![\"\"](\"http:\/\/www.t-pas-net.com\/libr-critique\/wp-content\/uploads\/2020\/05\/ArtaudTheatreCraute.jpg\")
la cruaut\u00e9<\/em>) \u00e0 partir de l\u2019exp\u00e9rience mn\u00e9sique de la peste et ses sympt\u00f4mes. Les descriptions historiques et m\u00e9dicales sont ligatur\u00e9es \u00e0 un ph\u00e9nom\u00e8ne psychique collectif, qui rel\u00e8ve \u00e9galement de la culture, et induit des options de culture dans nos soci\u00e9t\u00e9s.<\/p>\nEn puisant dans l\u2019\u00e9nergie quasi illimit\u00e9e de cette catastrophe, pr\u00e9lev\u00e9e dans sa dimension fabuleuse<\/i> \u2013 par transmutation<\/i>, pour reprendre son terme \u2013 Artaud con\u00e7oit un art \u00e9mancipateur. Il refoule une \u00ab\u00a0culture qui n\u2019a jamais co\u00efncid\u00e9 avec la vie, et qui est faite pour r\u00e9genter la vie\u00a0\u00bb<\/i>.\u00a0C\u2019est un manifeste de la culture qui en d\u00e9coule, comme la pr\u00e9face du Th\u00e9\u00e2tre et son double <\/i>l\u2019affirme d\u2019embl\u00e9e : \u00ab\u00a0on peut commencer \u00e0 tirer une id\u00e9e de la culture, une id\u00e9e qui est d\u2019abord une protestation. Protestation contre le r\u00e9tr\u00e9cissement insens\u00e9 que l\u2019on impose \u00e0 l\u2019id\u00e9e de culture en la r\u00e9duisant \u00e0 une sorte d\u2019inconcevable Panth\u00e9on\u00a0; ce qui donne une idol\u00e2trie de la culture, comme des religions idol\u00e2tres mettent leurs dieux dans leur Panth\u00e9on\u00a0\u00bb.<\/i><\/p>\n
ce sera LE TH\u00c9ATRE ET SON DOUBLE <\/i><\/p>\n car le th\u00e9\u00e2tre double la vie<\/i><\/p>\n la vie double le vrai th\u00e9\u00e2tre<\/i><\/p>\n Ou encore le malheureux renvoi d\u2019Irlande en septembre 1937 sur le paquebot Washington<\/i>, suite \u00e0 quoi il est d\u00e9barqu\u00e9 au Havre, pour \u00eatre sit\u00f4t intern\u00e9 en h\u00f4pital psychiatrique durant 9 ans.<\/p>\n Le r\u00e9cit d\u00e9bute par l\u2019\u00e9vocation d\u2019un r\u00eave qui fait office d\u2019augure. Peu avant, dans sa pr\u00e9face, Antonin Artaud met justement en relation les notions de culture et de r\u00eave : \u00ab\u00a0Si notre vie manque de soufre, c\u2019est-\u00e0-dire d\u2019une constante magie, c\u2019est qu\u2019il nous pla\u00eet de regarder nos actes et de nous perdre en consid\u00e9rations sur les formes r\u00eav\u00e9es de nos actes, au lieu d\u2019\u00eatre pouss\u00e9s par eux\u00a0\u00bb.<\/i><\/p>\n Voici comment le vice-roi de Sardaigne (qui \u00e9tait baron, en fait), pouss\u00e9 par un r\u00eave, passe \u00e0 l\u2019acte !<\/p>\n Sous l\u2019action du fl\u00e9au, les cadres de la soci\u00e9t\u00e9 se liqu\u00e9fient. L\u2019ordre tombe. Il assiste \u00e0 toutes les d\u00e9routes de la morale, \u00e0 toutes les d\u00e9b\u00e2cles de la psychologie, il entend en lui le murmure de ses humeurs, d\u00e9chir\u00e9es, en pleine d\u00e9faite, et qui, dans une vertigineuse d\u00e9perdition de mati\u00e8re, deviennent lourdes et se m\u00e9tamorphosent peu \u00e0 peu en charbon. Est-il donc trop tard pour conjurer le fl\u00e9au ? M\u00eame d\u00e9truit, m\u00eame annihil\u00e9 et pulv\u00e9ris\u00e9 organiquement, et br\u00fbl\u00e9 dans les moelles, il sait qu\u2019on ne meurt pas dans les r\u00eaves, que la volont\u00e9 y joue jusqu\u2019\u00e0 l\u2019absurde, jusqu\u2019\u00e0 la n\u00e9gation du possible, jusqu\u2019\u00e0 une sorte de transmutation du mensonge dont on refait de la v\u00e9rit\u00e9.<\/em><\/p>\n Il se r\u00e9veille. Tous ces bruits de peste qui courent et ces miasmes d\u2019un virus venu d\u2019Orient, il saura se montrer capable de les \u00e9loigner.<\/em><\/p>\n Il faut en passant remarquer la force particuli\u00e8re de l\u2019influence que ce r\u00eave exer\u00e7a sur lui, puisqu\u2019elle lui permit, malgr\u00e9 les sarcasmes de la foule et le scepticisme de son entourage, de pers\u00e9v\u00e9rer dans la f\u00e9rocit\u00e9 de ses ordres, passant pour cela non seulement sur le droit des gens, mais sur le plus simple respect de la vie humaine, et sur toutes sortes de conventions nationales ou internationales, qui, devant la mort, ne sont plus de saison.<\/em><\/p>\n Quoi qu\u2019il en soit, le navire continua sa route, aborda \u00e0 Livourne, et p\u00e9n\u00e9tra dans la rade de Marseille, o\u00f9 on lui permit de d\u00e9barquer.<\/em><\/p>\n Ce que devint sa cargaison de pesteux, les services de la voirie de Marseille n\u2019en ont pas conserv\u00e9 le souvenir. On sait \u00e0 peu pr\u00e8s ce que devinrent les matelots de son \u00e9quipage, qui ne moururent pas tous de la peste et se r\u00e9pandirent en diverses contr\u00e9es.<\/em><\/p>\n Grand-Saint-Antoine n\u2019apporta pas la peste \u00e0 Marseille. Elle \u00e9tait l\u00e0. Et dans une p\u00e9riode de particuli\u00e8re recrudescence. Mais on \u00e9tait parvenu \u00e0 en localiser les foyers.<\/em><\/p>\n La peste apport\u00e9e par le Grand-Saint-Antoine, \u00e9tait la peste orientale, le virus d\u2019origine, et c\u2019est de ses approches et de sa diffusion dans la ville que date le c\u00f4t\u00e9 particuli\u00e8rement atroce et le flamboiement g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9 de l\u2019\u00e9pid\u00e9mie.<\/em><\/p>\n Et ceci inspire quelques pens\u00e9es.<\/em><\/p>\n Cette peste, qui semble r\u00e9activer un virus, \u00e9tait capable toute seule d\u2019exercer des ravages sensiblement \u00e9gaux ; puisque de tout Mais ces relations entre Saint-R\u00e9mys et la peste, assez forte pour se lib\u00e9rer en images dans son r\u00eave, ne sont tout de m\u00eame pas assez fortes pour faire appara\u00eetre en lui la maladie.<\/em><\/p>\n Quoi qu\u2019il en soit, la ville de Cagliari, apprenant quelque temps apr\u00e8s que le navire chass\u00e9 de ses c\u00f4tes par la volont\u00e9 despotique du prince miraculeusement \u00e9clair\u00e9, \u00e9tait \u00e0 l\u2019origine de la grande \u00e9pid\u00e9mie de Marseille, recueillit le fait dans ses archives, o\u00f9 n\u2019importe qui peut le retrouver.<\/em><\/p>\n <\/p>\n La peste de 1720 \u00e0 Marseille nous a valu les seules descriptions dites cliniques que nous poss\u00e9dions du fl\u00e9au.<\/em><\/p>\n Mais on peut se demander si la peste d\u00e9crite par les m\u00e9decins de Marseille \u00e9tait bien la m\u00eame que celle de 1347, \u00e0 Florence, d\u2019o\u00f9 est sorti le D\u00e9cam\u00e9ron. L\u2019histoire, les livres sacr\u00e9s, dont la Bible, certains vieux trait\u00e9s m\u00e9dicaux, d\u00e9crivent de l\u2019ext\u00e9rieur toutes sortes de pestes dont ils semblent avoir retenu beaucoup moins les traits morbides que l\u2019impression d\u00e9moralisante et fabuleuse qu\u2019elles laiss\u00e8rent dans les esprits. [\u2026]<\/em><\/p>\n La peste de 1502 en Provence, qui fournit \u00e0 Nostradamus l\u2019occasion d\u2019exercer pour la premi\u00e8re fois ses facult\u00e9s de gu\u00e9risseur, co\u00efncida aussi dans l\u2019ordre politique avec les bouleversements les plus profonds, chutes ou morts de rois, disparition et destruction de provinces, s\u00e9ismes, ph\u00e9nom\u00e8nes magn\u00e9tiques de toutes sortes, exodes de Juifs, qui pr\u00e9c\u00e8dent ou suivent dans l\u2019ordre politique ou cosmiques, des cataclysmes et des ravages dont ceux qui les provoquent sont trop stupides pour pr\u00e9voir, et ne sont pas assez pervers pour d\u00e9sirer r\u00e9ellement les effets.<\/em><\/p>\n Quels que soient les errements des historiens ou de la m\u00e9decine sur la peste, je crois qu\u2019on peut se mettre d\u2019accord sur l\u2019id\u00e9e d\u2019une maladie qui serait une sorte\u00a0 d\u2019entit\u00e9 psychique et ne serait pas apport\u00e9e par un virus. Si l\u2019on voulait analyser de pr\u00e8s tous les faits de contagion pesteuse que l\u2019histoire ou les M\u00e9moires nous pr\u00e9sentent, on aurait du mal \u00e0 isoler un seul fait v\u00e9ritablement av\u00e9r\u00e9 de contagion par contact, et l\u2019exemple cit\u00e9 par Boccace de pourceaux qui seraient morts pour avoir flair\u00e9 des draps dans lesquels auraient \u00e9t\u00e9 envelopp\u00e9s des pestif\u00e9r\u00e9s, ne vaut gu\u00e8re que pour d\u00e9montrer une sorte d\u2019affinit\u00e9 myst\u00e9rieuse entre la viande de pourceau et la nature de la peste, ce qu\u2019il faudrait encore analyser de fort pr\u00e8s.<\/em><\/p>\n <\/p>\n La m\u00e9thode d\u2019Artaud En quoi Artaud proc\u00e8de-t-il de l\u2019analyse ? C\u2019est un terme rencontr\u00e9 rarement sous sa plume. D\u2019autant que l\u2019analyse pr\u00e9-supposerait une approche scientifique. Mais Artaud, po\u00e8te, est fin rh\u00e9toricien !<\/p>\n Remarquons notamment cette phrase \u00e0 propos de la ville de Cagliari \u00ab\u00a0qui recueillit le fait dans ses archives, o\u00f9 n\u2019importe qui peut le retrouver\u00a0\u00bb.<\/p>\n Les archives en question existent, comme la consignation de l\u2019\u00e9v\u00e9nement. Mais, par exemple, le \u00ab\u00a0vice-roi\u00a0\u00bb est plut\u00f4t un baron de St. R\u00e9my\u00a0 (de 1720 \u00e0 1724, Filippo-Guglielmo Pallavicini, de la Maison de Savoie), et non Saint-R\u00e9mys.<\/p>\n Nous avons des indications de la m\u00e9thode Artaud, non pour Le Th\u00e9\u00e2tre et son double<\/em>, mais pour un ouvrage ant\u00e9rieur \u2013 remarquable \u2013 H\u00e9liogabale ou l\u2019anarchiste couronn\u00e9<\/em> (Deno\u00ebl & Steele, 1934), de principe historiographique assez semblable.<\/p>\n \u00c0 parution de l\u2019ouvrage, Jean Paulhan demande dans une lettre (1.6.34) \u00e0 Antonin Artaud, si ce qui est \u00e9crit dans H\u00e9liogabale ou l\u2019anarchiste couronn\u00e9<\/em> est vrai ?<\/p>\n Voici la r\u00e9ponse d\u2019Antonin Artaud :<\/p>\n Cher ami,<\/p>\n Je m\u2019aper\u00e7ois avec ennui que vous me comprenez de moins en moins, et de mon c\u00f4t\u00e9 je ne comprends plus vos r\u00e9actions. La V\u00e9rit\u00e9 supr\u00eame je ne cherche que cela, mais quand on me parle de ce qui est vrai je me demande toujours de quel vrai on me parle, et jusqu\u2019\u00e0 quel point la notion qu\u2019on peut avoir d\u2019un vrai limit\u00e9 et objectif ne cache pas l\u2019autre qui obstin\u00e9ment \u00e9chappe \u00e0 tout cerne, \u00e0 toute limite, \u00e0 toue localisation, et \u00e9chappe pour finir \u00e0 ce que l\u2019on appelle le R\u00e9el.<\/p>\n Voil\u00e0 ce que je peux vous dire \u2013 bien que votre lettre m\u2019ait irrit\u00e9 et que je me sois dit\u00a0: que ce soit vrai ou non qu\u2019est-ce que \u00e7a peut bien lui faire si c\u2019est beau et si l\u2019on trouve dans ce livre la notion d\u2019un vrai et du R\u00e9el Sup\u00e9rieur \u2013 les dates sont vraies, tous<\/em> les \u00e9v\u00e9nements historiques dont le point de d\u00e9part est vrai<\/em> sont interpr\u00e9t\u00e9s<\/em>, beaucoup de d\u00e9tails sont invent\u00e9s\u00a0; les V\u00e9rit\u00e9s Esot\u00e9riques j\u2019ai voulu qu\u2019elles soient vraies dans l\u2019Esprit<\/em>\u00a0; elles sont souvent et volontairement FAUSS\u00c9ES dans la forme\u00a0: mais la forme n\u2019est rien.<\/p>\n Une m\u00e9thode qui, participant d\u2019un projet d\u2019artiste (on n\u2019est pas oblig\u00e9 de le suivre quand il \u00e9crit que la forme n\u2019est rien !), n\u2019h\u00e9site pas \u00e0 reconsid\u00e9rer le sens d\u2019un mot, et \u00e0 contester son apparente \u00e9vidence :\u00a0si tant est d\u2019ailleurs que le mot de virus soit autre chose qu\u2019une simple facilit\u00e9 verbale. Une m\u00e9thode qui, le cas \u00e9ch\u00e9ant, pourrait conduire \u00e0 des intuitions qui s\u2019av\u00e8rent par la suite exactes. En effet, lorsqu\u2019Artaud \u00e9nonce que \u00ab\u00a0La peste apport\u00e9e par le Grand-Saint-Antoine<\/em>, \u00e9tait la peste orientale, le virus d\u2019origine\u00a0\u00bb,\u00a0l\u2019on peut se demander d\u2019o\u00f9 Antonin Artaud d\u00e9tenait cette information. Il parle de \u00ab\u00a0trait\u00e9s m\u00e9dicaux r\u00e9cents\u00a0\u00bb. Je n\u2019ai pas assez investigu\u00e9 sur ce point. Je mets cependant en relation cette assertion, avec le paragraphe tir\u00e9 de Wikipedia<\/em> :<\/p>\n En 2016, les r\u00e9sultats d\u2019une \u00e9tude de l\u2019Institut Max-Planck<\/a>\u00a0r\u00e9v\u00e8lent que cette \u00e9pid\u00e9mie de peste \u00e9tait une r\u00e9surgence de la grande\u00a0peste noire<\/a>\u00a0ayant d\u00e9vast\u00e9 l\u2019Europe au\u00a0xive<\/sup>\u00a0si\u00e8cle et non une forme moderne. Le\u00a0bacille<\/a>\u00a0yersinia pestis<\/em><\/a>\u00a0venu par le\u00a0Grand Saint Antoine<\/em>\u00a0et \u00e0 l\u2019origine de l\u2019\u00e9pid\u00e9mie de peste qui a ravag\u00e9 la Provence, ne venait pas d\u2019Asie, comme on le croyait jusqu\u2019alors, mais descendait directement du responsable de la premi\u00e8re pand\u00e9mie ayant ravag\u00e9 l\u2019Europe au\u00a0xive<\/sup>\u00a0si\u00e8cle<\/a>. Il est donc rest\u00e9 latent pendant quatre si\u00e8cles avant de redevenir actif.<\/p>\n Autrement dit, Antonin Artaud combinerait ce que j\u2019appellerai \u2013 pour le plaisir paradoxal \u2013 la rigueur artistique, et l\u2019intuition scientifique.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Il ne s\u2019agit pas ici de mettre un signe \u00e9gal entre le coronavirus et la peste, comme l\u2019ont fait certains commentateurs. Il y a la diff\u00e9rence consid\u00e9rable, que les ph\u00e9nom\u00e8nes de peste au Moyen-\u00e2ge, et certainement dans une large mesure en 1720, inexpliqu\u00e9s, d\u00e9passant l\u2019entendement, relevaient de la \u00ab\u00a0punition divine\u00a0\u00bb Avec l\u2019impuissance et la r\u00e9signation \u2013 le fatum \u2013 qui s\u2019en suivent, et la recherche d\u2019un bouc \u00e9missaire. Tel n\u2019est pas le cas du virus atroce qui s\u2019abat sur le monde, parce qu\u2019identifi\u00e9, class\u00e9, nomm\u00e9, voire, semble-t-il, sous certaines conditions, repouss\u00e9 par traitement m\u00e9dical. Certains pays comme l\u2019Allemagne, l\u2019Autriche ou l\u2019Irlande \u2013 si l\u2019on consid\u00e8re le nombre de morts, certes important \u2013 semblent \u00eatre en mesure de contenir la d\u00e9mesure. Contrairement aux pestes historiques d\u00e9vastant tout, il appara\u00eet de plus de plus clairement que le COVID 19 s\u00e9vit massivement dans les pays o\u00f9 l\u2019ensemble du syst\u00e8me de sant\u00e9 est d\u00e9faillant, ou tr\u00e8s d\u00e9faillant, parmi lesquels certains pays occidentaux. Ce propos est celui de Giovanni Maio, professeur d\u2019\u00e9thique m\u00e9dicale et d\u2019histoire de la m\u00e9decine \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 de Freiburg (Arte Journal, 3 avril) : Les politiques de sant\u00e9 qui ont \u00e9t\u00e9 men\u00e9es depuis vingt ans en Occident, sont responsables de la situation actuelle. Et nous en subissons les cons\u00e9quences aujourd\u2019hui. Nous avons laiss\u00e9 l\u2019\u00e9conomie d\u00e9cider de tout dans notre syst\u00e8me de sant\u00e9. C\u2019est comme \u00e7a que l\u2019on en est arriv\u00e9 \u00e0 r\u00e9duire des postes et fermer des lits. On a organis\u00e9 de fa\u00e7on d\u00e9lib\u00e9r\u00e9e la p\u00e9nurie du personnel. Ce virus est arriv\u00e9 \u00e0 un moment o\u00f9 les syst\u00e8mes de sant\u00e9 des pays occidentaux \u00e9taient d\u00e9j\u00e0 malades. L\u2019analogie avec la peste para\u00eet toutefois pertinente, quant au m\u00eame flegme des autorit\u00e9s responsables de cit\u00e9s, de royaumes, de nations ou d\u2019\u00e9tats de pays f\u00e9d\u00e9raux, \u00e0 anticiper, \u00e0 prendre des d\u00e9cisions imp\u00e9ratives, et les bonnes. L\u2019ouvrage d\u2019Antonin Artaud nous renseigne magistralement sur une m\u00e9thode d\u2019\u00e9laboration d\u2019un art in\u00e9dit et inou\u00ef (Le Th\u00e9\u00e2tre de la cruaut\u00e9) \u00e0 partir de l\u2019exp\u00e9rience mn\u00e9sique de la peste et ses sympt\u00f4mes. Les descriptions historiques et m\u00e9dicales sont ligatur\u00e9es \u00e0 un ph\u00e9nom\u00e8ne psychique collectif, qui rel\u00e8ve \u00e9galement de la culture, et induit des options de culture dans nos soci\u00e9t\u00e9s. En puisant dans l\u2019\u00e9nergie quasi illimit\u00e9e de cette catastrophe, pr\u00e9lev\u00e9e dans sa dimension fabuleuse \u2013 par transmutation, pour reprendre son terme \u2013 Artaud con\u00e7oit un art \u00e9mancipateur. Il refoule une \u00ab\u00a0culture qui n\u2019a jamais co\u00efncid\u00e9 avec la vie, et qui est faite pour r\u00e9genter la vie\u00a0\u00bb.\u00a0C\u2019est un manifeste de la culture qui en d\u00e9coule, comme la pr\u00e9face du Th\u00e9\u00e2tre et son double l\u2019affirme d\u2019embl\u00e9e : \u00ab\u00a0on peut commencer \u00e0 tirer une id\u00e9e de la culture, une id\u00e9e qui est d\u2019abord une protestation. Protestation contre le r\u00e9tr\u00e9cissement insens\u00e9 que l\u2019on impose \u00e0 l\u2019id\u00e9e de culture en la r\u00e9duisant \u00e0 une sorte d\u2019inconcevable Panth\u00e9on\u00a0; ce qui donne une idol\u00e2trie de la culture, comme des religions idol\u00e2tres mettent leurs dieux dans leur Panth\u00e9on\u00a0\u00bb. Rien d\u2019\u00e9tonnant \u00e0 ce que ce chapitre d\u00e9bute par l\u2019\u00e9vocation d\u2019un bateau, le Grand-Saint-Antoine. Le vaisseau est par excellence le v\u00e9hicule des r\u00eaves et des mythes. La vie et l\u2019histoire d\u2019Antoine (son v\u00e9ritable pr\u00e9nom \u00e0 l\u2019\u00e9tat-civil) sont profond\u00e9ment ancr\u00e9es dans celle des navires, et il est essentiel pour lui de fonder sa parole sur une exp\u00e9rience d\u2019\u00eatre travers\u00e9 par plusieurs cultures (moyen-orientale, grecque et fran\u00e7aise pour commencer) dont il est le r\u00e9ceptacle. Fils d\u2019armateur, le petit Antonin dessine des bateaux avant d\u2019\u00e9crire des po\u00e8mes. Et c\u2019est sur le paquebot de la French Line qui le conduit au Mexique, via La Habana, que le titre du livre lui vient enfin. \u00c0 bord, il exp\u00e9die \u00e0 Jean Paulhan ce message : ce sera LE TH\u00c9ATRE ET SON DOUBLE car le th\u00e9\u00e2tre double la vie la vie double le vrai th\u00e9\u00e2tre Ou encore le malheureux renvoi d\u2019Irlande en septembre 1937 sur le paquebot Washington, suite \u00e0 quoi il est d\u00e9barqu\u00e9 au Havre, pour \u00eatre sit\u00f4t intern\u00e9 en h\u00f4pital psychiatrique durant 9 ans. Le r\u00e9cit d\u00e9bute par l\u2019\u00e9vocation d\u2019un r\u00eave qui fait office d\u2019augure. Peu avant, dans sa pr\u00e9face, Antonin Artaud met justement en relation les notions de culture et de r\u00eave : \u00ab\u00a0Si notre vie manque de soufre, c\u2019est-\u00e0-dire d\u2019une constante magie, c\u2019est qu\u2019il nous pla\u00eet de regarder nos actes et de nous perdre en consid\u00e9rations sur les formes r\u00eav\u00e9es de nos actes, au lieu d\u2019\u00eatre pouss\u00e9s par eux\u00a0\u00bb. Voici comment le vice-roi de Sardaigne (qui \u00e9tait baron, en fait), pouss\u00e9 par un r\u00eave, passe \u00e0 l\u2019acte ! Sous l\u2019action du fl\u00e9au, les cadres de la soci\u00e9t\u00e9 se liqu\u00e9fient. L\u2019ordre tombe. Il assiste \u00e0 toutes les d\u00e9routes de la morale, \u00e0 toutes les d\u00e9b\u00e2cles de la psychologie, il entend en lui le murmure de ses humeurs, d\u00e9chir\u00e9es, en pleine d\u00e9faite, et qui, dans une vertigineuse d\u00e9perdition de mati\u00e8re, deviennent lourdes et se m\u00e9tamorphosent peu \u00e0 peu en charbon. Est-il donc trop tard pour conjurer le fl\u00e9au ? M\u00eame d\u00e9truit, m\u00eame annihil\u00e9 et pulv\u00e9ris\u00e9 organiquement, et br\u00fbl\u00e9 dans les moelles, il sait qu\u2019on ne meurt pas dans les r\u00eaves, que la volont\u00e9 y joue jusqu\u2019\u00e0 l\u2019absurde, jusqu\u2019\u00e0 la n\u00e9gation du possible, jusqu\u2019\u00e0 une sorte de transmutation du mensonge dont on refait de la v\u00e9rit\u00e9. Il se r\u00e9veille. Tous ces bruits de peste qui courent et ces miasmes d\u2019un virus venu d\u2019Orient, il saura se montrer capable de les \u00e9loigner. Un navire absent de Beyrouth depuis un mois, le Grand-Saint-Antoine, demande la passe et propose de d\u00e9barquer. C\u2019est alors qu\u2019il donne l\u2019ordre fou, l\u2019ordre jug\u00e9 d\u00e9lirant, absurde, imb\u00e9cile et despotique par le peuple et par tout son entourage. Dare-dare, il d\u00e9p\u00eache vers le navire qu\u2019il pr\u00e9sume contamin\u00e9 la barque du pilote et quelques hommes, avec l\u2019ordre pour le Grand-Saint-Antoine d\u2019avoir \u00e0 virer de bord tout de suite, et de faire force de voiles hors de la ville, sous peine d\u2019\u00eatre coul\u00e9 \u00e0 coups de canon. La guerre contre la peste. L\u2019autocrate n\u2019y allait pas par quatre chemins. Il faut en passant remarquer la force particuli\u00e8re de l\u2019influence que ce r\u00eave exer\u00e7a sur lui, puisqu\u2019elle lui permit, malgr\u00e9 les sarcasmes de la foule et le scepticisme de son…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":726,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[35,2],"tags":[292,585,57,645,14,841,842],"class_list":["post-725","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-chronique","category-une","tag-antonin-artaud","tag-covid-19-et-tragedie","tag-covid-20","tag-editions-au-coin-de-la-rue-de-lenfer","tag-patrick-beurard-valdoye","tag-peste-et-covid-19","tag-theatre-de-la-cruaute"],"post_mailing_queue_ids":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/t-pas-net.com\/librCritN\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/725","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/t-pas-net.com\/librCritN\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/t-pas-net.com\/librCritN\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/t-pas-net.com\/librCritN\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/t-pas-net.com\/librCritN\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=725"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/t-pas-net.com\/librCritN\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/725\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":727,"href":"https:\/\/t-pas-net.com\/librCritN\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/725\/revisions\/727"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/t-pas-net.com\/librCritN\/wp-json\/wp\/v2\/media\/726"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/t-pas-net.com\/librCritN\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=725"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/t-pas-net.com\/librCritN\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=725"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/t-pas-net.com\/librCritN\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=725"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}![\"\"](\"http:\/\/www.t-pas-net.com\/libr-critique\/wp-content\/uploads\/2020\/05\/ArtaudTheatreDouble.jpg\")
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\n<\/strong>(L\u2019extrait se termine par : \u00ab\u00a0ce qu\u2019il faudrait encore analyser de fort pr\u00e8s\u00a0\u00bb)<\/p>\nLa m\u00e9thode d\u2019Artaud n\u2019est pourtant pas celle d\u2019un cr\u00e9ateur de fiction ayant allure de v\u00e9rit\u00e9 historique. \u00c0 plus forte raison celle d\u2019un faussaire, comme lorsque C\u00e9line\u00a0 s\u2019annonce en chroniqueur dans D\u2019un ch\u00e2teau l\u2019autre<\/em>, qui \u2013 par exemple \u2013 d\u00e9crit le cort\u00e8ge des fascistes fran\u00e7ais sous les bombes d\u2019avions anglo-am\u00e9ricains, alors qu\u2019il n\u2019y eut aucun bombardement \u00e0 Sigmaringen, comme me l\u2019ont confirm\u00e9 des anciens t\u00e9moins de Sigmaringen (cf. \u00ab\u00a0L\u2019Ange du narr\u00e9\u00a0\u00bb dans ma Fugue inachev\u00e9e<\/em>, \u00c9ditions Leo Scheer \/ Al Dante).<\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/p>\n