et le Grand Artiste peuvent se servir de l\u2019humain selon leur bon plaisir, eux qui se croient si sup\u00e9rieurs \u00e0 tous qu\u2019ils se sentent forc\u00e9ment aussi au-dessus des lois. Et de porter aux nues Sade et Bataille, penseurs-paravents commodes pour les pratiquants de la violence sous toutes ses formes\u2026 Certains ont d\u00fb avoir quelques sueurs froides, et puis se rassurer. Je pense qu\u2019\u00e0 notre tour il ne faut pas l\u00e2cher. Au bout de d\u00e9cennies d\u2019inertie sociale et de souffrances secr\u00e8tes, certains combats finissent par \u00eatre m\u00fbrs. Seule on ne peut rien. Il faut un courage collectif pour savoir s\u2019en saisir, et que l\u2019inacceptable \u00e9clate au grand jour.<\/p>\n

 <\/p>\n

FT.<\/strong> En fin de compte, bien qu\u2019il n\u2019y ait pas d\u2019\u00e9criture f\u00e9minine (\u00e0 bas l\u2019essentialisme), en quoi peut consister cette \u00ab langue\/introuvable \u00bb qui serait celle des femmes selon Liliane Giraudon ?<\/p>\n

AF. <\/strong>Je suis chercheuse\u00a0; chercheuse est mon m\u00e9tier, mon \u00e9tat permanent, ma raison d\u2019\u00eatre. Alors oui, cette langue introuvable je\"\" la cherche. Je la cherche dans les recoins, partout, plus loin. On voit, plus haut, que je me suis heurt\u00e9e \u00e0 l\u2019innommable, que je me suis retrouv\u00e9e main coup\u00e9e, langue coup\u00e9e.<\/p>\n

Pendant des ann\u00e9es j\u2019ai voulu \u00e9crire un roman sur les amazones, ne serait-ce que la fa\u00e7on dont les Grecs ont voulu les faire passer
\npour des monstres, pr\u00eates \u00e0 se couper un sein pour \u00e9galer les hommes au combat. L\u2019\u00e9tymologie m\u00eame du mot amazone est ambivalente\u00a0: le mot signifie-t-il les sans-seins, ou au contraire les mamelles-nombreuses\u00a0? On leur a coll\u00e9 l\u2019\u00e9tiquette de la tribu d\u00e9natur\u00e9e, auto-mutil\u00e9e, alors qu\u2019il me semble que c\u2019\u00e9tait plut\u00f4t \u00e7a, leur peuple, un grand corps \u00e9panoui, allaitant. Dans mon manuscrit, je croisais ces r\u00e9miniscences d\u2019un pass\u00e9 \u00e0 la lisi\u00e8re du mythe avec un r\u00e9cit contemporain sur un cancer du sein, qui peut entra\u00eener l\u2019ablation. Quand j\u2019ai lu Liliane Giraudon, surtout Madame Himself, <\/em>avant sa toute r\u00e9cente Penth\u00e9sil\u00e9e, j\u2019ai renonc\u00e9\u00a0: c\u2019\u00e9tait l\u00e0, c\u2019\u00e9tait fait.<\/p>\n

\"\"Quand je peignais j\u2019\u00e9crivais Comment d\u00e9peindre<\/em> (Corti, 2020). Au fil de ce journal d\u2019atelier, ce qui se d\u00e9ployait c\u2019\u00e9tait un geste de la po\u00e9sie vers la peinture, et r\u00e9ciproquement. Je suivais. La derni\u00e8re saison de ce livre, \u00ab\u00a0Vous d\u00e9sarticul\u00e9es\u00a0\u00bb a d\u00fb prendre acte de la destruction. Se confronter \u00e0 l\u2019irrattrapable. J\u2019ai \u00e9t\u00e9 jet\u00e9e hors de chez moi, hors de la peinture, hors de toute langue. Mon corps ne r\u00e9pondait plus. La mort r\u00f4dait. Depuis, la r\u00e9silience a \u00e9t\u00e9 puissante, j\u2019ai connu la renaissance. Mais il me reste \u00e0 trouver la forme, la formule, pour dire ce que je ne peux pas dire, \u00e0 supposer qu\u2019il y ait une langue pour cela. Tout r\u00e9siste, tout est h\u00e9riss\u00e9 d\u2019interdits (sociaux, genr\u00e9s, g\u00e9n\u00e9riques, juridiques, etc.). Ce dont je suis s\u00fbre, c\u2019est que si une \u0153uvre est d\u00e9corative, dispensable, elle ne vaut pas la peine qu\u2019on insiste. Quand elle tire, quand elle appelle, on la porte en soi, elle vient. Je suis hant\u00e9e par mon histoire, une histoire de femme. Elle tient \u00e0 l\u2019histoire de la femme, dans une dialectique de l\u2019effacement-\u00e9largissement qui mobilise la capacit\u00e9 qu\u2019a l\u2019exp\u00e9rience, en devenant texte, de se charger de l\u2019intensit\u00e9 du personnel-partag\u00e9. \u00c0 t\u00e2tons, j\u2019essaie. J\u2019\u00e9choue. Je recommence. Je continue.<\/p>\n

 <\/p>\n

In\u00e9dit : Aur\u00e9lie Foglia, \u00ab On.e \u00bb<\/strong><\/span><\/p>\n

Ces po\u00e8mes sont extraits de mon prochain livre de po\u00e9sie, qui s’appelle <\/i>On.e. <\/strong><\/p>\n

On.e est un ind\u00e9fini
\nf\u00e9minin.<\/p>\n

Flottant. Habill\u00e9e
\nde cheveux longs.<\/p>\n

Porte une veste en laine
\nd\u2019homme parfois.<\/p>\n

Sur ses \u00e9paules. Et
\nbien s\u00fbr le monde.<\/p>\n

Dans son ventre. On
\nla fait porter.<\/p>\n

On.e est le f\u00e9minin
\nd\u2019on. Sa femelle sans<\/p>\n

nom. Moi.e toi.e
\nquelqu\u2019une.<\/p>\n

Un elle elliptique.
\n\u00c0 mort.<\/p>\n

Un ventre rond
\nComme. De la terre.<\/p>\n

——–<\/p>\n

On.e est mon pronom
\nsans \u00eatre. Tout le monde<\/p>\n

\u00e0 un moment peut se
\npronommer on.e. Ou
\nun autre.<\/p>\n

M\u00eame pas une fa\u00e7on. De voir
\nni un ventre plein. De terre.<\/p>\n

———<\/p>\n

On.e est originaire. D\u2019un peu
\npartout au fond.<\/p>\n

On.e est \u00e0 la mode. A
\nune fr\u00e9quence tr\u00e8s \u00e9lev\u00e9e.<\/p>\n

Il suffit d\u2019aller se
\nchanger. De prendre un bain<\/p>\n

de foule facile. On.e ne
\ncherche qu\u2019\u00e0 se noyer.<\/p>\n

R\u00e9ussit. Plus fourre-tout
\nil n\u2019y a pas.<\/p>\n

C\u2019est aga\u00e7ant ce pronom
\nen pointill\u00e9 qui ne va pas.<\/p>\n

Jusqu\u2019au nom. On aimerait.
\nConna\u00eetre. Rencontrer.<\/p>\n

On.e est fugace. Re
\nproduit l\u2019enl\u00e8vement<\/p>\n

de la vie. Sa ponctuation
\nqui tombe. Bien ou mal.<\/p>\n

—————-<\/p>\n

Qu\u2019apporte on.e
\n\u00e0 on\u00a0?<\/p>\n

Le fameux e.
\nOn.e y tient.<\/p>\n

C\u2019est sa marque
\namovible. Sa raison<\/p>\n

d\u2019\u00eatre. D\u2019in\u00eatre
\naussi. Trop r\u00e9pandue.<\/p>\n

On.e \u00e9tant faite pour
\ns\u2019effacer. De couleur
\nchair.<\/p>\n

—————<\/p>\n

On.e est associ\u00e9e.
\nS\u2019accompagne<\/p>\n

d\u2019un catalogue de clich\u00e9s.
\nLesquels l\u2019escortent<\/p>\n

comme une nu\u00e9e. Un
\nessaim. Qui<\/p>\n

la masque non sans
\nune certaine. Efficacit\u00e9.<\/p>\n

C\u2019est pourquoi on.e
\nne peut pas \u00eatre. Vue<\/p>\n

nue.
\nOn.e ne reste pas. Part<\/p>\n

en paillettes de poussi\u00e8res.
\nSe dissipe se. Dissout.<\/p>\n

La photo reste. Floue.<\/p>\n

————-<\/p>\n

Sous l\u2019angle de l\u2019anglais
\non.e se prononce<\/p>\n

one. On l\u2019a en bouche
\nautrement. Quand<\/p>\n

la langue fond les sexes en
\nsemble. Gomme<\/p>\n

les contours dans le m\u00eame
\ntrou. N\u2019op\u00e8re pas<\/p>\n

la diff\u00e9rence. Se
\nrefuse.<\/p>\n

One fond. One
\nse fond.<\/p>\n

One se pronomme
\nquiconque.<\/p>\n

Ne s\u2019accorde plus. C\u2019est
\nune lib\u00e9ration.<\/p>\n

————<\/p>\n

On.e n\u2019est pas
\nquelqu\u2019un. \u00c0<\/p>\n

n\u2019avoir pas
\nde corps.<\/p>\n

On.e prend.
\nSert.<\/p>\n

Se sert.
\nS\u2019emm\u00eale \u00e0 tout<\/p>\n

ce qui se m\u00e9lange.
\nSe fait l\u2019\u00e9cho.<\/p>\n

Ce n\u2019est qu\u2019un portrait
\nprobable\u00a0:<\/p>\n

On.e \u00e0 l\u2019auto.<\/p>\n

———–<\/p>\n

On.e boit au futur
\nautrefois. Du temps<\/p>\n

o\u00f9 rien n\u2019arrivait.
\nDans cette prison<\/p>\n

classique du coffre
\nfort. Du corps parqu\u00e9.<\/p>\n

Le pass\u00e9 a un poids
\nmort \u00e0 ses pieds.<\/p>\n

Maintenant on.e
\nse risque. Sort<\/p>\n

de soi. Palpite.
\nPour de vrai.<\/p>\n

Agite sa jupe
\nm\u00fbre.<\/p>\n

En bo\u00eete.
\nOn.e s\u2019\u00e9clate.<\/p>\n

———-<\/p>\n

Dur retour
\ndu pur.<\/p>\n

Du rien que.
\n\u00c0 moins que<\/p>\n

du vague.
\nIls r\u00e9p\u00e8tent<\/p>\n

de ne pas.
\nDe jamais ne.<\/p>\n

Mais on.e
\nest sans.<\/p>\n

L\u2019ombre
\nd\u2019une.<\/p>\n

N\u2019en fait
\nqu\u2019\u00e0 son corps.<\/p>\n

Ni plafonds ni
\nmurs qui tiennent.<\/p>\n

On.e est si vague. Une
\neau gazeuse.<\/p>\n

————<\/p>\n

\u00ab\u00a0Le temps me
\nfemme.\u00a0\u00bb<\/p>\n

On.e veux dire vivre
\nveut dire.<\/p>\n

Fendre en femme
\nfendue.<\/p>\n

Traverser la mer
\nr\u00e9sistante du r\u00e9el<\/p>\n

par ses failles.
\nPass\u00e9e.<\/p>\n

Mer rouge. Jamais
\nne se referme.<\/p>\n

Mer souple. Et
\ntrouble au go\u00fbt<\/p>\n

de corps dont
\nle sol s\u2019ouvre.<\/p>\n

Sans gravit\u00e9.
\nOn.e vole.<\/p>\n

Voudrait.
\nLe soleil trop haut<\/p>\n

citronne. L\u00e8che le sel
\nsur sa statue courante.<\/p>\n

Diminue.<\/p>\n

———<\/p>\n

On.e est
\nmer.<\/p>\n

Presque. De la grande
\neau secou\u00e9e<\/p>\n

dans sa cuvette.
\nHoule houle<\/p>\n

fait le bruit du cri.
\nImpression nue.<\/p>\n

Plusieurs.
\nOn.e arpente pensive.<\/p>\n

Le rivage caress\u00e9
\npar le clapotement<\/p>\n

calme de la mer
\nclaire comme. C\u0153ur<\/p>\n

amoureux se r\u00e9fl\u00e9chit
\n\u00e0 ce rythme.<\/p>\n

Conjugu\u00e9e. Lance
\nses oiseaux dans un jeu<\/p>\n

sans conclusion.
\nAusculte ce souffle<\/p>\n

Se. Sculpte dans ce sable.
\nSeul.<\/p>\n

———–<\/p>\n

Ce n\u2019est pas une guerre.
\nPourtant. Tout<\/p>\n

se pr\u00e9cipite sous
\nles apparences les<\/p>\n

plus unies. Riantes.
\nOn l\u2019entrecoupe<\/p>\n

et l\u2019\u00e9.Trangle. La
\ntorture et d\u00e9bite.<\/p>\n

Lui arrache les mots.
\nDe la bouche. Viole<\/p>\n

son univers. \u00c9cras\u00e9e
\nsous le coup. De la col\u00e8re<\/p>\n

on.e rampe plie
\nsupplie en morceaux.<\/p>\n

C\u2019est un sc\u00e9nario.
\nBanal.<\/p>\n

Qu\u2019on la batte. On.e
\ns\u2019abandonne. Faute<\/p>\n

de poss\u00e9der son propre
\ncorps. On.e n\u2019en finit pas<\/p>\n

de mourir chaque jour.
\nPar centaines.<\/p>\n

——–<\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Suite \u00e0 la parution en d\u00e9cembre dernier de Polyphonie Penth\u00e9sil\u00e9e (P.O.L, 144 pages), mais \u00e9galement, en ce d\u00e9but janvier 2022, d\u2019une anthologie propos\u00e9e par Marie de Quatrebarbes aux\u00a0\u00e9ditions du Corridor bleu, Madame tout le monde, ce dossier qui emprunte son titre \u00e0 l\u2019une des sections de Polyphonie Penth\u00e9sil\u00e9e\u00a0pour r\u00e9unir entretiens, extraits (in\u00e9dits pour la plupart) et chroniques, vise \u00e0 donner un aper\u00e7u compl\u00e9mentaire de la cr\u00e9ation actuelle au f\u00e9minin, tout en donnant la parole \u00e0 des po\u00e9tesses sur leurs pratiques comme sur les conditions qui leur sont faites dans cet espace \u00e9ditorial de circulation restreinte : environ deux tiers d\u2019entre elles (61,5% exactement) ont particip\u00e9 \u00e0 l\u2019une ou l\u2019autre de ces deux aventures collectives cruciales que sont Lettres aux jeunes po\u00e9tesses\u00a0(L\u2019Arche, 2021) et Madame tout le monde\u00a0 ; ajoutons deux autres variables, l\u2019\u00e2ge (pour l\u2019instant : une septuag\u00e9naire, une sexag\u00e9naire, une quinquag\u00e9naire, six quadrag\u00e9naires et quatre trentenaires) et les lieux d\u2019\u00e9dition (une petite trentaine).\u00a0Les trois m\u00eames questions sont pos\u00e9es \u00e0 chacune afin de construire un \u00e9ventail de r\u00e9ponses qui, \u00e0 d\u00e9faut de constituer une enqu\u00eate conforme \u00e0 tous les crit\u00e8res propres aux sciences sociales, n\u2019en est pas moins significative. Apr\u00e8s l\u2019entretien de Liliane GIRAUDON,\u00a0de Sandra MOUSSEMP\u00c8S,\u00a0d\u2019Aur\u00e9lie OLIVIER, qui a dirig\u00e9 le volume Lettres aux jeunes po\u00e9tesses\u00a0(L\u2019Arche, 2021), de Virginie LALUCQ, d\u2019Elsa BOYER,\u00a0de A.C. HELLO, de Marina SKALOVA, de Laure GAUTHIER,\u00a0 de Virginie POITRASSON, de Katia BOUCHOUEVA, d\u2019Isabelle ZRIBI et de S\u00e9verine DAUCOURT, voici celui d’Aur\u00e9lie Foglia. Aur\u00e9lie Foglia a port\u00e9 un temps le nom de Loiseleur, sous lequel elle a commenc\u00e9 \u00e0 publier en po\u00e9sie (Hommage \u00e0 Poe, La dame d’onze heures, 2007 ; Entr\u00e9es en mati\u00e8re, Nous, 2010)\u00a0; ensuite, sous le nom de Foglia, Gens de peine (Nous, 2014). Son premier roman, D\u00e9nouement (Corti), est paru en 2019. Elle publie r\u00e9guli\u00e8rement dans des revues\u00a0: Lirisme (Corti, 2022) a commenc\u00e9 sous forme de feuilleton de po\u00e9sie dans la revue Catastrophes. En parall\u00e8le elle est plasticienne, peintre d’arbres\u00a0: une partie de ses toiles, d\u00e9truites fin 2018 dans le cadre d\u2019un articide, restent visibles sur son site www.a-foglia.com. Comment d\u00e9peindre (Corti, 2020) reprend le dialogue nou\u00e9 avec les arbres (amorc\u00e9 avec Grand-monde, Corti, 2018) dans le dialogue entre les arts, po\u00e9sie et peinture, et interroge la part encore trop fragile laiss\u00e9e \u00e0 la cr\u00e9ation f\u00e9minine. Elle enseigne la litt\u00e9rature \u00e0 l’Universit\u00e9 Sorbonne Nouvelle et donne des ateliers d\u2019\u00e9criture. Elle est \u00e9galement l\u2019auteure d’essais (en 2023, Le Culte de l’impersonnalit\u00e9, essai sur Charles Baudelaire, La Rumeur libre) et d’\u00e9ditions critiques (Lamartine et Sta\u00ebl, Le livre de Poche et Folio Gallimard).   \u00a0Entretien d\u2019Aur\u00e9lie Foglia avec Fabrice Thumerel FT. Aujourd\u2019hui, que font les femmes \u00e0 la po\u00e9sie ? AF. La question touche juste \u00e0 mon sens et trouve tout de suite \u00e0 r\u00e9sonner en moi, car il ne s\u2019agit pas platement de femmes qui font de la po\u00e9sie, comme on ferait du tricot ou du stretching, mais de faire potentiellement quelque chose \u00e0 la po\u00e9sie \u00e0 partir de sa f\u00e9minitude, parce qu\u2019on est femme, dans une action sp\u00e9cifique, plus ou moins consciente et revendiqu\u00e9e. Donc cette question me parle imm\u00e9diatement parce qu\u2019elle engage cette gestuelle profonde du faire, du creuser, du remuer, voire du d\u00e9placer. Est-ce qu\u2019on arrive actuellement \u00e0 changer quelque chose \u00e0 la po\u00e9sie en y touchant de main de femme\u00a0? Je ne peux pas parler au nom du g\u00e9n\u00e9ral\u00a0; devant la complexit\u00e9 des enjeux, ma contribution va s\u2019attacher ici \u00e0 ma pratique, \u00e0 son v\u00e9cu m\u00e9dit\u00e9. Je parle en po\u00e8te, en essayiste aussi recueillant-compilant de l\u2019exp\u00e9rience de po\u00e8te puisque je pr\u00e9pare un essai intitul\u00e9 Penser de tout son corps, qui ne peut pas ne pas se pencher sur cette question de l\u2019\u00e9crire-femme. Elle m\u2019a longtemps g\u00ean\u00e9e, et je l\u2019ai \u00e9vacu\u00e9e, la chassant de ma t\u00eate pour y revenir plus tard. Mais avec les ann\u00e9es elle revient me tarauder, parce que ce dont je suis s\u00fbre, pour le sentir en moi, c\u2019est que je n\u2019\u00e9cris pas qu\u2019avec ma t\u00eate, loin de l\u00e0. J\u2019\u00e9cris de tout mon corps, j\u2019\u00e9cris avec mon sexe. Et ce n\u2019est pas une provocation obsc\u00e8ne, je l\u2019\u00e9cris parce que c\u2019est vrai, parce que mon \u00e9criture se noue ailleurs que dans mon cerveau, \u00e7a doit \u00eatre dans ces zones-l\u00e0 o\u00f9 je sens que \u00e7a se con\u00e7oit et s\u2019accouche au f\u00e9minin (d\u00e9sol\u00e9e de reprendre la m\u00e9taphore us\u00e9e de la maternit\u00e9 mais rien \u00e0 faire, il y a de \u00e7a). De plus ce sexe de la po\u00e9sie n\u2019est pas localisable, il se diffuse dans tout le corps. Au d\u00e9but je ne me posais pas la question, j\u2019\u00e9crivais avec un sujet universel, un neutre. Mais tout d\u00e9pend de ce qu\u2019on \u00e9crit. S\u2019il va bien, sobre et abstrait, dans une d\u00e9marche philosophique, il sonne nettement moins juste dans un po\u00e8me, qui n\u2019a pas le m\u00eame rapport au monde ni aux mots. Et c\u2019est donc la question qui est venue se poser \u00e0 moi, d\u2019elle-m\u00eame, \u00e0 partir de ce qui sortait de mon corps par la main\u00a0: qui \u00e9tait celle-l\u00e0 qui disait je, si ce je \u00e9tait une\u00a0elle tacite, crypt\u00e9e. Nous sommes maintenant beaucoup, des centaines, des milliers de femmes \u00e0 publier, en France, \u00e0 travers le monde, \u00e0 donner de la voix, le tissu se densifie, ajoutons \u00e0 cela le travail d\u2019\u00e9ditrices et d\u2019\u00e9diteurs pour qui c\u2019est un enjeu de taille, qui en sont habit\u00e9s, sans oublier les traductrices et les traducteurs qui font circuler les po\u00e8mes \u00e0 travers le monde de langue en langue, de main en main. Rien \u00e0 voir avec le XIX\u00e8me si\u00e8cle o\u00f9 \u00e0 peine quelques noms timidement surnageaient, souvent tourn\u00e9s en d\u00e9rision. Comme je donne cette ann\u00e9e le cours d\u2019agr\u00e9gation sur Marceline Desbordes-Valmore je peux d\u2019autant mieux l\u2019affirmer, qu\u2019on a eu longtemps de la po\u00e9sie f\u00e9minine une id\u00e9e si restreinte et si mi\u00e8vre que \u00e7a donnerait presque envie de pleurer. Marceline elle-m\u00eame vaut tellement mieux que ses titres, Les Pleurs, Pauvres fleurs, Bouquets et Pri\u00e8res, qui sentent la cuv\u00e9e fadasse, la cueillette de glaneuse \u00e0 la sauvette dans le champ de bl\u00e9 des grands propri\u00e9taires terriens de la langue, les mages romantiques, Lamartine, Hugo et tout le bataillon….<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":2183,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[9,570,2],"tags":[1522,145,1615,1745,1274,1462,2011,1456,47,1414,12,2010,1550,1213,1872,48,189,2012,1062,524,540,215,372,974,1548],"class_list":["post-3891","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-creation","category-entretien","category-une","tag-metoo-de-la-poesie","tag-ac-hello","tag-articide","tag-aurelie-foglia","tag-aurelie-olivier","tag-ce-que-les-femmes-font-a-la-poesie","tag-ecrire-femme","tag-editions-de-larche","tag-elisabeth-roudinesco","tag-elsa-boyer","tag-fabrice-thumerel","tag-feminitude","tag-isabelle-zribi","tag-jose-corti","tag-katia-bouchoueva","tag-laure-gauthier","tag-liliane-giraudon","tag-marceline-desbordes-valmore","tag-marie-de-quatrebarbes","tag-marina-skalova","tag-maud-thiria","tag-sandra-moussempes","tag-severine-daucourt","tag-virginie-poitrasson","tag-virginie-lalucq"],"post_mailing_queue_ids":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/t-pas-net.com\/librCritN\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3891","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/t-pas-net.com\/librCritN\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/t-pas-net.com\/librCritN\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/t-pas-net.com\/librCritN\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/t-pas-net.com\/librCritN\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3891"}],"version-history":[{"count":9,"href":"https:\/\/t-pas-net.com\/librCritN\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3891\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4100,"href":"https:\/\/t-pas-net.com\/librCritN\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3891\/revisions\/4100"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/t-pas-net.com\/librCritN\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2183"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/t-pas-net.com\/librCritN\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3891"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/t-pas-net.com\/librCritN\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3891"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/t-pas-net.com\/librCritN\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3891"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}