{"id":449,"date":"2020-10-31T17:38:18","date_gmt":"2020-10-31T16:38:18","guid":{"rendered":"http:\/\/t-pas-net.com\/librCritN\/?p=449"},"modified":"2021-05-04T19:58:14","modified_gmt":"2021-05-04T17:58:14","slug":"chronique-cahiers-sade-1-par-christophe-stolowicki","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/t-pas-net.com\/librCritN\/2020\/10\/31\/chronique-cahiers-sade-1-par-christophe-stolowicki\/","title":{"rendered":"[Chronique] Cahiers Sade 1, par Christophe Stolowicki"},"content":{"rendered":"

Cahiers Sade 1<\/em><\/strong>, <\/em>\u00e9ditions Les Cahiers<\/a>, Meurcourt (70), ao\u00fbt 2020, 264 pages, 29 \u20ac, ISBN\u00a0: 979-10-95977-07-7.<\/p>\n

\n

Accepter de partager son Sade, celui dont on est le lecteur unique \u2013 comme en coda de Sodome et Gomorrhe<\/em> les \u00ab\u00a0solitaires\u00a0\u00bb de Proust d\u00e9couvrent qu\u2019ils sont l\u00e9gion. \u00a0Comment s\u2019en dispenser, devant la multiple \u00e9vidence. \u00ab\u00a0Il y a un fonds de De Sade masqu\u00e9, mais non point m\u00e9connaissable, dans les inspirations de deux ou trois de nos romanciers les plus accr\u00e9dit\u00e9s\u00a0\u00bb, \u00e9crit Sainte-Beuve. Yanan Shen traite de l\u2019image de Sade dans les romans noirs de P\u00e9trus Borel <\/em>(1809 \u2013 1859). Flaubert a des pens\u00e9es affectueuses \"\"<\/a>pour \u00ab\u00a0le vieux\u00a0\u00bb. Il aura fallu plus d\u2019un si\u00e8cle d\u2019incubation, de diff\u00e9r\u00e9, de latence, pour qu\u2019\u00e9clate au grand jour le g\u00e9nie si \u00e9minemment fran\u00e7ais de Sade. (\u00ab\u00a0Sade et C\u00e9line ne sont pensables qu\u2019en fran\u00e7ais\u00a0\u00bb, dit dans son interview Philippe Sollers, peu g\u00ean\u00e9 d\u2019associer une \u00e2me aristocratique \u00e0 une \u00e2me de boue.) \u2013 C\u2019est peu de choses quand on pense qu\u2019il a fallu plus de deux mill\u00e9naires \u00e0 H\u00e9raclite.<\/p>\n

G\u00e9nie si fran\u00e7ais et g\u00e9nie du fran\u00e7ais, Sade a infus\u00e9 un sang neuf \u00e0 la langue du dix-huiti\u00e8me o\u00f9 tout le monde versifiait et o\u00f9 la po\u00e9sie \u00e9tait quasiment morte, donnant \u00e0 l\u2019ath\u00e9isme tout en traits d\u2019esprit de Voltaire et autres \u00ab\u00a0philosophes\u00a0\u00bb ses lettres de fureur et de noblesse.\u00a0 Ce qui vaut \u00e0 ce cahier de s\u2019inscrire en fond sous l\u2019\u00e9gide de la po\u00e9sie.<\/p>\n

En fond seulement (\u00ab\u00a0j\u2019ai bien aim\u00e9 quand au d\u00e9part [avant la partouze] nous \u00e9tions tous habill\u00e9s et que je pouvais supposer la chair de chacun et que l\u2019utopie des corps faisait encore partie du paysage\u00a0\u00bb, \u00e9crit \u00c9lodie Petit\u00a0; et en contraste marqu\u00e9, \u00ab\u00a0\u00e0 mi-hauteur de l\u2019exorable\u00a0\u00bb, est reproduit le ch\u00e2teau-lyre <\/em>de Gilbert Lely (1904 \u2013 1985), paru en 1961 sous le titre La Coste <\/em>chez Pauvert et r\u00e9\u00e9dit\u00e9 au Mercure de France). Car la plupart des auteurs, sinon quelques po\u00e8tes et Thibault de Sade, le descendant impliqu\u00e9, sont des universitaires ou des gens de th\u00e9\u00e2tre. Le ma\u00eetre d\u2019\u0153uvre, Sylvain Martin, est metteur en sc\u00e8ne, com\u00e9dien et professeur d\u2019art dramatique. Le po\u00e8me-manifeste central, tout en capitales, de Virginie di Ricci et Jean-Marc Musial (\u00ab\u00a0la vitesse et le ralenti comme opposition au mouvement naturel de l\u2019acteur \/ La surimpression en direct\u00a0: accumuler plusieurs cadres de plusieurs sc\u00e8nes et les superposer en une concentration de plans \/ [\u2026] l\u2019infinie d\u00e9licatesse du marquis de Sade\u00a0\u00bb) est une performance cin\u00e9matographique de \u00ab\u00a0th\u00e9\u00e2tre mental\u00a0\u00bb.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Paradoxe, certes, car l\u2019\u0153uvre th\u00e9\u00e2trale du marquis (son faire valoir d\u2019homme de lettres contraint de renier Justine ou les malheurs de la vertu<\/em>, grand succ\u00e8s d\u2019\u00e9dition, et intern\u00e9 n\u00e9anmoins) n\u2019est pas ce qui l\u2019a fait passer \u00e0 la post\u00e9rit\u00e9\u00a0; de m\u00eame tonneau que le th\u00e9\u00e2tre de Chamfort qui a fait sa gloire et dont il ne reste rien. Mais, outre la grande culture sadienne de Sylvain Martin, cela vaut \u00e0 ce cahier d\u2019\u00eatre lui-m\u00eame une performance se d\u00e9multipliant \u00e0 plusieurs registres, du parfum de Sade, <\/em>d\u2019Isabelle Concalves, qui est non le foutre mais le ciste, \u00e0 la g\u00e9riatrie <\/em>contemporaine qu\u2019illustre le marquis vieilli pr\u00e9cocement par l\u2019incarc\u00e9ration, de Benjamin Efrati\u00a0; en passant de \u00a0l\u2019ennemi litt\u00e9raire Restif de la Bretonne, qui pourtant ici cit\u00e9 ne dit pas de mal de Sade, \u00e0 Jules Janin qui se d\u00e9cha\u00eene contre lui\u00a0; des gravures sur bois en compact sexe d\u2019\u00a0\u00e9treinte totale de Thomas Perino aux photographies d\u2019\u00e9clatement orgastique de Yohan Blanco.<\/p>\n

Alors que nous entrons dans une \u00e8re glaciaire o\u00f9 entre le puritanisme #MeToo <\/em>(\u00ab\u00a0Allez donc pr\u00eacher Sade aux Etats-Unis d\u2019Am\u00e9rique, vous verrez le temps que vous resterez en libert\u00e9\u00a0\u00bb, dit Sollers) et la barbarie islamiste, la France est pour les civilis\u00e9s sadiens plus que jamais une terre d\u2019asile, il faut la foi chevill\u00e9e au corps de la pratique du jeu de r\u00f4le pour continuer de d\u00e9velopper entre soi une sadologie.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Clovis Trouille (1889 \u2013 1975), pr\u00e9sent\u00e9 par l\u2019historienne d\u2019art Cl\u00e9mentine D. Calcutta (apparemment pas un pseudonyme) comme \u00ab\u00a0un d\u00e9cadent [\u2026] \u00e0 l\u2019heure des avant-gardes, produisant sciemment une peinture kitsch, un art pompier, narratif et clinquant, [\u2026] en inad\u00e9quation stylistique avec son temps\u00a0\u00bb, saute d\u2019embl\u00e9e aux yeux comme le peintre sadien embl\u00e9matique, c\u00e9l\u00e9brant avec Oh Calcutta <\/em>(1946) \u00ab\u00a0le plus beau cul du monde\u00a0\u00bb, somptueusement drap\u00e9 sinon fleurdelys\u00e9, parmi d\u2019autres \u0153uvres sulfureuses reproduites \u00e0 plaisir dans leurs couleurs na\u00efves.\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0<\/em><\/p>\n

La question centrale reste l\u2019actualit\u00e9 de Sade, proclam\u00e9e ici, que les cahiers suivants pourraient d\u00e9velopper davantage. Actualit\u00e9\u00a0: Sylvain Martin relatant avec humour, en rebondissant de commentaire en comment taire de gens d\u2019\u00c9glise, l\u2019incendie de Notre-Dame de Paris comme un \u00e9v\u00e9nement sadien, ou plaisantant de la p\u00e9d\u00e9rastie qui s\u00e9vit chez les pr\u00eatres. Mais la vraie actualit\u00e9 de Sade, selon moi, est ailleurs, et non anecdotique. La vision d\u2019une nature aussi destructrice que cr\u00e9atrice, et l\u2019apologie de toutes les \u00ab\u00a0passions\u00a0\u00bb qui vont \u00e0 l\u2019encontre de la famille reproductrice \u00e0 outrance, celle d\u2019Hitler et d\u2019Erdogan, sont un heureux antidote \u00e0 la surpopulation qui s\u00e9vit, qu\u2019on n\u2019ose m\u00eame plus d\u00e9noncer comme dans les ann\u00e9es soixante-dix et qui risque de pr\u00e9cipiter l\u2019homme \u00e0 sa perte \u2013 disparition dont Sade, en th\u00e9oricien de l\u2019extr\u00eame, pr\u00e9tend ne pas s\u2019\u00e9mouvoir.<\/p>\n

Autre th\u00e8me, qui pourrait \u00e9merger dans les cahiers suivants\u00a0: le romanesque de fantasme qui, produit la t\u00eate contre les murs,\"\"<\/a> brille chez Sade de ses derniers feux, ce fantasme que Winnicott voit comme le point mort entre le r\u00eave et le r\u00e9el, et qui situe bien\u00a0Sade dans son \u00e9poque, aux c\u00f4t\u00e9s de Rousseau. Le basculement au second degr\u00e9 du th\u00e9\u00e2tre, le jeu de r\u00f4le r\u00e9pare-t-il le fantasme, est-il son point d\u2019orgue\u00a0?<\/p>\n

Tout cela dans l\u2019\u00e9crin d\u2019une couverture noire imprim\u00e9e argent sable, \u00e0 larges rabats, qui rappelle l\u2019\u00e9dition des \u0153uvres compl\u00e8tes en huit volumes par Jean-Jacques Pauvert en 1973, celle que ne remplace pas \u00e0 mon go\u00fbt le papier bible de La Pl\u00e9iade pour la r\u00e9cup\u00e9ration tardive, sur proposition de Sollers \u00e0 Antoine Gallimard, qu\u2019il faut cependant saluer.<\/p>\n

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Cahiers Sade 1, \u00e9ditions Les Cahiers, Meurcourt (70), ao\u00fbt 2020, 264 pages, 29 \u20ac, ISBN\u00a0: 979-10-95977-07-7. Accepter de partager son Sade, celui dont on est le lecteur unique \u2013 comme en coda de Sodome et Gomorrhe les \u00ab\u00a0solitaires\u00a0\u00bb de Proust d\u00e9couvrent qu\u2019ils sont l\u00e9gion. \u00a0Comment s\u2019en dispenser, devant la multiple \u00e9vidence. \u00ab\u00a0Il y a un fonds de De Sade masqu\u00e9, mais non point m\u00e9connaissable, dans les inspirations de deux ou trois de nos romanciers les plus accr\u00e9dit\u00e9s\u00a0\u00bb, \u00e9crit Sainte-Beuve. Yanan Shen traite de l\u2019image de Sade dans les romans noirs de P\u00e9trus Borel (1809 \u2013 1859). Flaubert a des pens\u00e9es affectueuses pour \u00ab\u00a0le vieux\u00a0\u00bb. Il aura fallu plus d\u2019un si\u00e8cle d\u2019incubation, de diff\u00e9r\u00e9, de latence, pour qu\u2019\u00e9clate au grand jour le g\u00e9nie si \u00e9minemment fran\u00e7ais de Sade. (\u00ab\u00a0Sade et C\u00e9line ne sont pensables qu\u2019en fran\u00e7ais\u00a0\u00bb, dit dans son interview Philippe Sollers, peu g\u00ean\u00e9 d\u2019associer une \u00e2me aristocratique \u00e0 une \u00e2me de boue.) \u2013 C\u2019est peu de choses quand on pense qu\u2019il a fallu plus de deux mill\u00e9naires \u00e0 H\u00e9raclite. G\u00e9nie si fran\u00e7ais et g\u00e9nie du fran\u00e7ais, Sade a infus\u00e9 un sang neuf \u00e0 la langue du dix-huiti\u00e8me o\u00f9 tout le monde versifiait et o\u00f9 la po\u00e9sie \u00e9tait quasiment morte, donnant \u00e0 l\u2019ath\u00e9isme tout en traits d\u2019esprit de Voltaire et autres \u00ab\u00a0philosophes\u00a0\u00bb ses lettres de fureur et de noblesse.\u00a0 Ce qui vaut \u00e0 ce cahier de s\u2019inscrire en fond sous l\u2019\u00e9gide de la po\u00e9sie. En fond seulement (\u00ab\u00a0j\u2019ai bien aim\u00e9 quand au d\u00e9part [avant la partouze] nous \u00e9tions tous habill\u00e9s et que je pouvais supposer la chair de chacun et que l\u2019utopie des corps faisait encore partie du paysage\u00a0\u00bb, \u00e9crit \u00c9lodie Petit\u00a0; et en contraste marqu\u00e9, \u00ab\u00a0\u00e0 mi-hauteur de l\u2019exorable\u00a0\u00bb, est reproduit le ch\u00e2teau-lyre de Gilbert Lely (1904 \u2013 1985), paru en 1961 sous le titre La Coste chez Pauvert et r\u00e9\u00e9dit\u00e9 au Mercure de France). Car la plupart des auteurs, sinon quelques po\u00e8tes et Thibault de Sade, le descendant impliqu\u00e9, sont des universitaires ou des gens de th\u00e9\u00e2tre. Le ma\u00eetre d\u2019\u0153uvre, Sylvain Martin, est metteur en sc\u00e8ne, com\u00e9dien et professeur d\u2019art dramatique. Le po\u00e8me-manifeste central, tout en capitales, de Virginie di Ricci et Jean-Marc Musial (\u00ab\u00a0la vitesse et le ralenti comme opposition au mouvement naturel de l\u2019acteur \/ La surimpression en direct\u00a0: accumuler plusieurs cadres de plusieurs sc\u00e8nes et les superposer en une concentration de plans \/ [\u2026] l\u2019infinie d\u00e9licatesse du marquis de Sade\u00a0\u00bb) est une performance cin\u00e9matographique de \u00ab\u00a0th\u00e9\u00e2tre mental\u00a0\u00bb. Paradoxe, certes, car l\u2019\u0153uvre th\u00e9\u00e2trale du marquis (son faire valoir d\u2019homme de lettres contraint de renier Justine ou les malheurs de la vertu, grand succ\u00e8s d\u2019\u00e9dition, et intern\u00e9 n\u00e9anmoins) n\u2019est pas ce qui l\u2019a fait passer \u00e0 la post\u00e9rit\u00e9\u00a0; de m\u00eame tonneau que le th\u00e9\u00e2tre de Chamfort qui a fait sa gloire et dont il ne reste rien. Mais, outre la grande culture sadienne de Sylvain Martin, cela vaut \u00e0 ce cahier d\u2019\u00eatre lui-m\u00eame une performance se d\u00e9multipliant \u00e0 plusieurs registres, du parfum de Sade, d\u2019Isabelle Concalves, qui est non le foutre mais le ciste, \u00e0 la g\u00e9riatrie contemporaine qu\u2019illustre le marquis vieilli pr\u00e9cocement par l\u2019incarc\u00e9ration, de Benjamin Efrati\u00a0; en passant de \u00a0l\u2019ennemi litt\u00e9raire Restif de la Bretonne, qui pourtant ici cit\u00e9 ne dit pas de mal de Sade, \u00e0 Jules Janin qui se d\u00e9cha\u00eene contre lui\u00a0; des gravures sur bois en compact sexe d\u2019\u00a0\u00e9treinte totale de Thomas Perino aux photographies d\u2019\u00e9clatement orgastique de Yohan Blanco. Alors que nous entrons dans une \u00e8re glaciaire o\u00f9 entre le puritanisme #MeToo (\u00ab\u00a0Allez donc pr\u00eacher Sade aux Etats-Unis d\u2019Am\u00e9rique, vous verrez le temps que vous resterez en libert\u00e9\u00a0\u00bb, dit Sollers) et la barbarie islamiste, la France est pour les civilis\u00e9s sadiens plus que jamais une terre d\u2019asile, il faut la foi chevill\u00e9e au corps de la pratique du jeu de r\u00f4le pour continuer de d\u00e9velopper entre soi une sadologie. Clovis Trouille (1889 \u2013 1975), pr\u00e9sent\u00e9 par l\u2019historienne d\u2019art Cl\u00e9mentine D. Calcutta (apparemment pas un pseudonyme) comme \u00ab\u00a0un d\u00e9cadent [\u2026] \u00e0 l\u2019heure des avant-gardes, produisant sciemment une peinture kitsch, un art pompier, narratif et clinquant, [\u2026] en inad\u00e9quation stylistique avec son temps\u00a0\u00bb, saute d\u2019embl\u00e9e aux yeux comme le peintre sadien embl\u00e9matique, c\u00e9l\u00e9brant avec Oh Calcutta (1946) \u00ab\u00a0le plus beau cul du monde\u00a0\u00bb, somptueusement drap\u00e9 sinon fleurdelys\u00e9, parmi d\u2019autres \u0153uvres sulfureuses reproduites \u00e0 plaisir dans leurs couleurs na\u00efves.\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 La question centrale reste l\u2019actualit\u00e9 de Sade, proclam\u00e9e ici, que les cahiers suivants pourraient d\u00e9velopper davantage. Actualit\u00e9\u00a0: Sylvain Martin relatant avec humour, en rebondissant de commentaire en comment taire de gens d\u2019\u00c9glise, l\u2019incendie de Notre-Dame de Paris comme un \u00e9v\u00e9nement sadien, ou plaisantant de la p\u00e9d\u00e9rastie qui s\u00e9vit chez les pr\u00eatres. Mais la vraie actualit\u00e9 de Sade, selon moi, est ailleurs, et non anecdotique. La vision d\u2019une nature aussi destructrice que cr\u00e9atrice, et l\u2019apologie de toutes les \u00ab\u00a0passions\u00a0\u00bb qui vont \u00e0 l\u2019encontre de la famille reproductrice \u00e0 outrance, celle d\u2019Hitler et d\u2019Erdogan, sont un heureux antidote \u00e0 la surpopulation qui s\u00e9vit, qu\u2019on n\u2019ose m\u00eame plus d\u00e9noncer comme dans les ann\u00e9es soixante-dix et qui risque de pr\u00e9cipiter l\u2019homme \u00e0 sa perte \u2013 disparition dont Sade, en th\u00e9oricien de l\u2019extr\u00eame, pr\u00e9tend ne pas s\u2019\u00e9mouvoir. 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