{"id":4023,"date":"2023-05-17T20:29:51","date_gmt":"2023-05-17T18:29:51","guid":{"rendered":"http:\/\/t-pas-net.com\/librCritN\/?p=4023"},"modified":"2023-05-17T21:00:06","modified_gmt":"2023-05-17T19:00:06","slug":"texte-sebastien-ecorce-notes-semailles-mouvement-iii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/t-pas-net.com\/librCritN\/2023\/05\/17\/texte-sebastien-ecorce-notes-semailles-mouvement-iii\/","title":{"rendered":"[Texte] S\u00e9bastien ECORCE, Notes, semailles (Mouvement III)"},"content":{"rendered":"

[Lire le Mouvement II<\/strong><\/a>]<\/p>\n

. J’\u00e9coute l\u2019esprit du paysage se glisser dans la froidure des universaux<\/p>\n

 <\/p>\n

. Tout ce que tu aimes te menace comme si d’avance tu en arborais les stigmates de la perte. Tu t\u2019exposes et ce serait presque ta mani\u00e8re de t\u2019abstenir. Ne raisonne pas. Croit converger naturellement vers la v\u00e9rit\u00e9. Tu cherches encore la r\u00e8gle de la mise \u00e0 jour.<\/p>\n

 <\/p>\n

. Conception \u00ab\u00a0sans couture ou homog\u00e8ne\u00a0\u00bb du langage,<\/p>\n

 <\/p>\n

. D\u2019un chant du cygne on ne fait pas un pr\u00e9lude<\/p>\n

 <\/p>\n

. La Providence ne nous laisse jamais tout \u00e0 fait oublier que nous sommes ici dans une condition d’\u00e9ducation et d’itin\u00e9rance dont la nature implique un m\u00e9lange de bien et de mal.<\/p>\n

 <\/p>\n

. La monnaie a perdu la langue \u00e0 l’int\u00e9rieur de la langue<\/p>\n

 <\/p>\n

. Les mots fleurissent comme de petites empreintes digitales<\/p>\n

 <\/p>\n

. L\u2019image me ferme, m\u2019ouvre, me nourrit de graines de grenade. Elle me nourrit de sang<\/p>\n

 <\/p>\n

. Je dois faire de cette trace une \u00e9nigme. Je dois jeter la cl\u00e9.<\/p>\n

 <\/p>\n

. Un r\u00eave adjacent \u00e0 la ligne, ou l\u2019avant-derni\u00e8re ligne.<\/p>\n

 <\/p>\n

. Quelle m\u00e9moire de copies ou de versions t\u2019environnent encore si elles deviennent famili\u00e8res. Avant de les traduire, elles apparaissent comme des tra\u00eetres, des \u00e9trang\u00e8res.<\/p>\n

 <\/p>\n

. L\u2019image est une traduction l\u00e2che de la vision<\/p>\n

 <\/p>\n

. Dieu nous punit avec des pointes de langues pour notre infid\u00e9lit\u00e9<\/p>\n

 <\/p>\n

. Toute \u00ab perte \u00bb menace l’\u00e9conomie qui fonctionne parfaitement du po\u00e8me.<\/p>\n

 <\/p>\n

. Si un po\u00e8me est trop esclave de ses sources, il en devient d\u00e9riv\u00e9, une forme d\u2019or des dupes, alors que s’il est trop libre de ces sources, il est souvent consid\u00e9r\u00e9 par l’establishment litt\u00e9raire comme incompr\u00e9hensible : il ne peut \u00eatre \u00e9valu\u00e9, il n’a aucune valeur. Il a perdu la monnaie de sa langue.<\/p>\n

 <\/p>\n

. Enfin, le terme latin \u00ab traduction \u00bb d\u00e9rive \u00e9tymologiquement de translatio<\/em>\u00a0\u00ab port\u00e9 \u00e0 travers \u00bb, et le terme \u00ab m\u00e9taphore \u00bb d\u00e9rive \u00e9tymologiquement du grec metaphora<\/em>, \u00ab un transport \u00e0 travers \u00bb. Il est bien \u00e9vident que ces deux termes ne sont pas les m\u00eames ; mais si on les traduit, ce sont apparemment les m\u00eames. C’est en soi une m\u00e9taphore.<\/p>\n

 <\/p>\n

. Comme le soutient Walter Benjamin dans \u00ab L’\u0153uvre d’art \u00e0 l’\u00e8re m\u00e9canique de la reproduction \u00bb, la reproductibilit\u00e9 de l’\u0153uvre d’art originale permet la reproduction de corps illimit\u00e9s de l’\u0153uvre originale, qui menacent l’aura de l’original ; l’original n’est plus ce sacro-saint. En fait, ce n’est pas seulement le produit, la copie elle-m\u00eame, qui menace l’\u0153uvre originale, mais le processus, le fait m\u00eame ou la r\u00e9v\u00e9lation que l’original est reproductible\u2060 – une fois qu’il a \u00e9t\u00e9 copi\u00e9, il est r\u00e9v\u00e9l\u00e9 qu\u2019il peut \u00eatre copi\u00e9 , il n’a aucun brevet sur le monadisme\u2060 – et par cons\u00e9quent l’original ne d\u00e9tient aucune pr\u00e9tention \u00e0 la primaut\u00e9. Il s’av\u00e8re que l’\u00e2me peut aussi procr\u00e9er ; elle peut aussi attraper le Covid.<\/p>\n

 <\/p>\n

. Alors je suis l\u00e0, \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de vous, pollinis\u00e9.<\/p>\n

 <\/p>\n

. La m\u00e9moire, elle est un trou au milieu de ce po\u00e8me ; il ne peut y avoir de trou dans une all\u00e9gorie<\/p>\n

 <\/p>\n

. Elle a besoin d\u2019une image en son centre comme le paysage a besoin d’une fiction en son centre<\/p>\n

 <\/p>\n

. Je peux lire des lettres. Je peux deviner des pr\u00e9sences. Je peux toucher presque l\u2019intangible \u00e9vanescence. Je ne vous dirai pas ce qu’elles disent, c’est un message priv\u00e9 du paysage, une ros\u00e9e particuli\u00e8re qui coulait sur le front de la vitre<\/p>\n

 <\/p>\n

. J\u2019\u00e9tais imprudent avec ma respiration ; je ne savais pas encore l\u2019intuber.<\/p>\n

 <\/p>\n

. Une pente de d\u00e9licatesse, l\u2019h\u00e9sitation du fragile et du mouvant.<\/p>\n

 <\/p>\n

. Connaissez-vous le son de la dette ?<\/p>\n

 <\/p>\n

. Maintenant que tu es entr\u00e9 ici dans nos cauchemars, \u00e0 travers des vers purs et des tripes : peux-tu me dire o\u00f9 est mon po\u00e8me ?<\/p>\n

 <\/p>\n

. C\u2019est le O\u00f9 qui peut \u00e9craser. O\u00f9 est le sens ?<\/p>\n

 <\/p>\n

. Un po\u00e8me est peut-\u00eatre une guerre des devises dans la circulation libre des sens<\/p>\n

 <\/p>\n

. O\u00f9 mettrais-tu un point \u00e0 cette condition exilique ?<\/p>\n

 <\/p>\n

. Vous avez peut-\u00eatre besoin d\u2019un surmonde. Mais vous n\u2019y croyez pas. Alors on descend. Ou \u00e0 travers. Et on prend m\u00eame des accessoires. Des miroirs, des rivi\u00e8res, une branche sauvage.<\/p>\n

 <\/p>\n

. Quel portail vers le monde souterrain vous convient le mieux ?<\/p>\n

 <\/p>\n

. Je passe ma langue sur mes dents. Une sorte de pr\u00e9-pens\u00e9e.<\/p>\n

 <\/p>\n

. Ouvrez un onglet. D\u00e9poser votre carte de cr\u00e9dit. Je resterais volontiers pour toujours.<\/p>\n

 <\/p>\n

. L\u2019\u00e9vidence d\u2019une positionnalit\u00e9 satirique<\/p>\n

 <\/p>\n

. Vous ne le saviez pas, le passage vers l\u2019enfer est un onglet.<\/p>\n

 <\/p>\n

. Au lieu d\u2019ouvrir une fen\u00eatre sur le mythe, ouvre-la sur le produit, sur Paypal.<\/p>\n

 <\/p>\n

. Dieu est le site vraiment \u00e9loign\u00e9 o\u00f9 notre relation est la plus faible\u2060 –<\/p>\n

 <\/p>\n

. La perte elle-m\u00eame devient une marchandise, un accessoire de la perte.<\/p>\n

 <\/p>\n

. Vous n’\u00eates pas seul ; il y a les traces fantomatiques.<\/p>\n

 <\/p>\n

. Quelque chose prend ma place cela s’appelle une m\u00e9taphore d’\u00e9change signifie transporter un corps dans le po\u00e8me ou les cadavres de sa traduction<\/p>\n

 <\/p>\n

. Had\u00e8s et le fantasmagorium<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

. \u00ab Les m\u00e9taphores sont mortes \u00bb : ce que je d\u00e9couvre finalement c’est que ce n’est pas tant que les m\u00e9taphores sont mortes ni que la m\u00e9taphore \u00e9tendue, ou all\u00e9gorie, est morte, mais plut\u00f4t que l’op\u00e9ration de mouvement m\u00e9taphorique n’est plus unilat\u00e9rale ni transcendante.<\/p>\n

 <\/p>\n

. J\u2019\u00e9cris un po\u00e8me dans une langue empoisonn\u00e9e<\/p>\n

 <\/p>\n

. Je massacre le langage. Un \u00e9tranger m\u2019appelle anti-Orph\u00e9e.<\/p>\n

 <\/p>\n

. S’il y a un trou dans l’all\u00e9gorie, s’il y a un trou dans la m\u00e9taphore, alors la po\u00e9sie est contre m\u00eame la po\u00e9sie.<\/p>\n

 <\/p>\n

. L\u00e0 o\u00f9 la po\u00e9sie est propositionnelle, elle touche et touche \u00e0 tout ; elle est retenue contre tous.<\/p>\n

 <\/p>\n

. Le po\u00e8me n’offre pas de refuge contre le monde. Il n’y a m\u00eame pas de surmonde. C’est en quelque sorte une traduction du monde<\/p>\n

 <\/p>\n

. Je dis que j\u2019appartiens \u00e0 n\u2019importe o\u00f9.<\/p>\n

 <\/p>\n

. Je parle de ruines avec le paysage, et du paysage avec les ruines, tu dois \u00eatre un \u00e9tranger pour faire de l’art avec les ruines des autres en leurs propres paysages. Et tu me dis l\u00e0 que tu ne peux appartenir aux ruines sans ces paysages, parce que tu saignes \u00e9tonnement.<\/p>\n

 <\/p>\n

. Le po\u00e8me n’est pas une larme, ni le pleur lui-m\u00eame, mais la forme d\u2019un \u0153il non invent\u00e9<\/p>\n

 <\/p>\n

. Tu laisses ton parfum de crypto comme une rivi\u00e8re de blockchain dans mon lit ; tu as une \u00e9p\u00e9e royale au-dessus de ton lit.<\/p>\n

 <\/p>\n

. Le bas des formes sont des recueils d\u2019azur<\/p>\n

 <\/p>\n

. Une floraison cr\u00e9pusculaire est un frisson m\u00e9tallique.<\/p>\n

 <\/p>\n

. Chaque seconde, une \u00e9tincelle. Chaque seconde, un oubli.<\/p>\n

 <\/p>\n

. Regarder \u00e0 l\u2019\u0153il nu, et croire \u00e0 l\u2019\u00e9vidence de la vision.<\/p>\n

 <\/p>\n

. Fixer l\u2019objet est une exp\u00e9rience musicale<\/p>\n

 <\/p>\n

(…)<\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

S\u00e9bastien Ecorce
\n<\/strong>Professeur de neurobiologie, co-responsable du Neurocytolab, Salpetri\u00e8re,
\nIcm, bricoleur de mots, cr\u00e9ateur graphique, collectionneur.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

[Lire le Mouvement II] . J’\u00e9coute l\u2019esprit du paysage se glisser dans la froidure des universaux   . Tout ce que tu aimes te menace comme si d’avance tu en arborais les stigmates de la perte. Tu t\u2019exposes et ce serait presque ta mani\u00e8re de t\u2019abstenir. Ne raisonne pas. Croit converger naturellement vers la v\u00e9rit\u00e9. Tu cherches encore la r\u00e8gle de la mise \u00e0 jour.   . Conception \u00ab\u00a0sans couture ou homog\u00e8ne\u00a0\u00bb du langage,   . D\u2019un chant du cygne on ne fait pas un pr\u00e9lude   . La Providence ne nous laisse jamais tout \u00e0 fait oublier que nous sommes ici dans une condition d’\u00e9ducation et d’itin\u00e9rance dont la nature implique un m\u00e9lange de bien et de mal.   . La monnaie a perdu la langue \u00e0 l’int\u00e9rieur de la langue   . Les mots fleurissent comme de petites empreintes digitales   . L\u2019image me ferme, m\u2019ouvre, me nourrit de graines de grenade. Elle me nourrit de sang   . Je dois faire de cette trace une \u00e9nigme. Je dois jeter la cl\u00e9.   . Un r\u00eave adjacent \u00e0 la ligne, ou l\u2019avant-derni\u00e8re ligne.   . Quelle m\u00e9moire de copies ou de versions t\u2019environnent encore si elles deviennent famili\u00e8res. Avant de les traduire, elles apparaissent comme des tra\u00eetres, des \u00e9trang\u00e8res.   . L\u2019image est une traduction l\u00e2che de la vision   . Dieu nous punit avec des pointes de langues pour notre infid\u00e9lit\u00e9   . Toute \u00ab perte \u00bb menace l’\u00e9conomie qui fonctionne parfaitement du po\u00e8me.   . Si un po\u00e8me est trop esclave de ses sources, il en devient d\u00e9riv\u00e9, une forme d\u2019or des dupes, alors que s’il est trop libre de ces sources, il est souvent consid\u00e9r\u00e9 par l’establishment litt\u00e9raire comme incompr\u00e9hensible : il ne peut \u00eatre \u00e9valu\u00e9, il n’a aucune valeur. Il a perdu la monnaie de sa langue.   . Enfin, le terme latin \u00ab traduction \u00bb d\u00e9rive \u00e9tymologiquement de translatio\u00a0\u00ab port\u00e9 \u00e0 travers \u00bb, et le terme \u00ab m\u00e9taphore \u00bb d\u00e9rive \u00e9tymologiquement du grec metaphora, \u00ab un transport \u00e0 travers \u00bb. Il est bien \u00e9vident que ces deux termes ne sont pas les m\u00eames ; mais si on les traduit, ce sont apparemment les m\u00eames. C’est en soi une m\u00e9taphore.   . Comme le soutient Walter Benjamin dans \u00ab L’\u0153uvre d’art \u00e0 l’\u00e8re m\u00e9canique de la reproduction \u00bb, la reproductibilit\u00e9 de l’\u0153uvre d’art originale permet la reproduction de corps illimit\u00e9s de l’\u0153uvre originale, qui menacent l’aura de l’original ; l’original n’est plus ce sacro-saint. En fait, ce n’est pas seulement le produit, la copie elle-m\u00eame, qui menace l’\u0153uvre originale, mais le processus, le fait m\u00eame ou la r\u00e9v\u00e9lation que l’original est reproductible\u2060 – une fois qu’il a \u00e9t\u00e9 copi\u00e9, il est r\u00e9v\u00e9l\u00e9 qu\u2019il peut \u00eatre copi\u00e9 , il n’a aucun brevet sur le monadisme\u2060 – et par cons\u00e9quent l’original ne d\u00e9tient aucune pr\u00e9tention \u00e0 la primaut\u00e9. Il s’av\u00e8re que l’\u00e2me peut aussi procr\u00e9er ; elle peut aussi attraper le Covid.   . Alors je suis l\u00e0, \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de vous, pollinis\u00e9.   . La m\u00e9moire, elle est un trou au milieu de ce po\u00e8me ; il ne peut y avoir de trou dans une all\u00e9gorie   . Elle a besoin d\u2019une image en son centre comme le paysage a besoin d’une fiction en son centre   . Je peux lire des lettres. Je peux deviner des pr\u00e9sences. Je peux toucher presque l\u2019intangible \u00e9vanescence. Je ne vous dirai pas ce qu’elles disent, c’est un message priv\u00e9 du paysage, une ros\u00e9e particuli\u00e8re qui coulait sur le front de la vitre   . J\u2019\u00e9tais imprudent avec ma respiration ; je ne savais pas encore l\u2019intuber.   . Une pente de d\u00e9licatesse, l\u2019h\u00e9sitation du fragile et du mouvant.   . Connaissez-vous le son de la dette ?   . Maintenant que tu es entr\u00e9 ici dans nos cauchemars, \u00e0 travers des vers purs et des tripes : peux-tu me dire o\u00f9 est mon po\u00e8me ?   . C\u2019est le O\u00f9 qui peut \u00e9craser. O\u00f9 est le sens ?   . Un po\u00e8me est peut-\u00eatre une guerre des devises dans la circulation libre des sens   . O\u00f9 mettrais-tu un point \u00e0 cette condition exilique ?   . Vous avez peut-\u00eatre besoin d\u2019un surmonde. Mais vous n\u2019y croyez pas. Alors on descend. Ou \u00e0 travers. Et on prend m\u00eame des accessoires. Des miroirs, des rivi\u00e8res, une branche sauvage.   . Quel portail vers le monde souterrain vous convient le mieux ?   . Je passe ma langue sur mes dents. Une sorte de pr\u00e9-pens\u00e9e.   . Ouvrez un onglet. D\u00e9poser votre carte de cr\u00e9dit. Je resterais volontiers pour toujours.   . L\u2019\u00e9vidence d\u2019une positionnalit\u00e9 satirique   . Vous ne le saviez pas, le passage vers l\u2019enfer est un onglet.   . Au lieu d\u2019ouvrir une fen\u00eatre sur le mythe, ouvre-la sur le produit, sur Paypal.   . Dieu est le site vraiment \u00e9loign\u00e9 o\u00f9 notre relation est la plus faible\u2060 –   . La perte elle-m\u00eame devient une marchandise, un accessoire de la perte.   . Vous n’\u00eates pas seul ; il y a les traces fantomatiques.   . Quelque chose prend ma place cela s’appelle une m\u00e9taphore d’\u00e9change signifie transporter un corps dans le po\u00e8me ou les cadavres de sa traduction   . Had\u00e8s et le fantasmagorium   . \u00ab Les m\u00e9taphores sont mortes \u00bb : ce que je d\u00e9couvre finalement c’est que ce n’est pas tant que les m\u00e9taphores sont mortes ni que la m\u00e9taphore \u00e9tendue, ou all\u00e9gorie, est morte, mais plut\u00f4t que l’op\u00e9ration de mouvement m\u00e9taphorique n’est plus unilat\u00e9rale ni transcendante.   . J\u2019\u00e9cris un po\u00e8me dans une langue empoisonn\u00e9e   . Je massacre le langage. Un \u00e9tranger m\u2019appelle anti-Orph\u00e9e.   . S’il y a un trou dans l’all\u00e9gorie, s’il y a un trou dans la m\u00e9taphore, alors la po\u00e9sie est contre m\u00eame la po\u00e9sie.   . L\u00e0 o\u00f9 la po\u00e9sie est propositionnelle, elle touche et touche \u00e0 tout ; elle est retenue contre tous.   . Le po\u00e8me n’offre pas de refuge contre le monde. Il n’y a m\u00eame pas de surmonde. 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