{"id":4547,"date":"2023-10-25T18:13:23","date_gmt":"2023-10-25T16:13:23","guid":{"rendered":"http:\/\/t-pas-net.com\/librCritN\/?p=4547"},"modified":"2023-10-25T18:17:31","modified_gmt":"2023-10-25T16:17:31","slug":"chronique-jean-vioulac-metaphysique-de-lanthropocene-par-claude-miniere","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/t-pas-net.com\/librCritN\/2023\/10\/25\/chronique-jean-vioulac-metaphysique-de-lanthropocene-par-claude-miniere\/","title":{"rendered":"[Chronique] Jean Vioulac, M\u00e9taphysique de l\u2019Anthropoc\u00e8ne, par Claude Mini\u00e8re"},"content":{"rendered":"

Jean Vioulac, M\u00e9taphysique de l\u2019Anthropoc\u00e8ne<\/strong>, <\/em>PUF, printemps 2023, 366 pages, 22 \u20ac, ISBN\u00a0: 978-2-13-084444-0.<\/p>\n

 <\/p>\n

Voici un ouvrage de philosophie qui int\u00e9resse les po\u00e8tes.\u00a0 Son titre est intimidant, le sous-titre l\u2019est moins\u00a0: Nihilisme et totalitarisme.\u00a0 <\/em>Le titre sera explicit\u00e9 en 4\u00e8me<\/sup> de couverture : \u00ab Le concept d\u2019Anthropoc\u00e8ne s\u2019est aujourd\u2019hui impos\u00e9 pour d\u00e9signer \"\"une \u00e9poque au cours de laquelle l\u2019humanit\u00e9 est devenue une puissance globale en mesure d\u2019affecter l\u2019\u00e9cosyst\u00e8me terrestre. Ce concept requiert une anthropologie philosophique, qui d\u00e9finit l\u2019essence de l\u2019homme par la n\u00e9gativit\u00e9, pour concevoir son histoire comme un \u00e9v\u00e9nement m\u00e9taphysique en lequel un \u00eatre s\u2019oppose \u00e0 la nature pour y mettre en \u0153uvre un processus de d\u00e9naturation qui s\u2019av\u00e8re annihilation. Cet \u00e9v\u00e9nement est ici abord\u00e9 \u00e0 partir de la Premi\u00e8re Guerre mondiale\u00a0\u00bb.\u00a0 Abord\u00e9<\/em>, le concept conduira le lecteur \u00e0 remonter bien ant\u00e9rieurement vers le principe platonicien de l\u2019Un et les d\u00e9bats de haine et d\u2019amour, d\u00e9bats et principe qui se prolongent \u00e0 travers Augustin, Descartes, Pascal, d\u2019autres encore, cit\u00e9s par Jean Vioulac (on pourrait y ajouter Claudel) -et qui seront \u00e9clair\u00e9s par H\u00f6lderlin et Nietzsche. Ces illustrations et \u00e9lucidations touchent \u00e0 l\u2019amour. <\/em>\u00ab\u00a0L\u2019autre n\u2019est aim\u00e9 que pour Dieu, il n\u2019est jamais aim\u00e9 en tant que prochain (sa pr\u00e9sence charnelle dans le monde) mais en tant que lointain (son \u00e2me, ce qui survit de lui dans l\u2019au-del\u00e0)\u00a0\u00bb, montre l\u2019auteur dans \u00ab\u00a0Le spectre du christianisme et son destin\u00a0\u00bb, la derni\u00e8re section du livre (p. 267-357).<\/p>\n

Pourquoi le christianisme\u00a0? Parce que le christianisme, l\u2019Eglise chr\u00e9tienne – laquelle a perverti la pratique de J\u00e9sus, ce d\u00e9bauch\u00e9, cet amoureux – ont partie li\u00e9e avec la constitution de l\u2019appareil \u00e9tatique dans la censure du Multiple et la soumission des corps. L\u2019auteur est ainsi amen\u00e9 \u00e0 \u00e9tudier \u00ab\u00a0la matrice eccl\u00e9siale\u00a0\u00bb du totalitarisme.\u00a0 Jean Vioulac rappelle\u00a0: \u00ab\u00a0Les Grecs du V\u00e8me si\u00e8cle avaient \u00e9crit une trilogie Prom\u00e9th\u00e9e porte-feu\/ Prom\u00e9th\u00e9e encha\u00een\u00e9\/ Prom\u00e9th\u00e9e d\u00e9livr\u00e9<\/em>, trag\u00e9die du dieu philanthrope qui se\"\" sacrifie pour les hommes\u00a0; les chr\u00e9tiens du Ier si\u00e8cle ont \u00e9crit une trilogie Christ fils de Dieu\/ Christ crucifi\u00e9\/ Christ ressuscit\u00e9, <\/em>qui a tent\u00e9 de conjurer et de surmonter la logique du tragique\u00a0\u00bb (p. 356).<\/p>\n

Le travail philosophique qu\u2019a entrepris J. Vioulac soul\u00e8vera dans la t\u00eate du lecteur de nombreuses questions.\u00a0 Par exemple\u00a0: J\u00e9sus cet anarchiste qui remettait en cause l\u2019arch\u00e9<\/em>, le fondement, et qui voulait le Royaume sur terre, ne savait-il pas que \u00e7a finirait mal\u00a0? Comment aurait-il pu (cf. Jean XIX, 30) dire \u00ab\u00a0tout est accompli\u00a0\u00bb\u00a0? \u00a0Etre abandonn\u00e9 et penser rejoindre le P\u00e8re, quelle tension\u00a0!\u00a0 Les femmes le suivaient.\u00a0 A sa m\u00e8re il confiera pour fils l\u2019un de ses disciples. Autre question\u00a0: qu\u2019est-ce que \u00ab\u00a0l\u2019azur\u00a0\u00bb quand Mallarm\u00e9 se dit hant\u00e9\u00a0<\/em>?<\/p>\n

Revenons \u00e0 Platon.\u00a0 On admirera les pages dans lesquelles J. Vioulac en quelque sorte renverse <\/em>le premier temps de sa critique pour promouvoir un Platon anti-tragique<\/em>.\u00a0 Dans les pages 182-184 on lit le philosophe d\u2019Ath\u00e8nes visant l\u2019utilit\u00e9, <\/em>\u00ab\u00a0l\u2019\u00e9criture n\u2019ob\u00e9it pas seulement au crit\u00e8re de la v\u00e9rit\u00e9, mais \u00e0 celui de l\u2019utilit\u00e9\u00a0\u00bb. Or, il est inutile de parler de la mort, des Enfers ou du Styx.\u00a0 Si l\u2019auteur des Lois <\/em>bannit les termes effrayants et terrifiants <\/em>qu\u2019emploient les auteurs de Trag\u00e9dies c\u2019est qu\u2019il combat, lui, pour une organisation du politique\u00a0: \u00ab\u00a0Notre organisation politique est r\u00e9ellement une trag\u00e9die, la trag\u00e9die la plus authentique\u00a0!\u00a0 Dans ces conditions, si vous \u00eates des po\u00e8tes, nous le sommes tout aussi bien, composant une \u0153uvre du m\u00eame genre que la v\u00f4tre, vos concurrents professionnels, vos comp\u00e9titeurs, \u00e9tant les auteurs du drame le plus magnifique \u00bb (La R\u00e9publique<\/em>). Tragique contre tragique.<\/p>\n

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Jean Vioulac, M\u00e9taphysique de l\u2019Anthropoc\u00e8ne, PUF, printemps 2023, 366 pages, 22 \u20ac, ISBN\u00a0: 978-2-13-084444-0.   Voici un ouvrage de philosophie qui int\u00e9resse les po\u00e8tes.\u00a0 Son titre est intimidant, le sous-titre l\u2019est moins\u00a0: Nihilisme et totalitarisme.\u00a0 Le titre sera explicit\u00e9 en 4\u00e8me de couverture : \u00ab Le concept d\u2019Anthropoc\u00e8ne s\u2019est aujourd\u2019hui impos\u00e9 pour d\u00e9signer une \u00e9poque au cours de laquelle l\u2019humanit\u00e9 est devenue une puissance globale en mesure d\u2019affecter l\u2019\u00e9cosyst\u00e8me terrestre. Ce concept requiert une anthropologie philosophique, qui d\u00e9finit l\u2019essence de l\u2019homme par la n\u00e9gativit\u00e9, pour concevoir son histoire comme un \u00e9v\u00e9nement m\u00e9taphysique en lequel un \u00eatre s\u2019oppose \u00e0 la nature pour y mettre en \u0153uvre un processus de d\u00e9naturation qui s\u2019av\u00e8re annihilation. Cet \u00e9v\u00e9nement est ici abord\u00e9 \u00e0 partir de la Premi\u00e8re Guerre mondiale\u00a0\u00bb.\u00a0 Abord\u00e9, le concept conduira le lecteur \u00e0 remonter bien ant\u00e9rieurement vers le principe platonicien de l\u2019Un et les d\u00e9bats de haine et d\u2019amour, d\u00e9bats et principe qui se prolongent \u00e0 travers Augustin, Descartes, Pascal, d\u2019autres encore, cit\u00e9s par Jean Vioulac (on pourrait y ajouter Claudel) -et qui seront \u00e9clair\u00e9s par H\u00f6lderlin et Nietzsche. Ces illustrations et \u00e9lucidations touchent \u00e0 l\u2019amour. \u00ab\u00a0L\u2019autre n\u2019est aim\u00e9 que pour Dieu, il n\u2019est jamais aim\u00e9 en tant que prochain (sa pr\u00e9sence charnelle dans le monde) mais en tant que lointain (son \u00e2me, ce qui survit de lui dans l\u2019au-del\u00e0)\u00a0\u00bb, montre l\u2019auteur dans \u00ab\u00a0Le spectre du christianisme et son destin\u00a0\u00bb, la derni\u00e8re section du livre (p. 267-357). Pourquoi le christianisme\u00a0? Parce que le christianisme, l\u2019Eglise chr\u00e9tienne – laquelle a perverti la pratique de J\u00e9sus, ce d\u00e9bauch\u00e9, cet amoureux – ont partie li\u00e9e avec la constitution de l\u2019appareil \u00e9tatique dans la censure du Multiple et la soumission des corps. L\u2019auteur est ainsi amen\u00e9 \u00e0 \u00e9tudier \u00ab\u00a0la matrice eccl\u00e9siale\u00a0\u00bb du totalitarisme.\u00a0 Jean Vioulac rappelle\u00a0: \u00ab\u00a0Les Grecs du V\u00e8me si\u00e8cle avaient \u00e9crit une trilogie Prom\u00e9th\u00e9e porte-feu\/ Prom\u00e9th\u00e9e encha\u00een\u00e9\/ Prom\u00e9th\u00e9e d\u00e9livr\u00e9, trag\u00e9die du dieu philanthrope qui se sacrifie pour les hommes\u00a0; les chr\u00e9tiens du Ier si\u00e8cle ont \u00e9crit une trilogie Christ fils de Dieu\/ Christ crucifi\u00e9\/ Christ ressuscit\u00e9, qui a tent\u00e9 de conjurer et de surmonter la logique du tragique\u00a0\u00bb (p. 356). Le travail philosophique qu\u2019a entrepris J. Vioulac soul\u00e8vera dans la t\u00eate du lecteur de nombreuses questions.\u00a0 Par exemple\u00a0: J\u00e9sus cet anarchiste qui remettait en cause l\u2019arch\u00e9, le fondement, et qui voulait le Royaume sur terre, ne savait-il pas que \u00e7a finirait mal\u00a0? Comment aurait-il pu (cf. Jean XIX, 30) dire \u00ab\u00a0tout est accompli\u00a0\u00bb\u00a0? \u00a0Etre abandonn\u00e9 et penser rejoindre le P\u00e8re, quelle tension\u00a0!\u00a0 Les femmes le suivaient.\u00a0 A sa m\u00e8re il confiera pour fils l\u2019un de ses disciples. Autre question\u00a0: qu\u2019est-ce que \u00ab\u00a0l\u2019azur\u00a0\u00bb quand Mallarm\u00e9 se dit hant\u00e9\u00a0? Revenons \u00e0 Platon.\u00a0 On admirera les pages dans lesquelles J. Vioulac en quelque sorte renverse le premier temps de sa critique pour promouvoir un Platon anti-tragique.\u00a0 Dans les pages 182-184 on lit le philosophe d\u2019Ath\u00e8nes visant l\u2019utilit\u00e9, \u00ab\u00a0l\u2019\u00e9criture n\u2019ob\u00e9it pas seulement au crit\u00e8re de la v\u00e9rit\u00e9, mais \u00e0 celui de l\u2019utilit\u00e9\u00a0\u00bb. Or, il est inutile de parler de la mort, des Enfers ou du Styx.\u00a0 Si l\u2019auteur des Lois bannit les termes effrayants et terrifiants qu\u2019emploient les auteurs de Trag\u00e9dies c\u2019est qu\u2019il combat, lui, pour une organisation du politique\u00a0: \u00ab\u00a0Notre organisation politique est r\u00e9ellement une trag\u00e9die, la trag\u00e9die la plus authentique\u00a0!\u00a0 Dans ces conditions, si vous \u00eates des po\u00e8tes, nous le sommes tout aussi bien, composant une \u0153uvre du m\u00eame genre que la v\u00f4tre, vos concurrents professionnels, vos comp\u00e9titeurs, \u00e9tant les auteurs du drame le plus magnifique \u00bb (La R\u00e9publique). 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