{"id":519,"date":"2020-09-23T07:02:55","date_gmt":"2020-09-23T05:02:55","guid":{"rendered":"http:\/\/t-pas-net.com\/librCritN\/?p=519"},"modified":"2021-05-06T07:03:59","modified_gmt":"2021-05-06T05:03:59","slug":"chronique-roland-gori-et-si-leffondrement-avait-deja-eu-lieu-par-jalil-bennani","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/t-pas-net.com\/librCritN\/2020\/09\/23\/chronique-roland-gori-et-si-leffondrement-avait-deja-eu-lieu-par-jalil-bennani\/","title":{"rendered":"[Chronique] Roland Gori, Et si l\u2019effondrement avait d\u00e9j\u00e0 eu lieu, par Jalil Bennani"},"content":{"rendered":"

Roland Gori, Et si l\u2019effondrement avait d\u00e9j\u00e0 eu lieu. L\u2019\u00e9trange d\u00e9faite de nos croyances, <\/em><\/strong>Les liens qui lib\u00e8rent, \u00e9t\u00e9 2020, 304 pages, 20 \u20ac, ISBN\u00a0: 979-10-209-0864-3.<\/p>\n

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L\u2019effondrement dont il s\u2019agit dans cet ouvrage est celui de nos cat\u00e9gories de pens\u00e9e et de notre rapport au temps, du lien entre pass\u00e9, pr\u00e9sent et futur. Le psychanalyste Roland Gori, auteur de nombreuses publications et interventions m\u00e9diatiques, <\/em>nous revient avec un ouvrage brulant d\u2019actualit\u00e9 en cette p\u00e9riode de pand\u00e9mie de la Covid 19. Il nous montre avec une grande \u00e9rudition, en s\u2019appuyant sur de nombreux exemples historiques, que les crises r\u00e9sultent d\u2019une rencontre entre un \u00e9v\u00e9nement et des conditions sociales. Il d\u00e9nonce avec force l\u2019impr\u00e9paration de nos soci\u00e9t\u00e9s face \u00e0 un facteur environnemental.<\/p>\n

Le drame du Liban, que j\u2019ai appris pendant que je lisais ce livre, justifie pleinement sa th\u00e8se. Des milliers de tonnes d\u2019explosifs d\u00e9pos\u00e9s depuis six ans dans le port de Beyrouth en plein centre de la ville\u00a0! Un \u00e9norme choc traumatique avec son lot de stupeur, de sid\u00e9ration et d\u2019effroi\u00a0! Le contexte particulier de ce pays, tant\u00f4t en guerre, tant\u00f4t en crise, voisinant avec des combats permanents\u2026 Tous les ingr\u00e9dients de l\u2019effondrement \u00e9taient l\u00e0. L\u2019auteur souligne de fa\u00e7on pertinente que \u00ab\u00a0l\u2019id\u00e9e de catastrophe, la cat\u00e9gorie de l\u2019effondrement, constituent le retour du refoul\u00e9 qui se glisse dans le discours d\u2019une civilisation de l\u2019instant, l\u2019irruption d\u2019une temporalit\u00e9 que l\u2019on veut m\u00e9conna\u00eetre \u00e0 la hauteur de l\u2019oubli de la mort\u00a0<\/em>\u00bb. Les causes des catastrophes sont bien les in\u00e9galit\u00e9s sociales, l\u2019atteinte \u00e0 la dignit\u00e9 humaine, la d\u00e9r\u00e9gulation de la plan\u00e8te, la course \u00e0 la rentabilit\u00e9, les exigences toujours plus grandes de productivit\u00e9 et d\u2019utilitarisme.<\/p>\n

Parmi les questions qui m\u2019ont fortement interpell\u00e9 dans ce livre, je retiens celle relative \u00e0 \u00ab\u00a0l\u2019homme machine\u00a0\u00bb. Tout au long de\"\"<\/a> ses recherches, Roland Gori a \u00e9t\u00e9 fascin\u00e9 par le texte de Tausk\u00a0: \u00ab La gen\u00e8se de la machine \u00e0 influencer au cours de la schizophr\u00e9nie\u00a0\u00bb. La construction d\u00e9lirante est la v\u00e9ritable machine qui pers\u00e9cute le schizophr\u00e8ne et elle est isomorphe au corps, plus pr\u00e9cis\u00e9ment au fant\u00f4me d\u2019une totalit\u00e9 du corps \u00e0 m\u00eame de contenir et de donner un sens \u00e0 ses c\u00e9nesthopathies. J\u2019avais dans les ann\u00e9es quatre-vingt montr\u00e9 dans mon ouvrage Le corps suspect, <\/em>\u00e0 quel point l\u2019ouvrier, dont le destin \u00e9tait bris\u00e9 \u00e0 la suite d\u2019un accident du travail, s\u2019exprimait comme si son corps \u00e9tait une machine. La subjectivit\u00e9 est cach\u00e9e et profond\u00e9ment r\u00e9prim\u00e9e. <\/em>Le patient en appelle \u00e0 une solution technique. Ce corps sans plaisir interroge l\u2019imaginaire du corps m\u00e9dical qui a montr\u00e9 bien des\u00a0r\u00e9sistances aux notions freudiennes. Un corps auquel il n\u2019a \u00e9t\u00e9 demand\u00e9 que d\u2019\u00eatre corps-machine a accept\u00e9 ce contrat. En cela, il a rejoint la machine industrielle et la machine m\u00e9dicale. Une machine objectivante et normalisante. Je pense \u00e0 l\u2019ouvrage L\u2019\u00e9tabli <\/em>de Robert Linhart. Un livre bouleversant qui raconte ce que repr\u00e9sente, pour un Fran\u00e7ais ou un immigr\u00e9, d\u2019\u00eatre ouvrier dans une grande entreprise parisienne. Il montre de mani\u00e8re \u00e9tincelante le rapport que les hommes entretiennent entre eux par l\u2019interm\u00e9diaire des objets, ce que Marx appelait les rapports de \"\"<\/a>production. Robert Linhart a v\u00e9cu cette exp\u00e9rience en devenant ouvrier sp\u00e9cialis\u00e9 dans l\u2019usine Citro\u00ebn de la Porte de Choisy \u00e0 Paris, en 1968. Il a fait partie des centaines de militants intellectuels qui s\u2019embauchaient dans les usines. Il raconte les rythmes, les m\u00e9thodes de surveillance et de r\u00e9pression. L\u2019auteur rapporte qu\u2019il n\u2019a jamais autant per\u00e7u le sens du mot \u00ab\u00a0\u00e9conomie\u00a0\u00bb. \u00c9conomie de gestes, de paroles, de d\u00e9sirs. Il faut s\u2019\u00eatre frott\u00e9 \u00e0 cette r\u00e9alit\u00e9 mat\u00e9rielle pour prendre conscience de sa duret\u00e9, des souffrances, des risques et de la mise \u00e0 disposition du corps au profit de la machine. Roland Gori rappelle bien dans son ouvrage le \u00ab\u00a0spectre\u00a0\u00bb qui hante nos soci\u00e9t\u00e9s, la situation des plus pauvres, des plus vuln\u00e9rables parmi lesquels figurent les migrants. Ils \u00ab\u00a0viennent de notre futur pour hanter notre pr\u00e9sent<\/em>\u00a0\u00bb, \u00e9crit-il. Sa r\u00e9flexion sur le temps s\u2019av\u00e8re ici essentielle\u00a0: \u00ab\u00a0Penser la catastrophe supposerait que nous puissions changer notre rapport au temps.\u00a0 Nous sommes aujourd\u2019hui dans un paradoxe\u00a0: en m\u00eame temps que l\u2019on nous enjoint de penser \u00e0 l\u2019avenir, nous nous trouvons contraints par \u00ab\u00a0l\u2019actualisme technique\u00a0\u00bb de la civilisation des machines<\/em>\u00a0\u00bb. Il d\u00e9nonce \u00ab\u00a0la religion positiviste\u00a0\u00bb <\/em>qui vient au service de l\u2019industrie et dont nous sommes les h\u00e9ritiers\u00a0: \u00ab\u00a0C\u2019est sur les ruines de cette r\u00e9volution symbolique avec ses exigences de productivit\u00e9, d\u2019utilitarisme, de positivisme et d\u2019efficacit\u00e9 louant la force et la raison instrumentale que se profilent les risques d\u2019effondrement\u00a0\u00bb<\/em>.<\/p>\n

Roland Gori rel\u00e8ve tr\u00e8s justement que le sujet de la psychanalyse, a \u00ab\u00a0besoin des normes de son \u00e9poque pour pouvoir se les r\u00e9approprier et les trahir<\/em>\u00a0\u00bb. Comme l\u2019artiste, le psychanalyste est t\u00e9moin et acteur de son \u00e9poque. Je pense \u00e0 Kader Attia, un artiste de son temps qui a re\u00e7u le Prix Marcel Duchamp en 2016. Ses recherches socioculturelles l\u2019ont conduit \u00e0 la notion de r\u00e9paration, un concept qu\u2019il a d\u00e9velopp\u00e9 philosophiquement dans ses \u00e9crits et symboliquement dans son \u0153uvre. Tout syst\u00e8me vivant, social ou culturel peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme un infini processus de r\u00e9paration, \u00e9troitement li\u00e9 aux pertes et aux blessures. L\u2019art, comme la vie, est une r\u00e9paration\u00a0par les \u00e9motions qu\u2019il produit et des juxtapositions des images, des repr\u00e9sentations, des installations\u2026 Alors que dans les cultures occidentales modernes, la r\u00e9paration vise \u00e0 revenir \u00e0 l\u2019\u00e9tat original, dans les cultures extra-occidentales traditionnelles la r\u00e9paration proc\u00e8de de l\u2019inverse. Roland Gori \u00e9crit tr\u00e8s justement\u00a0: \u00ab\u00a0La vie moderne est une invitation \u00e0 effacer les traces<\/em>\u00a0\u00bb<\/em>. Cacher, masquer la suture d\u2019un objet r\u00e9par\u00e9 est une pr\u00e9tention \u00e0 revenir \u00e0 l\u2019identique, ce qui est impossible ou pure illusion. Comme la nature, la psych\u00e9 humaine est constamment l\u2019objet de blessures et de r\u00e9parations \u2013 avec diff\u00e9rents concepts et diff\u00e9rentes strat\u00e9gies pour ces r\u00e9parations, \u00e0 la fois individuelles et institutionnelles.<\/p>\n

Pour l\u2019auteur de Et si l\u2019effondrement avait d\u00e9j\u00e0 eu lieu<\/em>, les notions de progr\u00e8s li\u00e9es \u00e0 une \u00ab\u00a0modernit\u00e9\u00a0europ\u00e9enne affirmant sa sup\u00e9riorit\u00e9 intellectuelle\u00a0<\/em>\u00bb mises en \u0153uvre lors des conqu\u00eates coloniales ne font plus recette dans bien des r\u00e9gions du monde. Il ajoute que si les Lumi\u00e8res ont un c\u00f4t\u00e9 sombre comme le d\u00e9noncent les critiques postcoloniales, cette pens\u00e9e est h\u00e9t\u00e9rog\u00e8ne et \u00ab\u00a0se\"\"<\/a> pr\u00eate \u00e0 une lecture qui fait entendre les failles, les tensions et les h\u00e9sitations\u00a0\u00bb<\/em> (citation emprunt\u00e9e \u00e0 Antoine Lilti).<\/p>\n

Roland Gori articule avec brio les notions d\u2019individuel et de collectif, en \u00e9vitant toute confusion entre l\u2019agent social et le sujet de la psychanalyse. Et la r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 Winnicott apporte un \u00e9tayage essentiel \u00e0 l\u2019ouvrage : \u00ab\u00a0Le traumatisme a bien eu lieu mais \u00e0 un moment o\u00f9, pour une raison ou pour une autre, le patient n\u2019\u00e9tait pas en mesure de l\u2019\u00e9prouver\u2026 \u00e0 ce moment de son histoire, il n\u2019avait pas la possibilit\u00e9 d\u2019int\u00e9grer le traumatisme qui surgissait<\/em>\u00a0\u00bb<\/em>, la crainte de l\u2019effondrement devenant alors une tentative de donner au traumatisme une existence psychique et sociale. L\u2019apport de la psychanalyse fut d\u2019apporter un autre \u00e9clairage et une autre issue pour sortir du traumatisme. Elle a donn\u00e9 un tournant aux travaux des psychiatres ayant travaill\u00e9, d\u00e9crit, classifi\u00e9 les traumatismes, depuis Charcot, Oppenheim, Kraeplin, Pierre Marie\u2026 Avec Freud, un nouveau statut est donn\u00e9 \u00e0 la notion de trauma\u00a0: il est psychis\u00e9. Il donne un contenu psychologique \u00e0 la notion de \u00ab\u00a0trauma\u00a0\u00bb. Le traumatique est d\u00e9j\u00e0 l\u00e0, avant qu\u2019un \u00e9v\u00e9nement ne lui permette de se r\u00e9v\u00e9ler. Roland Gori s\u2019appuie beaucoup sur Winnicott pour poser cette hypoth\u00e8se : les effondrements que nous craignons voir advenir dans le futur ou le pr\u00e9sent ont d\u00e9j\u00e0 eu lieu. Ce qui s\u2019est effondr\u00e9 c\u2019est notre cadre mental, symbolique, psychique pour penser le monde, pour nous penser, ce qui justifie le sous-titre de l\u2019ouvrage L\u2019\u00e9trange d\u00e9faite de nos croyances. <\/em><\/p>\n

Et si l\u2019effondrement avait d\u00e9j\u00e0 eu lieu <\/em>est un ouvrage fort, psychanalytique, philosophique, sociologique, politique. L\u2019auteur, qui est aussi l\u2019initiateur de l\u2019Appel des appels<\/em>, un collectif national \u00ab\u00a0pour r\u00e9sister \u00e0 la destruction volontaire de tout ce qui tisse le lien social\u00a0\u00bb, \u00a0nous invite \u00e0 une r\u00e9flexion riche et incontournable pour inventer de nouvelles cat\u00e9gories de pens\u00e9e, repenser notre rapport au temps, le lien entre pass\u00e9, pr\u00e9sent et futur, nos oublis, nos croyances.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Roland Gori, Et si l\u2019effondrement avait d\u00e9j\u00e0 eu lieu. L\u2019\u00e9trange d\u00e9faite de nos croyances, Les liens qui lib\u00e8rent, \u00e9t\u00e9 2020, 304 pages, 20 \u20ac, ISBN\u00a0: 979-10-209-0864-3.   L\u2019effondrement dont il s\u2019agit dans cet ouvrage est celui de nos cat\u00e9gories de pens\u00e9e et de notre rapport au temps, du lien entre pass\u00e9, pr\u00e9sent et futur. Le psychanalyste Roland Gori, auteur de nombreuses publications et interventions m\u00e9diatiques, nous revient avec un ouvrage brulant d\u2019actualit\u00e9 en cette p\u00e9riode de pand\u00e9mie de la Covid 19. Il nous montre avec une grande \u00e9rudition, en s\u2019appuyant sur de nombreux exemples historiques, que les crises r\u00e9sultent d\u2019une rencontre entre un \u00e9v\u00e9nement et des conditions sociales. Il d\u00e9nonce avec force l\u2019impr\u00e9paration de nos soci\u00e9t\u00e9s face \u00e0 un facteur environnemental. Le drame du Liban, que j\u2019ai appris pendant que je lisais ce livre, justifie pleinement sa th\u00e8se. Des milliers de tonnes d\u2019explosifs d\u00e9pos\u00e9s depuis six ans dans le port de Beyrouth en plein centre de la ville\u00a0! Un \u00e9norme choc traumatique avec son lot de stupeur, de sid\u00e9ration et d\u2019effroi\u00a0! Le contexte particulier de ce pays, tant\u00f4t en guerre, tant\u00f4t en crise, voisinant avec des combats permanents\u2026 Tous les ingr\u00e9dients de l\u2019effondrement \u00e9taient l\u00e0. L\u2019auteur souligne de fa\u00e7on pertinente que \u00ab\u00a0l\u2019id\u00e9e de catastrophe, la cat\u00e9gorie de l\u2019effondrement, constituent le retour du refoul\u00e9 qui se glisse dans le discours d\u2019une civilisation de l\u2019instant, l\u2019irruption d\u2019une temporalit\u00e9 que l\u2019on veut m\u00e9conna\u00eetre \u00e0 la hauteur de l\u2019oubli de la mort\u00a0\u00bb. Les causes des catastrophes sont bien les in\u00e9galit\u00e9s sociales, l\u2019atteinte \u00e0 la dignit\u00e9 humaine, la d\u00e9r\u00e9gulation de la plan\u00e8te, la course \u00e0 la rentabilit\u00e9, les exigences toujours plus grandes de productivit\u00e9 et d\u2019utilitarisme. Parmi les questions qui m\u2019ont fortement interpell\u00e9 dans ce livre, je retiens celle relative \u00e0 \u00ab\u00a0l\u2019homme machine\u00a0\u00bb. Tout au long de ses recherches, Roland Gori a \u00e9t\u00e9 fascin\u00e9 par le texte de Tausk\u00a0: \u00ab La gen\u00e8se de la machine \u00e0 influencer au cours de la schizophr\u00e9nie\u00a0\u00bb. La construction d\u00e9lirante est la v\u00e9ritable machine qui pers\u00e9cute le schizophr\u00e8ne et elle est isomorphe au corps, plus pr\u00e9cis\u00e9ment au fant\u00f4me d\u2019une totalit\u00e9 du corps \u00e0 m\u00eame de contenir et de donner un sens \u00e0 ses c\u00e9nesthopathies. J\u2019avais dans les ann\u00e9es quatre-vingt montr\u00e9 dans mon ouvrage Le corps suspect, \u00e0 quel point l\u2019ouvrier, dont le destin \u00e9tait bris\u00e9 \u00e0 la suite d\u2019un accident du travail, s\u2019exprimait comme si son corps \u00e9tait une machine. La subjectivit\u00e9 est cach\u00e9e et profond\u00e9ment r\u00e9prim\u00e9e. Le patient en appelle \u00e0 une solution technique. Ce corps sans plaisir interroge l\u2019imaginaire du corps m\u00e9dical qui a montr\u00e9 bien des\u00a0r\u00e9sistances aux notions freudiennes. Un corps auquel il n\u2019a \u00e9t\u00e9 demand\u00e9 que d\u2019\u00eatre corps-machine a accept\u00e9 ce contrat. En cela, il a rejoint la machine industrielle et la machine m\u00e9dicale. Une machine objectivante et normalisante. Je pense \u00e0 l\u2019ouvrage L\u2019\u00e9tabli de Robert Linhart. Un livre bouleversant qui raconte ce que repr\u00e9sente, pour un Fran\u00e7ais ou un immigr\u00e9, d\u2019\u00eatre ouvrier dans une grande entreprise parisienne. Il montre de mani\u00e8re \u00e9tincelante le rapport que les hommes entretiennent entre eux par l\u2019interm\u00e9diaire des objets, ce que Marx appelait les rapports de production. Robert Linhart a v\u00e9cu cette exp\u00e9rience en devenant ouvrier sp\u00e9cialis\u00e9 dans l\u2019usine Citro\u00ebn de la Porte de Choisy \u00e0 Paris, en 1968. Il a fait partie des centaines de militants intellectuels qui s\u2019embauchaient dans les usines. Il raconte les rythmes, les m\u00e9thodes de surveillance et de r\u00e9pression. L\u2019auteur rapporte qu\u2019il n\u2019a jamais autant per\u00e7u le sens du mot \u00ab\u00a0\u00e9conomie\u00a0\u00bb. \u00c9conomie de gestes, de paroles, de d\u00e9sirs. Il faut s\u2019\u00eatre frott\u00e9 \u00e0 cette r\u00e9alit\u00e9 mat\u00e9rielle pour prendre conscience de sa duret\u00e9, des souffrances, des risques et de la mise \u00e0 disposition du corps au profit de la machine. Roland Gori rappelle bien dans son ouvrage le \u00ab\u00a0spectre\u00a0\u00bb qui hante nos soci\u00e9t\u00e9s, la situation des plus pauvres, des plus vuln\u00e9rables parmi lesquels figurent les migrants. Ils \u00ab\u00a0viennent de notre futur pour hanter notre pr\u00e9sent\u00a0\u00bb, \u00e9crit-il. Sa r\u00e9flexion sur le temps s\u2019av\u00e8re ici essentielle\u00a0: \u00ab\u00a0Penser la catastrophe supposerait que nous puissions changer notre rapport au temps.\u00a0 Nous sommes aujourd\u2019hui dans un paradoxe\u00a0: en m\u00eame temps que l\u2019on nous enjoint de penser \u00e0 l\u2019avenir, nous nous trouvons contraints par \u00ab\u00a0l\u2019actualisme technique\u00a0\u00bb de la civilisation des machines\u00a0\u00bb. Il d\u00e9nonce \u00ab\u00a0la religion positiviste\u00a0\u00bb qui vient au service de l\u2019industrie et dont nous sommes les h\u00e9ritiers\u00a0: \u00ab\u00a0C\u2019est sur les ruines de cette r\u00e9volution symbolique avec ses exigences de productivit\u00e9, d\u2019utilitarisme, de positivisme et d\u2019efficacit\u00e9 louant la force et la raison instrumentale que se profilent les risques d\u2019effondrement\u00a0\u00bb. Roland Gori rel\u00e8ve tr\u00e8s justement que le sujet de la psychanalyse, a \u00ab\u00a0besoin des normes de son \u00e9poque pour pouvoir se les r\u00e9approprier et les trahir\u00a0\u00bb. Comme l\u2019artiste, le psychanalyste est t\u00e9moin et acteur de son \u00e9poque. Je pense \u00e0 Kader Attia, un artiste de son temps qui a re\u00e7u le Prix Marcel Duchamp en 2016. Ses recherches socioculturelles l\u2019ont conduit \u00e0 la notion de r\u00e9paration, un concept qu\u2019il a d\u00e9velopp\u00e9 philosophiquement dans ses \u00e9crits et symboliquement dans son \u0153uvre. Tout syst\u00e8me vivant, social ou culturel peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme un infini processus de r\u00e9paration, \u00e9troitement li\u00e9 aux pertes et aux blessures. L\u2019art, comme la vie, est une r\u00e9paration\u00a0par les \u00e9motions qu\u2019il produit et des juxtapositions des images, des repr\u00e9sentations, des installations\u2026 Alors que dans les cultures occidentales modernes, la r\u00e9paration vise \u00e0 revenir \u00e0 l\u2019\u00e9tat original, dans les cultures extra-occidentales traditionnelles la r\u00e9paration proc\u00e8de de l\u2019inverse. Roland Gori \u00e9crit tr\u00e8s justement\u00a0: \u00ab\u00a0La vie moderne est une invitation \u00e0 effacer les traces\u00a0\u00bb. Cacher, masquer la suture d\u2019un objet r\u00e9par\u00e9 est une pr\u00e9tention \u00e0 revenir \u00e0 l\u2019identique, ce qui est impossible ou pure illusion. Comme la nature, la psych\u00e9 humaine est constamment l\u2019objet de blessures et de r\u00e9parations \u2013 avec diff\u00e9rents concepts et diff\u00e9rentes strat\u00e9gies pour ces r\u00e9parations, \u00e0 la fois individuelles et institutionnelles. Pour l\u2019auteur de Et si l\u2019effondrement avait d\u00e9j\u00e0 eu lieu, les notions de progr\u00e8s li\u00e9es \u00e0 une \u00ab\u00a0modernit\u00e9\u00a0europ\u00e9enne affirmant sa sup\u00e9riorit\u00e9 intellectuelle\u00a0\u00bb mises en \u0153uvre lors des conqu\u00eates coloniales ne font plus recette dans bien des r\u00e9gions du monde. Il ajoute que si les Lumi\u00e8res ont un c\u00f4t\u00e9 sombre…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":520,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[35,7,2],"tags":[584,585,57,586,587,588,589,590,591,592,593,594,595],"class_list":["post-519","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-chronique","category-livres-recus","category-une","tag-antoine-lilti","tag-covid-19-et-tragedie","tag-covid-20","tag-editions-les-liens-qui-liberent","tag-freud","tag-freudisme","tag-homme-machine","tag-jalil-bennani","tag-psychanalyse-et-psychiatrie","tag-robert-linhart","tag-roland-gori","tag-tausk","tag-winnicott"],"post_mailing_queue_ids":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/t-pas-net.com\/librCritN\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/519","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/t-pas-net.com\/librCritN\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/t-pas-net.com\/librCritN\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/t-pas-net.com\/librCritN\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/t-pas-net.com\/librCritN\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=519"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/t-pas-net.com\/librCritN\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/519\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":521,"href":"https:\/\/t-pas-net.com\/librCritN\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/519\/revisions\/521"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/t-pas-net.com\/librCritN\/wp-json\/wp\/v2\/media\/520"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/t-pas-net.com\/librCritN\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=519"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/t-pas-net.com\/librCritN\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=519"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/t-pas-net.com\/librCritN\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=519"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}