{"id":439,"date":"2020-11-06T17:33:22","date_gmt":"2020-11-06T16:33:22","guid":{"rendered":"http:\/\/t-pas-net.com\/librCritN\/?p=439"},"modified":"2021-05-04T17:34:45","modified_gmt":"2021-05-04T15:34:45","slug":"chronique-emmanuel-carrere-yoga-par-ahmed-slama","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/t-pas-net.com\/librCritN\/2020\/11\/06\/chronique-emmanuel-carrere-yoga-par-ahmed-slama\/","title":{"rendered":"[Chronique] Emmanuel Carr\u00e8re, Yoga, par Ahmed Slama"},"content":{"rendered":"

Emmanuel Carr\u00e8re, Yoga<\/strong><\/em>, P.O.L, septembre 2020, 400 pages, 22 \u20ac, ISBN :\u00a0978-2-8180-5138-2.<\/p>\n

\n

Publi\u00e9 lors du grand l\u00e2ch\u00e9 rituel de livres qu\u2019on nomme commun\u00e9ment \u00ab\u00a0la-rentr\u00e9e-litt\u00e9raire\u00a0\u00bb, Yoga <\/i>d\u2019Emmanuel Carr\u00e8re condense avec s\u00fbret\u00e9 et cynisme ou plut\u00f4t la s\u00fbret\u00e9 du cynisme l\u2019ensemble des st\u00e9r\u00e9otypes \u00e9cul\u00e9s, tant du point de vue de l\u2019\u00e9criture que de la mani\u00e8re dont on aborde certaines questions. On pourrait me demander alors\u00a0: pourquoi traiter de cet \u00e9crivant, ce faiseur de livres inconsistants\u00a0? Et pourquoi avoir perdu ainsi mon temps \u00e0 lire \u00e7a* ? Les bons livres qui m\u00e9riteraient d\u2019\u00eatre lus et promus ne manquent pas\u00a0!<\/p>\n

\"\"<\/a>D\u2019abord il s\u2019agissait pour moi d\u2019aller voir du c\u00f4t\u00e9 des livres commerciaux\u00a0<\/i>; ou plus pr\u00e9cis\u00e9ment de cette cat\u00e9gorie de livres et d\u2019\u00e9crivains qui se pr\u00e9sentent ou sont pr\u00e9sent\u00e9s comme litt\u00e9raires. S\u2019aventurer de l\u2019autre c\u00f4t\u00e9 du miroir de la repr\u00e9sentation m\u00e9diatique\u00a0dominante. Carr\u00e8re, comme beaucoup d\u2019autres, jouit d\u2019un certain prestige d\u00fb peut-\u00eatre aux livres pr\u00e9c\u00e9dents. Plus s\u00fbrement \u00e0 l\u2019\u00e9diteur qui publie ses logorrh\u00e9es\u00a0: P.O.L, permettant \u00e0 notre \u00e9crivant de profiter du capital symbolique de la maison \u2013 consid\u00e9r\u00e9e par beaucoup (et parfois \u00e0 juste titre) \u2013 comme une maison exigeante du point de vue litt\u00e9raire.\u00a0 Si l\u2019on enlevait ce vernis, celui de la couverture P.O.L, Yoga <\/i>ne vaudra pas mieux que nombre de publications \u00e0 vis\u00e9e commerciale**, on en ferait une \u0153uvre n\u2019ayant pas plus de valeur que celle d\u2019un Musso ou Marc L\u00e9vy, avec l\u2019avantage pour ces deux-l\u00e0 de ne pas se cacher derri\u00e8re des pr\u00e9tentions soi-disant litt\u00e9raires. Ajoutons \u00e0 cela le danger que constituent les th\u00e8ses d\u00e9velopp\u00e9es par Carr\u00e8re dans ce livre\u00a0; au vu des relais m\u00e9diatiques dont il dispose, du nombre de ventes qu\u2019il accumule, je crois qu\u2019il faut prendre au s\u00e9rieux les b\u00eatises qu\u2019il d\u00e9bite.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Un livre qui [fait] un carton\u00a0\u00bb<\/b><\/p>\n

R\u00e9p\u00e9t\u00e9 \u00e0 plusieurs reprises ce que nous nommerons le v\u0153u (pour ne pas dire l\u2019intention) de Carr\u00e8re en \u00e9crivant ce livre est de faire l\u2019\u00e9loge du yoga, en tant que pratique. L\u2019id\u00e9e de d\u00e9part, selon ses dires, avait \u00e9t\u00e9 d\u2019\u00e9crire un petit livre \u00ab\u00a0souriant et subtil sur le yoga\u00a0; refus de l\u2019\u00e9diteur\u2026 Je vous passe les plaintes et les j\u00e9r\u00e9miades \u2013 maintes fois r\u00e9it\u00e9r\u00e9es \u2013 comment peut-on, ose-t-on ainsi faire barrage \u00e0 son \u00ab\u00a0g\u00e9nie\u00a0\u00bb\u2026 commercial.<\/p>\n

\u00ab Et en plus, me disais-je en mon avide for int\u00e9rieur, \u00e9norm\u00e9ment de gens font du yoga aujourd\u2019hui, \u00e9norm\u00e9ment de gens seraient\"\"<\/a> contents de mieux savoir ce qu\u2019ils font en faisant du yoga\u00a0: c\u2019est un livre qui peut faire un carton.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Sortie de son contexte, la citation peut \u00eatre lue comme de l\u2019ironie ou du sarcasme, mais \u00e0 y regarder de plus pr\u00e8s ou de plus loin \u2013 du point de l\u2019ensemble du livre \u2013 et de ce qu\u2019il nous raconte, la perspective peut \u00eatre ais\u00e9ment d\u00e9chiffrable\u00a0: se lover dans cette vague du \u00ab\u00a0d\u00e9veloppement personnel\u00a0\u00bb advenue depuis quelques ann\u00e9es d\u00e9j\u00e0. Difficile d\u2019en donner une d\u00e9finition satisfaisante ici, mais nous dirons qu\u2019il s\u2019agit d\u2019un amalgame douteux de divers courants de pens\u00e9e (psychologie, philosophie, religions, etc.) et qui vend (\u00e0 qui y met les moyens financiers) une pr\u00e9tendue connaissance de soi. Depuis pas mal d\u2019ann\u00e9es, les \u00e9lucubrations du d\u00e9veloppement personnel sont utilis\u00e9es en entreprise pour domestiquer\u2026 pardon \u00ab\u00a0manager\u00a0\u00bb salari\u00e9\u00b7es et employ\u00e9\u00b7es, donnant ce que l\u2019on nomme aujourd\u2019hui\u00a0: \u00ab\u00a0happiness officer<\/i><\/a><\/i>\u00bb [responsable du bonheur]. Certaines pratiques de ce \u00ab\u00a0d\u00e9veloppement personnel\u00a0\u00bb empruntent quelques \u00e9l\u00e9ments au bouddhisme\u00a0; la pratique du yoga et la \u00ab\u00a0m\u00e9ditation pleine conscience\u00a0\u00bb notamment.<\/p>\n

\u00ab\u2026 ce que j\u2019\u00e9tais parti pour dire, ce qui devrait sous-tendre mon r\u00e9cit, ce que ses lecteurs devraient en retenir, c\u2019est tout simplement que la m\u00e9ditation, c\u2019est bien<\/i>. Que le yoga, c\u2019est bien<\/i>. On ne m\u2019a pas attendu pour le dire, je sais. Simplement, je m\u2019appr\u00eate \u00e0 le dire d\u2019une autre place, disons d\u2019un autre rayon de librairie que celui du d\u00e9veloppement personnel.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Bien \u00e9videmment dans la posture qu\u2019il veut se donner, et que lui donne une certaine presse, une adh\u00e9sion aussi franche aux \u00e9lucubrations du \u00ab\u00a0d\u00e9veloppement personnel\u00a0\u00bb n\u2019est pas tenable pour \u00ab\u00a0l\u2019\u00e9crivain\u00a0\u00bb (re)connu et qui ne cesse de relater, \u00e0 longueur de pages, les interviews et les entrevues livr\u00e9es ici ou l\u00e0. Il s\u2019agira pour notre \u00e9gopathe de faire un pas de c\u00f4t\u00e9, de conserver un semblant de regard critique, de fa\u00e7ade dirons-nous.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Elle travaille pour un magazine d\u00e9di\u00e9 au bien-\u00eatre et au d\u00e9veloppement personnel, diffusant une vision positive de la vie selon laquelle, en gros, la pire tuile qui nous tombe dessus est en r\u00e9alit\u00e9 une excellente chose\u00a0: une occasion d\u2019avancer et de devenir meilleur. (\u2026) Elle voit bien ce que cette vulgate a de caricatural mais pense que la vision du monde qui la sous-tend est juste, et je suis assez d\u2019accord avec elle.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Carr\u00e8re nous parle de \u00ab\u00a0Vulgate\u00a0\u00bb pourtant il n\u2019est pas en d\u00e9saccord, et acquiesce m\u00eame, aux th\u00e8ses du \u00ab\u00a0d\u00e9veloppement personnel\u00a0\u00bb. On pourrait appeler \u00e7a un \u00ab\u00a0doux oxymore\u00a0\u00bb. Railler d\u2019un c\u00f4t\u00e9 cette \u00ab\u00a0vulgate\u00a0\u00bb, les librairies New Age<\/i> et leurs livres \u00ab\u00a0laids\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0b\u00eates\u00a0\u00bb, tout en adh\u00e9rant au fond des discours. Distinction de fa\u00e7ade. Se distinguer, pour mieux se valoriser. Mais \u00e9galement, \u00e0 mon sens, m\u00e9nager la client\u00e8le, le public cible pour le dire rapidement. Celles et ceux qui adh\u00e8rent au\u00a0\u00ab\u00a0d\u00e9veloppement personnel\u00a0\u00bb. Classe moyenne mythologique (ou se vivant comme telle) qui, confront\u00e9e \u00e0 la r\u00e9ification de toute chose et au f\u00e9tichisme de la marchandise<\/a>, trouve refuge dans ce charabia inconsistant. On ne mord pas la main d\u2019un syst\u00e8me qui vous a bien nourri, vous nourrit (et pour combien de temps encore\u00a0?) convenablement. Face \u00e0 tout \u00e7a, se recroqueviller sur soi, non pas lutter pour que le monde soit \u00e0 sa mani\u00e8re, mais travailler sur soi pour \u00ab\u00a0s\u2019adapter\u00a0\u00bb, se modeler soi-m\u00eame pour entrer dans le moule de la concurrence acharn\u00e9e. Et c\u2019est ce lectorat que vise Carr\u00e8re\u00a0: occidental et solipsiste avide de traitements qui contrecarraient sa petite d\u00e9pression, des \u0153ill\u00e8res pour mieux regarder le monde dans et par son nombril.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

\u00ab\u00a0L\u2019orient cr\u00e9\u00e9 par l\u2019occident \u00bb<\/b><\/p>\n

Quand nous parlons d\u2019occident et d\u2019orient, ce sont avant tout des constructions que nous pointons. \u00c9tymologiquement le premier d\u00e9signe ce qui tombe, l\u2019autre ce qui se l\u00e8ve\u00a0; cela a \u00e9t\u00e9 simplement appliqu\u00e9 au soleil. Il n\u2019y a pas d\u2019essence occidentale et encore moins d\u2019essence orientale. Il existe en revanche une vision, une repr\u00e9sentation de l\u2019orient qui, au fil des si\u00e8cles, a \u00e9t\u00e9 impos\u00e9e\u00a0; vision de \u00ab\u00a0l\u2019oriental\u00b7e\u00a0\u00bb aux m\u0153urs \u00e9tranges ou bizarres, n\u2019\u00e9tant pas comme l\u2019occidental, comprendre\u00a0: inf\u00e9rieur \u00e0 ce dernier. \u00c0 cela on peut ajouter des st\u00e9r\u00e9otypes de genre\u00a0: quand l\u2019homme oriental est repr\u00e9sent\u00e9 comme sauvage et brutal\u00a0; les femmes sont sensuelles et vaporeuses. Imaginaire qui perdure et qui, depuis les ann\u00e9es 1970, se masque derri\u00e8re des atours nouveaux, Le racisme sans race<\/i><\/a>\u00a0 que pointait, entre autres, \u00c9tienne Balibar. Racisme culturel\u00a0; ils ne sont pas comme nous\u00a0!<\/i><\/p>\n

\u00ab\u00a0Puisqu\u2019il faut commencer quelque part le r\u00e9cit de ces quatre ann\u00e9es au cours desquelles j\u2019ai essay\u00e9 d\u2019\u00e9crire un petit livre souriant et subtil sur le yoga, affront\u00e9 des choses aussi peu souriantes et subtiles que le terrorisme djihadiste et la crise des r\u00e9fugi\u00e9s\u2026\u00a0\u00bb<\/p>\n

Dans Yoga,<\/i> \u00e7a se mat\u00e9rialise d\u00e8s la premi\u00e8re page o\u00f9 les soucis majeurs de notre faiseur de livre semblent \u00eatre \u00ab\u00a0le terrorisme\"\"<\/a>\u00a0djihadiste et la crise des migrants\u00a0\u00bb. Accoler ainsi les deux \u00e9v\u00e9nements, sans prendre aucune peine pour les distinguer est d\u00e9j\u00e0 extr\u00eamement probl\u00e9matique, et d\u00e9note d\u00e9j\u00e0 de la repr\u00e9sentation que se fait notre \u00e9gomaniaque des r\u00e9fugi\u00e9s. Si l\u2019on se reporte quelques centaines de pages plus loin, quand (apr\u00e8s moult plaintes) il rencontre ceux qu\u2019il nomme parfois r\u00e9fugi\u00e9s, parfois des \u00ab\u00a0migrants\u00a0\u00bb (ne semblant pas \u00eatre au courant de la distinction entre les deux termes) sur l\u2019\u00eele de L\u00e9ros (Gr\u00e8ce), il nous en dresse des portraits dans la veine la plus orientaliste***.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Hamid remarquablement beau, des traits fins, des yeux noirs velout\u00e9s et m\u00e9lancoliques, Atiq plut\u00f4t ingrat, le visage ravag\u00e9 par l\u2019acn\u00e9 et d\u00e9j\u00e0 la promesse d\u2019un double menton, mais le charisme et la vitalit\u00e9 sont de son c\u00f4t\u00e9, c\u2019est lui le leader naturel, c\u2019est lui qui embarquera les filles, qui peut-\u00eatre les embarque d\u00e9j\u00e0\u00a0\u2013\u00a0non, cela m\u2019\u00e9tonnerait, ils sont certainement vierges tous les quatre.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Quand on parle d\u2019orientalisme, le patriarcat n\u2019est jamais loin. Valorisation d\u2019un tel par sa capacit\u00e9 \u00e0 \u00ab\u00a0embarquer des filles\u00a0\u00bb. Repr\u00e9sentation fascisante du \u00ab\u00a0leader naturel\u00a0\u00bb. Je vous passe bien \u00e9videmment les p\u00e9rip\u00e9ties, les \u00e9changes paternalistes avec ces quatre r\u00e9fugi\u00e9s mineurs : Hamid, Hassan, Atiq (tous trois Afghans) et Mohammed (pakistanais). Parce que surplombant tout ce m\u00e9pris, il y a le cynisme de notre \u00e9gopathe.<\/p>\n

\u2013 \u00ab\u2026 mais s\u2019il y en a deux qui doivent rester ensemble, qui seront assez malins pour ne pas laisser la vie les s\u00e9parer, ce seront eux [Atiq et Hamid], tant pis pour les deux autres qui sont moins arm\u00e9s pour la survie.\u00a0\u00bb<\/p>\n

\u2013 \u00ab\u00a0O\u00f9 qu\u2019il soit aujourd\u2019hui, Atiq a certainement oubli\u00e9 cet homme hagard \u00e0 la chemise sale, aux mains tremblantes, qu\u2019il a c\u00f4toy\u00e9 quelques semaines lorsqu\u2019il est arriv\u00e9 en Europe, et il serait certainement tr\u00e8s surpris d\u2019apprendre que cette interview men\u00e9e au caf\u00e9 Pouchkine sur son p\u00e9rilleux voyage entre le Pakistan et la Gr\u00e8ce a fini par faire surface, quatre ans plus tard, dans quelque chose d\u2019aussi improbable qu\u2019un livre <\/a>sur le yoga\u00a0\u2013\u00a0enfin, dans quelque chose qui \u00e9tait suppos\u00e9 \u00eatre un livre sur le yoga et qui apr\u00e8s beaucoup d\u2019avatars en est peut-\u00eatre un, au bout du compte.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Il y a alors ce fragment ou chapitre ou immondice\u2026 intitul\u00e9 Molenbeek<\/i> o\u00f9 l\u2019on apprend que cette commune de la r\u00e9gion de Bruxelles est la destination finale de l\u2019un des r\u00e9fugi\u00e9s mineurs\u00a0: Atiq. Pour un esprit aussi tordu que celui de notre \u00e9gopathe, le lien (que vous devinez) ne tardera pas \u00e0 faire surface.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Beaucoup de gens qui ont commis des attentats terroristes ont grandi \u00e0 Molenbeek ou sont pass\u00e9s par Molenbeek ou se sont \u00e0 un moment planqu\u00e9s \u00e0 Molenbeek. Cette r\u00e9putation est terriblement injuste pour la majorit\u00e9 des habitants de Molenbeck (sic)<\/i> qui n\u2019ont rien \u00e0 voir avec le djihadisme, et l\u2019oncle d\u2019Atiq fait certainement partie de cette majorit\u00e9 de citoyens paisibles, mais je ne peux <\/a>m\u2019emp\u00eacher \u00e0 ce moment de penser que dans un groupe de quatre ou cinq adolescents aussi attachants et d\u00e9munis que les n\u00f4tres il y en aura peut-\u00eatre un qui, n\u2019en pouvant plus d\u2019\u00eatre rejet\u00e9 de partout et trait\u00e9 comme un chien, cessera de croire qu\u2019il a une chance de devenir comptable en Bavi\u00e8re ou informaticien en Belgique et se radicalisera, comme on dit, et se fera sauter pour que sautent avec lui un maximum de gens comme nous.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Nous \/ eux\u00a0: la dichotomie est l\u00e0, le \u00ab\u00a0choc des civilisations\u00a0\u00bb si cher \u00e0 toute une sph\u00e8re d\u2019intellectuels de plateaux t\u00e9l\u00e9 et radio. Et ce \u00ab\u00a0nous\u00a0\u00bb contre \u00ab\u00a0eux\u00a0\u00bb sous-tend l\u2019ensemble du verbiage de notre \u00e9crivant. Il n\u2019est jamais question de domination, de la mani\u00e8re dont justement ces r\u00e9fugi\u00e9s (mineurs !) se trouvent sous le joug d\u2019un syst\u00e8me de domination qui les a oblig\u00e9s \u00e0 fuir leur pays, qui les a fait devenir ces\u00a0damn\u00e9s de la terre. <\/i>En revanche quand les r\u00f4les ne sont que symboliquement invers\u00e9s notre \u00e9gopathe ne se prive pas de la noter alors, la domination.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Il a fallu attendre pour cela que nous nous retrouvions ensemble sur ce scooter, lui [Atiq] dans la position dominante du conducteur, moi dans celle, subalterne, du passager, ce qui rend possible pour lui de s\u2019int\u00e9resser \u00e0 moi.\u00a0\u00bb<\/p>\n

\u00c0 son sens on ne peut s\u2019int\u00e9resser \u00e0 l\u2019autre qu\u2019en \u00e9tant dans la position du dominant. R\u00e9flexion gorg\u00e9e de b\u00eatise. Quand on domine, on ne voit que soi, sa position \u00e0 soi et tout son livre est l\u00e0 pour en t\u00e9moigner. Mais comprenez \u00ab\u00a0eux\u00a0\u00bb, ce ne sont pas \u00ab\u00a0nous\u00a0\u00bb nous n\u2019avons ni les m\u00eames m\u0153urs, ni les m\u00eames valeurs, comme lorsque notre faiseur de livre donne ce conseil \u00e0 celle qui anime des ateliers destin\u00e9s \u00e0 ces r\u00e9fugi\u00e9s \u2013 bien avant qu\u2019arrive notre \u00e9gopathe en chef.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Elle devrait \u00e9viter, lui dis-je aussi prudemment que je <\/a>peux, de confier aux gar\u00e7ons ses d\u00e9boires amoureux parce qu\u2019ils viennent de cultures \u00e0 la fois prudes et machistes et risquent de la m\u00e9priser. Erica en convient mais ce conseil l\u2019abat.\u00a0\u00bb<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Un orientalisme paradoxal<\/b><\/p>\n

Ce phantasme du pr\u00e9tendu \u00ab\u00a0choc des civilisations\u00a0\u00bb conceptualis\u00e9 par Samuel Huntington n\u2019est bien \u00e9videmment pas cit\u00e9, encore une fois notre faiseur de livre doit tout de m\u00eame conserver sa distinction de soi-disant \u00e9crivain, garder la mesure et le recul, et ne pas passer pour quelque affreux x\u00e9nophobe ou raciste, d\u2019ailleurs l\u2019\u00e9vocation de Renaud Camus sert bien \u00e0 \u00e7a\u00a0; se distinguer du rance \u00e9crivain.<\/p>\n

Les positions de notre faiseur de livre sont \u00e9minemment morales. Il se d\u00e9peint comme \u00ab\u00a0juste\u00a0\u00bb\u00a0; mythologie d\u2019une justice pure et immanente et qui recoupe le fantasme port\u00e9 par le bouddhisme, celui d\u2019un monde qui se voudrait sans d\u00e9sir.\u00a0 Et c\u2019est l\u00e0 qu\u2019on pourrait m\u2019opposer qu\u2019orientalisme ne serait pas le terme ad\u00e9quat pour d\u00e9signer le positionnement de notre \u00e9crivant, puisque l\u2019orient, il ne cesse d\u2019en parler, d\u2019en louer certains aspects dans et par ses r\u00e9f\u00e9rences r\u00e9it\u00e9r\u00e9es au bouddhisme. G\u00e9om\u00e9trie (g\u00e9ofantasme ?) variable\u00a0: si l\u2019islam, c\u2019est le Mal\u00a0; le bouddhisme est le Bien.<\/p>\n

Pourtant le bouddhisme, de pruderie, de patriarcat et de violence, il n\u2019en manque certainement pas. Allez questionner les Rohingyas au sujet du pr\u00e9tendu pacifisme du bouddhisme\u00a0! Quant au culte bouddhiste, il est profond\u00e9ment patriarcal<\/a> sans oublier les diff\u00e9rentes saillies du dernier Dala\u00ef lama. Tout cela, il n\u2019en sera pas question chez notre \u00e9gopathe. Inculture crasse ou mani\u00e8re d\u2019entretenir les st\u00e9r\u00e9otypes\u00a0? De jouer avec ces st\u00e9r\u00e9otypes partag\u00e9s par le lectorat que nous \u00e9voquions plus haut.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Degr\u00e9 z\u00e9ro de l\u2019\u00e9criture commerciale<\/b><\/p>\n

Un lectorat qui ne veut pas \u00eatre g\u00ean\u00e9 dans sa lecture, tout poli \u2013 et tout lisse \u2013 doit \u00eatre l\u2019\u00e9crit. Du pr\u00e9m\u00e2ch\u00e9 pr\u00eat \u00e0 \u00eatre aval\u00e9. Chapitres courts qui souvent n\u2019ont m\u00eame pas besoin d\u2019\u00eatre lus pour \u00eatre compris, puisque tout est d\u00e9j\u00e0 dans le titre. Construction et composition des pages visant \u00e0 suivre la trame \u2013 qui se r\u00e9sume \u00e0 son \u00e9gocentrisme de m\u00e2le h\u00e9t\u00e9rosexuel occidental en d\u00e9pression****. Du name dropping <\/i>ici ou l\u00e0. Pl\u00e9thore de d\u00e9finitions du yoga de la m\u00e9ditation. Quelques citations \u00e0 la mani\u00e8re de ces livres de \u00ab\u00a0d\u00e9veloppement personnel\u00a0\u00bb qui ne sont souvent que des sortes de r\u00e9pertoires de citations philosophiques tir\u00e9es de leur contexte \u2013 le lectorat vis\u00e9 ne sera pas d\u00e9pays\u00e9. Mais il faut quand m\u00eame tenir sa r\u00e9putation d\u2019\u00e9crivain\u00a0; alors on parle de Michaux ici ou l\u00e0, de Barthes, ou d\u2019Orwell. Et pour bien \u00eatre s\u00fbr que la lectrice ou le lecteur ne soit pas perdu\u00b7e\u00a0; r\u00e9p\u00e9ter, r\u00e9it\u00e9rer, faire des r\u00e9capitulatifs de ce qui a \u00e9t\u00e9 barbouill\u00e9 quelques pages avant.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Mon m\u00e9tier, mon talent, c\u2019est la narration, et ma question en toutes circonstances peut se r\u00e9sumer \u00e0\u00a0: c\u2019est quoi, l\u2019histoire\u00a0? \u00bb<\/p>\n

L\u2019histoire\u00a0? Celle d\u2019un \u00e9gopathe qui veut vendre du papier imprim\u00e9 et qui se sert de tout ce qui lui tombe sous la main pour \u00e7a\u00a0; racisme, patriarcat, m\u00e9pris de classe. Id\u00e9ologie fascisante et \u00e9criture plate.<\/p>\n

\n

* Dans sa version num\u00e9rique heureusement, n\u2019ayant donc \u00e9t\u00e9 qu\u2019en contact visuel avec la chose, n\u2019ayant ainsi pas besoin d\u2019ajouter \u00e0 la d\u00e9sinfection des mains requises en ces temps, celle de la d\u00e9sinfection litt\u00e9raire.<\/p>\n

** En pr\u00e9cisant que l\u2019auteur de ces lignes n\u2019est pas na\u00eff. Tout livre \u00ab\u00a0commercialis\u00e9\u00a0\u00bb a une vis\u00e9e commerciale, mais c\u2019est aussi une question de fa\u00e7onnage, dans quelle mesure ou \u00e0 quelle \u00e9chelle, tel ou tel livre a-t-il \u00e9t\u00e9 fa\u00e7onn\u00e9 pour la vente\u00a0?<\/p>\n

*** Nous ferons \u00e0 nos lecteurs et lectrices l\u2019\u00e9conomie de ses descriptions de l\u2019Inde ou encore la mani\u00e8re dont il reprend (de mani\u00e8re litt\u00e9rale) l\u2019expression de Donald Trump \u00ab\u00a0Shitty contries\u00a0<\/i>\u00bb <\/i>(pays de merde) en parlant de l\u2019Irak ou encore le st\u00e9r\u00e9otype de l\u2019Afrique \u00ab\u00a0continent sale\u00a0\u00bb.<\/p>\n

**** Je pr\u00e9cise ici m\u00e2le et h\u00e9t\u00e9rosexuel car je n\u2019ai ni \u00e9voqu\u00e9 la mani\u00e8re dont il traite ses relations f\u00e9minines et encore moins ses repr\u00e9sentations des homosexuels munis de \u00ab\u00a0moustaches\u00a0\u00bb, allant en vacance \u00e0 \u00ab\u00a0Mykonos\u00a0\u00bb, etc.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Emmanuel Carr\u00e8re, Yoga, P.O.L, septembre 2020, 400 pages, 22 \u20ac, ISBN :\u00a0978-2-8180-5138-2. Publi\u00e9 lors du grand l\u00e2ch\u00e9 rituel de livres qu\u2019on nomme commun\u00e9ment \u00ab\u00a0la-rentr\u00e9e-litt\u00e9raire\u00a0\u00bb, Yoga d\u2019Emmanuel Carr\u00e8re condense avec s\u00fbret\u00e9 et cynisme ou plut\u00f4t la s\u00fbret\u00e9 du cynisme l\u2019ensemble des st\u00e9r\u00e9otypes \u00e9cul\u00e9s, tant du point de vue de l\u2019\u00e9criture que de la mani\u00e8re dont on aborde certaines questions. On pourrait me demander alors\u00a0: pourquoi traiter de cet \u00e9crivant, ce faiseur de livres inconsistants\u00a0? Et pourquoi avoir perdu ainsi mon temps \u00e0 lire \u00e7a* ? Les bons livres qui m\u00e9riteraient d\u2019\u00eatre lus et promus ne manquent pas\u00a0! D\u2019abord il s\u2019agissait pour moi d\u2019aller voir du c\u00f4t\u00e9 des livres commerciaux\u00a0; ou plus pr\u00e9cis\u00e9ment de cette cat\u00e9gorie de livres et d\u2019\u00e9crivains qui se pr\u00e9sentent ou sont pr\u00e9sent\u00e9s comme litt\u00e9raires. S\u2019aventurer de l\u2019autre c\u00f4t\u00e9 du miroir de la repr\u00e9sentation m\u00e9diatique\u00a0dominante. Carr\u00e8re, comme beaucoup d\u2019autres, jouit d\u2019un certain prestige d\u00fb peut-\u00eatre aux livres pr\u00e9c\u00e9dents. Plus s\u00fbrement \u00e0 l\u2019\u00e9diteur qui publie ses logorrh\u00e9es\u00a0: P.O.L, permettant \u00e0 notre \u00e9crivant de profiter du capital symbolique de la maison \u2013 consid\u00e9r\u00e9e par beaucoup (et parfois \u00e0 juste titre) \u2013 comme une maison exigeante du point de vue litt\u00e9raire.\u00a0 Si l\u2019on enlevait ce vernis, celui de la couverture P.O.L, Yoga ne vaudra pas mieux que nombre de publications \u00e0 vis\u00e9e commerciale**, on en ferait une \u0153uvre n\u2019ayant pas plus de valeur que celle d\u2019un Musso ou Marc L\u00e9vy, avec l\u2019avantage pour ces deux-l\u00e0 de ne pas se cacher derri\u00e8re des pr\u00e9tentions soi-disant litt\u00e9raires. Ajoutons \u00e0 cela le danger que constituent les th\u00e8ses d\u00e9velopp\u00e9es par Carr\u00e8re dans ce livre\u00a0; au vu des relais m\u00e9diatiques dont il dispose, du nombre de ventes qu\u2019il accumule, je crois qu\u2019il faut prendre au s\u00e9rieux les b\u00eatises qu\u2019il d\u00e9bite. \u00ab\u00a0Un livre qui [fait] un carton\u00a0\u00bb R\u00e9p\u00e9t\u00e9 \u00e0 plusieurs reprises ce que nous nommerons le v\u0153u (pour ne pas dire l\u2019intention) de Carr\u00e8re en \u00e9crivant ce livre est de faire l\u2019\u00e9loge du yoga, en tant que pratique. L\u2019id\u00e9e de d\u00e9part, selon ses dires, avait \u00e9t\u00e9 d\u2019\u00e9crire un petit livre \u00ab\u00a0souriant et subtil sur le yoga\u00a0; refus de l\u2019\u00e9diteur\u2026 Je vous passe les plaintes et les j\u00e9r\u00e9miades \u2013 maintes fois r\u00e9it\u00e9r\u00e9es \u2013 comment peut-on, ose-t-on ainsi faire barrage \u00e0 son \u00ab\u00a0g\u00e9nie\u00a0\u00bb\u2026 commercial. \u00ab Et en plus, me disais-je en mon avide for int\u00e9rieur, \u00e9norm\u00e9ment de gens font du yoga aujourd\u2019hui, \u00e9norm\u00e9ment de gens seraient contents de mieux savoir ce qu\u2019ils font en faisant du yoga\u00a0: c\u2019est un livre qui peut faire un carton.\u00a0\u00bb Sortie de son contexte, la citation peut \u00eatre lue comme de l\u2019ironie ou du sarcasme, mais \u00e0 y regarder de plus pr\u00e8s ou de plus loin \u2013 du point de l\u2019ensemble du livre \u2013 et de ce qu\u2019il nous raconte, la perspective peut \u00eatre ais\u00e9ment d\u00e9chiffrable\u00a0: se lover dans cette vague du \u00ab\u00a0d\u00e9veloppement personnel\u00a0\u00bb advenue depuis quelques ann\u00e9es d\u00e9j\u00e0. Difficile d\u2019en donner une d\u00e9finition satisfaisante ici, mais nous dirons qu\u2019il s\u2019agit d\u2019un amalgame douteux de divers courants de pens\u00e9e (psychologie, philosophie, religions, etc.) et qui vend (\u00e0 qui y met les moyens financiers) une pr\u00e9tendue connaissance de soi. Depuis pas mal d\u2019ann\u00e9es, les \u00e9lucubrations du d\u00e9veloppement personnel sont utilis\u00e9es en entreprise pour domestiquer\u2026 pardon \u00ab\u00a0manager\u00a0\u00bb salari\u00e9\u00b7es et employ\u00e9\u00b7es, donnant ce que l\u2019on nomme aujourd\u2019hui\u00a0: \u00ab\u00a0happiness officer\u00bb [responsable du bonheur]. Certaines pratiques de ce \u00ab\u00a0d\u00e9veloppement personnel\u00a0\u00bb empruntent quelques \u00e9l\u00e9ments au bouddhisme\u00a0; la pratique du yoga et la \u00ab\u00a0m\u00e9ditation pleine conscience\u00a0\u00bb notamment. \u00ab\u2026 ce que j\u2019\u00e9tais parti pour dire, ce qui devrait sous-tendre mon r\u00e9cit, ce que ses lecteurs devraient en retenir, c\u2019est tout simplement que la m\u00e9ditation, c\u2019est bien. Que le yoga, c\u2019est bien. On ne m\u2019a pas attendu pour le dire, je sais. Simplement, je m\u2019appr\u00eate \u00e0 le dire d\u2019une autre place, disons d\u2019un autre rayon de librairie que celui du d\u00e9veloppement personnel.\u00a0\u00bb Bien \u00e9videmment dans la posture qu\u2019il veut se donner, et que lui donne une certaine presse, une adh\u00e9sion aussi franche aux \u00e9lucubrations du \u00ab\u00a0d\u00e9veloppement personnel\u00a0\u00bb n\u2019est pas tenable pour \u00ab\u00a0l\u2019\u00e9crivain\u00a0\u00bb (re)connu et qui ne cesse de relater, \u00e0 longueur de pages, les interviews et les entrevues livr\u00e9es ici ou l\u00e0. Il s\u2019agira pour notre \u00e9gopathe de faire un pas de c\u00f4t\u00e9, de conserver un semblant de regard critique, de fa\u00e7ade dirons-nous. \u00ab\u00a0Elle travaille pour un magazine d\u00e9di\u00e9 au bien-\u00eatre et au d\u00e9veloppement personnel, diffusant une vision positive de la vie selon laquelle, en gros, la pire tuile qui nous tombe dessus est en r\u00e9alit\u00e9 une excellente chose\u00a0: une occasion d\u2019avancer et de devenir meilleur. (\u2026) Elle voit bien ce que cette vulgate a de caricatural mais pense que la vision du monde qui la sous-tend est juste, et je suis assez d\u2019accord avec elle.\u00a0\u00bb Carr\u00e8re nous parle de \u00ab\u00a0Vulgate\u00a0\u00bb pourtant il n\u2019est pas en d\u00e9saccord, et acquiesce m\u00eame, aux th\u00e8ses du \u00ab\u00a0d\u00e9veloppement personnel\u00a0\u00bb. On pourrait appeler \u00e7a un \u00ab\u00a0doux oxymore\u00a0\u00bb. Railler d\u2019un c\u00f4t\u00e9 cette \u00ab\u00a0vulgate\u00a0\u00bb, les librairies New Age et leurs livres \u00ab\u00a0laids\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0b\u00eates\u00a0\u00bb, tout en adh\u00e9rant au fond des discours. Distinction de fa\u00e7ade. Se distinguer, pour mieux se valoriser. Mais \u00e9galement, \u00e0 mon sens, m\u00e9nager la client\u00e8le, le public cible pour le dire rapidement. Celles et ceux qui adh\u00e8rent au\u00a0\u00ab\u00a0d\u00e9veloppement personnel\u00a0\u00bb. Classe moyenne mythologique (ou se vivant comme telle) qui, confront\u00e9e \u00e0 la r\u00e9ification de toute chose et au f\u00e9tichisme de la marchandise, trouve refuge dans ce charabia inconsistant. On ne mord pas la main d\u2019un syst\u00e8me qui vous a bien nourri, vous nourrit (et pour combien de temps encore\u00a0?) convenablement. Face \u00e0 tout \u00e7a, se recroqueviller sur soi, non pas lutter pour que le monde soit \u00e0 sa mani\u00e8re, mais travailler sur soi pour \u00ab\u00a0s\u2019adapter\u00a0\u00bb, se modeler soi-m\u00eame pour entrer dans le moule de la concurrence acharn\u00e9e. Et c\u2019est ce lectorat que vise Carr\u00e8re\u00a0: occidental et solipsiste avide de traitements qui contrecarraient sa petite d\u00e9pression, des \u0153ill\u00e8res pour mieux regarder le monde dans et par son nombril. \u00ab\u00a0L\u2019orient cr\u00e9\u00e9 par l\u2019occident \u00bb Quand nous parlons d\u2019occident et d\u2019orient, ce sont avant tout des constructions que nous pointons. \u00c9tymologiquement le premier d\u00e9signe ce qui tombe, l\u2019autre ce qui se l\u00e8ve\u00a0; cela a \u00e9t\u00e9 simplement appliqu\u00e9 au soleil. Il n\u2019y…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":440,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[35,7,2],"tags":[52,457,458,459,41,460,461,462],"class_list":["post-439","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-chronique","category-livres-recus","category-une","tag-ahmed-slama","tag-carrere-critique-de-leuropeocentrisme","tag-carrere-egopathe","tag-carrere-orientalisme","tag-editions-p-o-l","tag-emmanuel-carrere","tag-slama-critique-litterature-commerciale","tag-slama-critique-sociale"],"post_mailing_queue_ids":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/t-pas-net.com\/librCritN\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/439","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/t-pas-net.com\/librCritN\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/t-pas-net.com\/librCritN\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/t-pas-net.com\/librCritN\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/t-pas-net.com\/librCritN\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=439"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/t-pas-net.com\/librCritN\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/439\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":442,"href":"https:\/\/t-pas-net.com\/librCritN\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/439\/revisions\/442"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/t-pas-net.com\/librCritN\/wp-json\/wp\/v2\/media\/440"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/t-pas-net.com\/librCritN\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=439"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/t-pas-net.com\/librCritN\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=439"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/t-pas-net.com\/librCritN\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=439"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}