{"id":4909,"date":"2024-02-22T16:49:53","date_gmt":"2024-02-22T15:49:53","guid":{"rendered":"http:\/\/t-pas-net.com\/librCritN\/?p=4909"},"modified":"2024-02-22T17:29:22","modified_gmt":"2024-02-22T16:29:22","slug":"chronique-lignes-n-72-ce-qui-vient-par-fabrice-thumerel","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/t-pas-net.com\/librCritN\/2024\/02\/22\/chronique-lignes-n-72-ce-qui-vient-par-fabrice-thumerel\/","title":{"rendered":"[Chronique] Lignes, n\u00b0 72 : \u00ab\u00a0Ce qui vient…\u00a0\u00bb, par Fabrice Thumerel"},"content":{"rendered":"

Lignes<\/em><\/strong>, n\u00b0 72\u00a0: \u00ab\u00a0Ce qui vient…\u00a0\u00bb, f\u00e9vrier 2024, 320 pages, 20 \u20ac, ISBN\u00a0: 978-2-35526-214-2.<\/p>\n

 <\/p>\n

Il y avait d\u00e9j\u00e0 eu un num\u00e9ro intitul\u00e9 \u00ab\u00a0Fini, c\u2019est fini, \u00e7a va finir…\u00a0\u00bb (n\u00b0 55, f\u00e9vrier 2018), mais la perspective \u00e9tait exclusivement d\u2019ordre politique (\u00ab\u00a0Abstentionnisme, populisme, d\u00e9gagisme, marchisme\u00a0\u00bb). Cette fois, ce qui est envisag\u00e9 c\u2019est ce qui vient apr\u00e8s\u00a0Lignes<\/strong><\/em>\u00a0(1987-2024), dont le n\u00b0 72 est bel et bien le dernier\u2026 Ce sont d\u2019abord ces questions cruciales\u00a0: dans nos soci\u00e9t\u00e9s \"\"postcritiques et postpolitiques r\u00e9gies par le bullshit g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9, \u00ab\u00a0o\u00f9 passent les possibles\u00a0\u00bb (Didi-Huberman, p. 115 et ss.)\u00a0? Comment r\u00e9inventer des possibles\u00a0? Avec quelles armes\u00a0?<\/p>\n

Car, pour Michel Surya, le constat est sans appel : ce dernier quart de si\u00e8cle a vu s\u2019effondrer les chiffres de ventes (et de lecture, probablement) des revues, et les revues en ligne leur survivront-elles ? Outre qu\u2019\u00ab un clic ne fait pas une lecture \u00bb (p. 5), ajoutons qu\u2019un texte ne fait pas un combat intellectuel et que tous les auteurs comme tous ceux qui exercent aujourd\u2019hui une profession intellectuelle ne peuvent toujours \u00e9chapper \u00e0 l\u2019individualisme, au consum\u00e9risme et aux conformismes ambiants : \u00e0 quoi bon\u00a0d\u00e9sormais la lecture et la r\u00e9flexion d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9es, \u00e0 quoi bon le positionnement intellectuel, il faut avant tout savoir se faire plaisir, se placer et se\u00a0faire mousser<\/em>\u00a0! En ligne comme ailleurs, le vent pousse \u00e0 \u00ab\u00a0cracker l\u2019\u00e9poque\u00a0\u00bb, viser l\u2019\u00e9clectisme et le Tout-\"\"cuculturel.<\/p>\n

\u00c0 cet \u00e9gard, ce passage de Bernard Stiegler que cite Alain Jugnon dans son passionn\u00e9 dernier opus (Faisons un r\u00eave Nahel<\/em>, PROPOS2 \u00e9ditions, 2024) est des plus \u00e9clairants\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u00a0Tandis que la formation de l\u2019individu, comme citoyen, comme producteur, comme concepteur, comme inventeur (artiste, responsable politique ou administratif, technicien, etc.), \u00e9tait pos\u00e9e comme priorit\u00e9 absolue, imp\u00e9rative pour toute soci\u00e9t\u00e9 moderne, c\u2019est-\u00e0-dire industrielle, et fond\u00e9e sur l\u2019id\u00e9al d\u00e9mocratique, la r\u00e9alit\u00e9 du d\u00e9veloppement consum\u00e9riste de cette soci\u00e9t\u00e9 conduisait \u00e0 une d\u00e9-formation g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e des savoirs, c\u2019est-\u00e0-dire\u00a0: \u00e0 la d\u00e9sindividuation et \u00e0 la r\u00e9ification de ces savoirs qui ne pouvaient d\u00e8s lors que se renverser massivement en b\u00eatise et conduire \u00e0 la d\u00e9raison universelle, c\u2019est-\u00e0-dire \u00e0 la ruine de la d\u00e9mocratie\u00a0\u00bb (\u00c9tats de choc. B\u00eatise et savoir au 21e\u00a0si\u00e8cle<\/em>, Mille et Une nuits, 2012).<\/p>\n

Et dans son article, Alain Jugnon met en perspective l\u2019aventure de\u00a0Lignes<\/strong><\/em>\u00a0: \u00ab C\u2019\u00e9tait la bataille du texte : la litt\u00e9rature et la po\u00e9sie combattaient le nihilisme avec les armes de la pens\u00e9e et de l\u2019art. \/ C\u2019est maintenant la guerre des id\u00e9es dans le sens o\u00f9 le nihilisme spectaculaire ne pense ni ne cr\u00e9e, il tue : il couvre le r\u00e9el de faux texte \u00bb\u00a0(p. 211). Autrement dit, quels horizons aujourd\u2019hui pour ces \u00ab armes de la pens\u00e9e et de l\u2019art \u00bb ? Afin d\u2019ouvrir une br\u00e8che dans ce \u00ab faux texte \u00bb, la po\u00e9sie \u2013 dans son acception large \u2013, qui recourt d\u00e9sormais \u00e0 de multiples supports, n\u2019a-t-elle pas un r\u00f4le fondamental \u00e0 jouer ? \u00c0 condition toutefois de ne pas retomber sans ses vieilles orni\u00e8res et de ne pas renoncer \u00e0 sa puissance d\u2019invention\u00a0: dans \u00ab\u00a0Le Po\u00e8te \u00e0 r\u00e9action\u00a0\u00bb<\/strong><\/a>, Christian Prigent s\u2019inqui\u00e8te \u00ab\u00a0de la r\u00e9action qui ne cesse d\u2019aggraver les cons\u00e9quences de la Restauration des ann\u00e9es 80\u00a0\u00bb (p. 223). Le point de vue de l\u2019ancien directeur de la revue avant-gardiste TXT<\/em> est forc\u00e9ment situ\u00e9, et donc partiel \u2013 d\u2019autant que son article est tr\u00e8s synth\u00e9tique. Il n\u2019en reste pas moins que son attaque contre la tendance actuelle de l\u2019\u00e9copo\u00e9sie et le topos \u00ab\u00a0habiter le monde en po\u00e8te\u00a0\u00bb fait mouche\u00a0: s\u2019appuyant pr\u00e9cis\u00e9ment sur H\u00f6lderlin, il fustige une \u00ab\u00a0vulgate r\u00e9actionnaire<\/em>\u00a0\u00bb (228) qui naturalise la relation parlant \/ nature pour renoncer \u00e0 l\u2019\u00e9criture exigeante et retomber dans une po\u00e9sie sentimentale et na\u00efve<\/em>.<\/p>\n

*****<\/p>\n

Cette ultime livraison qui m\u00eale \u00e0 la fois homog\u00e9n\u00e9it\u00e9 (dans les registres pol\u00e9mique et tragique) et h\u00e9t\u00e9rog\u00e9n\u00e9it\u00e9 (dans la grande vari\u00e9t\u00e9 des angles d\u2019approche) offre et un bilan et une ouverture. Lignes<\/em><\/strong>, que Jacob Rogozinski classe dans la lign\u00e9e des avant-gardes, ce sont 700 contributeurs environ pour quelque 20 000 pages, avec ses lignes de r\u00e9sistance<\/em>(Jacob Rogozinski)\u00a0contre le racisme, les fascismes, les logiques capitalistes, les errances de la gauche, l\u2019identitarisme, les d\u00e9rives politiques et journalistiques, ou encore \u00ab\u00a0les mots du pouvoir\u00a0\u00bb, et ses lignes de force (r\u00e9flexions sur les mutations politiques et socioculturelles, sur l\u2019\u00e9tat de la \"\"litt\u00e9rature comme de la critique, dossiers sur des grandes figures intellectuelles)… ses lignes de fuite \u00e9galement, qui ont maintenu les pens\u00e9es en tension et en dissension (c\u2019est pourquoi, dans son entretien avec Alphonse Clarou, Michel Surya parle de \u00ab\u00a0d\u00e9-pens\u00e9e\u00a0\u00bb). Mais sans doute, in\u00e9luctablement, dans la dur\u00e9e ces lignes de fuite risquent-elles de se stratifier\u00a0: place \u00e0 une nouvelle g\u00e9n\u00e9ration, d\u2019autres fa\u00e7ons de faire et d\u2019autres formes de combat…<\/p>\n

Ce qui vient pour Michel Surya\u00a0: \u00ab\u00a0La situation ne sera pas, elle n\u2019est pas et plus insurrectionnelle, elle est, elle sera surr\u00e9actionnelle\u00a0: nationaliste, raciste, religieuse, antis\u00e9mite, etc. Ce qui s\u2019ensuivra\u00a0: une guerre de tous contre tous, en attaque, s\u2019accusant chacun de quoi, en d\u00e9fense de qui, se d\u00e9fendant comment, confuse en tous les cas, \u00e0 tous les points de vue\u00a0\u00bb (7). Propos que nuance Jacob Rogozinski, pour qui l\u2019\u00e9chec de la pens\u00e9e critique n\u2019est pas advenu. En plus de la \u00ab\u00a0catastrophe environnementale\u00a0\u00bb et de \u00ab\u00a0l\u2019\u00e9tat de guerre g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9<\/em>\u00a0\u00bb, \u00c9tienne Balibar, quant \u00e0 lui, craint la\u00a0servitude volontaire<\/em>\u00a0\u00e0 un agencement du monde humain par des nouvelles technologies que d\u00e9tiennent des puissances ob\u00e9issant \u00e0 tout autre chose que le bien commun. L\u2019horizon d\u2019ensemble semble sombre\u00a0: av\u00e8nement du \u00ab\u00a0national-capitalisme\u00a0\u00bb (Yves Dupeux, p. 197), \u00ab\u00a0crises et multicrises\u00a0\u00bb (Nicole Abravanel, p. 89), mont\u00e9e des totalitarismes, y compris high-tech (cf. Susanna Lindberg, \u00ab\u00a0Jouer avec le feu\u00a0\u00bb\u00a0; Fr\u00e9d\u00e9ric Neyrat, \u00ab\u00a0\u00c7a sent le fascisme, non\u00a0?\u00a0\u00bb)… \u00a0Pour Jean-Philippe Milet, en France, nous assistons \u00e0 une alliance extraordinaire des forces conservatrices radicales afin de contrer les \u00ab forces actives porteuses d\u2019un autre possible \u00bb (49). Le pire est que le pouvoir actuel y contribue : en t\u00e9moignent les politiques migratoires en Europe, ou encore le recours \u00e0 la violence d\u2019\u00e9tat \u2013 des Gilets jaunes \u00e0 la \u00ab gestion \u00bb\u00a0des migrants et des violences urbaines (cf. J\u00e9r\u00f4me L\u00e8bre, \u00ab\u00a0La Mont\u00e9e des continentalismes\u00a0\u00bb\u00a0; Claude Calame, \u00ab\u00a0Le Rejet des personnes contraintes \u00e0 l\u2019exil qui viennent \u00e0 nous\u00a0: un d\u00e9ni d\u2019humanit\u00e9\u00a0\u00bb)…<\/p>\n

Laissons le dernier mot \u00e0 Michel Surya, qui, \u00e0 la derni\u00e8re page, nous interroge ainsi\u00a0: \u00ab\u00a0O\u00f9 en sommes-nous d\u00e8s lors, \u00e0 quoi r\u00e9duits, en mati\u00e8re d\u2019\u00a0\u00bbagissement\u00a0\u00bb politique, \u00e0 d\u00e9faut d\u2019\u00a0\u00bbaction\u00a0\u00bb, de quel agissement, sinon de quelle action doit-on \u00e0 peu pr\u00e8s, tout un chacun se contenter\u00a0?\u00a0\u00bb (298).<\/p>\n

\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Lignes, n\u00b0 72\u00a0: \u00ab\u00a0Ce qui vient…\u00a0\u00bb, f\u00e9vrier 2024, 320 pages, 20 \u20ac, ISBN\u00a0: 978-2-35526-214-2.   Il y avait d\u00e9j\u00e0 eu un num\u00e9ro intitul\u00e9 \u00ab\u00a0Fini, c\u2019est fini, \u00e7a va finir…\u00a0\u00bb (n\u00b0 55, f\u00e9vrier 2018), mais la perspective \u00e9tait exclusivement d\u2019ordre politique (\u00ab\u00a0Abstentionnisme, populisme, d\u00e9gagisme, marchisme\u00a0\u00bb). Cette fois, ce qui est envisag\u00e9 c\u2019est ce qui vient apr\u00e8s\u00a0Lignes\u00a0(1987-2024), dont le n\u00b0 72 est bel et bien le dernier\u2026 Ce sont d\u2019abord ces questions cruciales\u00a0: dans nos soci\u00e9t\u00e9s postcritiques et postpolitiques r\u00e9gies par le bullshit g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9, \u00ab\u00a0o\u00f9 passent les possibles\u00a0\u00bb (Didi-Huberman, p. 115 et ss.)\u00a0? Comment r\u00e9inventer des possibles\u00a0? Avec quelles armes\u00a0? Car, pour Michel Surya, le constat est sans appel : ce dernier quart de si\u00e8cle a vu s\u2019effondrer les chiffres de ventes (et de lecture, probablement) des revues, et les revues en ligne leur survivront-elles ? Outre qu\u2019\u00ab un clic ne fait pas une lecture \u00bb (p. 5), ajoutons qu\u2019un texte ne fait pas un combat intellectuel et que tous les auteurs comme tous ceux qui exercent aujourd\u2019hui une profession intellectuelle ne peuvent toujours \u00e9chapper \u00e0 l\u2019individualisme, au consum\u00e9risme et aux conformismes ambiants : \u00e0 quoi bon\u00a0d\u00e9sormais la lecture et la r\u00e9flexion d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9es, \u00e0 quoi bon le positionnement intellectuel, il faut avant tout savoir se faire plaisir, se placer et se\u00a0faire mousser\u00a0! En ligne comme ailleurs, le vent pousse \u00e0 \u00ab\u00a0cracker l\u2019\u00e9poque\u00a0\u00bb, viser l\u2019\u00e9clectisme et le Tout-cuculturel. \u00c0 cet \u00e9gard, ce passage de Bernard Stiegler que cite Alain Jugnon dans son passionn\u00e9 dernier opus (Faisons un r\u00eave Nahel, PROPOS2 \u00e9ditions, 2024) est des plus \u00e9clairants\u00a0: \u00ab\u00a0Tandis que la formation de l\u2019individu, comme citoyen, comme producteur, comme concepteur, comme inventeur (artiste, responsable politique ou administratif, technicien, etc.), \u00e9tait pos\u00e9e comme priorit\u00e9 absolue, imp\u00e9rative pour toute soci\u00e9t\u00e9 moderne, c\u2019est-\u00e0-dire industrielle, et fond\u00e9e sur l\u2019id\u00e9al d\u00e9mocratique, la r\u00e9alit\u00e9 du d\u00e9veloppement consum\u00e9riste de cette soci\u00e9t\u00e9 conduisait \u00e0 une d\u00e9-formation g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e des savoirs, c\u2019est-\u00e0-dire\u00a0: \u00e0 la d\u00e9sindividuation et \u00e0 la r\u00e9ification de ces savoirs qui ne pouvaient d\u00e8s lors que se renverser massivement en b\u00eatise et conduire \u00e0 la d\u00e9raison universelle, c\u2019est-\u00e0-dire \u00e0 la ruine de la d\u00e9mocratie\u00a0\u00bb (\u00c9tats de choc. B\u00eatise et savoir au 21e\u00a0si\u00e8cle, Mille et Une nuits, 2012). Et dans son article, Alain Jugnon met en perspective l\u2019aventure de\u00a0Lignes\u00a0: \u00ab C\u2019\u00e9tait la bataille du texte : la litt\u00e9rature et la po\u00e9sie combattaient le nihilisme avec les armes de la pens\u00e9e et de l\u2019art. \/ C\u2019est maintenant la guerre des id\u00e9es dans le sens o\u00f9 le nihilisme spectaculaire ne pense ni ne cr\u00e9e, il tue : il couvre le r\u00e9el de faux texte \u00bb\u00a0(p. 211). Autrement dit, quels horizons aujourd\u2019hui pour ces \u00ab armes de la pens\u00e9e et de l\u2019art \u00bb ? Afin d\u2019ouvrir une br\u00e8che dans ce \u00ab faux texte \u00bb, la po\u00e9sie \u2013 dans son acception large \u2013, qui recourt d\u00e9sormais \u00e0 de multiples supports, n\u2019a-t-elle pas un r\u00f4le fondamental \u00e0 jouer ? \u00c0 condition toutefois de ne pas retomber sans ses vieilles orni\u00e8res et de ne pas renoncer \u00e0 sa puissance d\u2019invention\u00a0: dans \u00ab\u00a0Le Po\u00e8te \u00e0 r\u00e9action\u00a0\u00bb, Christian Prigent s\u2019inqui\u00e8te \u00ab\u00a0de la r\u00e9action qui ne cesse d\u2019aggraver les cons\u00e9quences de la Restauration des ann\u00e9es 80\u00a0\u00bb (p. 223). Le point de vue de l\u2019ancien directeur de la revue avant-gardiste TXT est forc\u00e9ment situ\u00e9, et donc partiel \u2013 d\u2019autant que son article est tr\u00e8s synth\u00e9tique. Il n\u2019en reste pas moins que son attaque contre la tendance actuelle de l\u2019\u00e9copo\u00e9sie et le topos \u00ab\u00a0habiter le monde en po\u00e8te\u00a0\u00bb fait mouche\u00a0: s\u2019appuyant pr\u00e9cis\u00e9ment sur H\u00f6lderlin, il fustige une \u00ab\u00a0vulgate r\u00e9actionnaire\u00a0\u00bb (228) qui naturalise la relation parlant \/ nature pour renoncer \u00e0 l\u2019\u00e9criture exigeante et retomber dans une po\u00e9sie sentimentale et na\u00efve. ***** Cette ultime livraison qui m\u00eale \u00e0 la fois homog\u00e9n\u00e9it\u00e9 (dans les registres pol\u00e9mique et tragique) et h\u00e9t\u00e9rog\u00e9n\u00e9it\u00e9 (dans la grande vari\u00e9t\u00e9 des angles d\u2019approche) offre et un bilan et une ouverture. Lignes, que Jacob Rogozinski classe dans la lign\u00e9e des avant-gardes, ce sont 700 contributeurs environ pour quelque 20 000 pages, avec ses lignes de r\u00e9sistance(Jacob Rogozinski)\u00a0contre le racisme, les fascismes, les logiques capitalistes, les errances de la gauche, l\u2019identitarisme, les d\u00e9rives politiques et journalistiques, ou encore \u00ab\u00a0les mots du pouvoir\u00a0\u00bb, et ses lignes de force (r\u00e9flexions sur les mutations politiques et socioculturelles, sur l\u2019\u00e9tat de la litt\u00e9rature comme de la critique, dossiers sur des grandes figures intellectuelles)… ses lignes de fuite \u00e9galement, qui ont maintenu les pens\u00e9es en tension et en dissension (c\u2019est pourquoi, dans son entretien avec Alphonse Clarou, Michel Surya parle de \u00ab\u00a0d\u00e9-pens\u00e9e\u00a0\u00bb). Mais sans doute, in\u00e9luctablement, dans la dur\u00e9e ces lignes de fuite risquent-elles de se stratifier\u00a0: place \u00e0 une nouvelle g\u00e9n\u00e9ration, d\u2019autres fa\u00e7ons de faire et d\u2019autres formes de combat… Ce qui vient pour Michel Surya\u00a0: \u00ab\u00a0La situation ne sera pas, elle n\u2019est pas et plus insurrectionnelle, elle est, elle sera surr\u00e9actionnelle\u00a0: nationaliste, raciste, religieuse, antis\u00e9mite, etc. Ce qui s\u2019ensuivra\u00a0: une guerre de tous contre tous, en attaque, s\u2019accusant chacun de quoi, en d\u00e9fense de qui, se d\u00e9fendant comment, confuse en tous les cas, \u00e0 tous les points de vue\u00a0\u00bb (7). Propos que nuance Jacob Rogozinski, pour qui l\u2019\u00e9chec de la pens\u00e9e critique n\u2019est pas advenu. En plus de la \u00ab\u00a0catastrophe environnementale\u00a0\u00bb et de \u00ab\u00a0l\u2019\u00e9tat de guerre g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9\u00a0\u00bb, \u00c9tienne Balibar, quant \u00e0 lui, craint la\u00a0servitude volontaire\u00a0\u00e0 un agencement du monde humain par des nouvelles technologies que d\u00e9tiennent des puissances ob\u00e9issant \u00e0 tout autre chose que le bien commun. L\u2019horizon d\u2019ensemble semble sombre\u00a0: av\u00e8nement du \u00ab\u00a0national-capitalisme\u00a0\u00bb (Yves Dupeux, p. 197), \u00ab\u00a0crises et multicrises\u00a0\u00bb (Nicole Abravanel, p. 89), mont\u00e9e des totalitarismes, y compris high-tech (cf. Susanna Lindberg, \u00ab\u00a0Jouer avec le feu\u00a0\u00bb\u00a0; Fr\u00e9d\u00e9ric Neyrat, \u00ab\u00a0\u00c7a sent le fascisme, non\u00a0?\u00a0\u00bb)… \u00a0Pour Jean-Philippe Milet, en France, nous assistons \u00e0 une alliance extraordinaire des forces conservatrices radicales afin de contrer les \u00ab forces actives porteuses d\u2019un autre possible \u00bb (49). Le pire est que le pouvoir actuel y contribue : en t\u00e9moignent les politiques migratoires en Europe, ou encore le recours \u00e0 la violence d\u2019\u00e9tat \u2013 des Gilets jaunes \u00e0 la \u00ab gestion \u00bb\u00a0des migrants et des violences urbaines (cf. J\u00e9r\u00f4me L\u00e8bre, \u00ab\u00a0La Mont\u00e9e des continentalismes\u00a0\u00bb\u00a0; Claude Calame, \u00ab\u00a0Le Rejet des personnes contraintes \u00e0…<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":4913,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[35,7,2],"tags":[81,2345,1366,669,38,2351,1393,12,2349,162,1093,257,2300,2350,309,2347,2297,720,2348,2346],"class_list":["post-4909","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-chronique","category-livres-recus","category-une","tag-alain-jugnon","tag-alphonse-clarou","tag-avant-gardes","tag-bernard-stiegler","tag-christian-prigent","tag-claude-calame","tag-etienne-balibar","tag-fabrice-thumerel","tag-frederic-neyrat","tag-georges-didi-huberman","tag-holderlin","tag-jacob-rogozinski","tag-jean-philippe-milet","tag-jerome-lebre","tag-michel-surya","tag-nicole-abravanel","tag-revue-lignes-72","tag-revue-txt","tag-susanna-lindberg","tag-yves-dupeux"],"post_mailing_queue_ids":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/t-pas-net.com\/librCritN\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4909","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/t-pas-net.com\/librCritN\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/t-pas-net.com\/librCritN\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/t-pas-net.com\/librCritN\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/t-pas-net.com\/librCritN\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4909"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/t-pas-net.com\/librCritN\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4909\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4916,"href":"https:\/\/t-pas-net.com\/librCritN\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4909\/revisions\/4916"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/t-pas-net.com\/librCritN\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4913"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/t-pas-net.com\/librCritN\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4909"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/t-pas-net.com\/librCritN\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4909"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/t-pas-net.com\/librCritN\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4909"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}