{"id":818,"date":"2020-04-15T03:14:55","date_gmt":"2020-04-15T01:14:55","guid":{"rendered":"http:\/\/t-pas-net.com\/librCritN\/?p=818"},"modified":"2021-05-12T03:16:17","modified_gmt":"2021-05-12T01:16:17","slug":"chronique-jean-philippe-cazier-europe-odyssee-par-fabrice-thumerel","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/t-pas-net.com\/librCritN\/2020\/04\/15\/chronique-jean-philippe-cazier-europe-odyssee-par-fabrice-thumerel\/","title":{"rendered":"[Chronique] Jean-Philippe Cazier, Europe Odyss\u00e9e, par Fabrice Thumerel"},"content":{"rendered":"

Jean-Philippe Cazier, Europe Odyss\u00e9e<\/strong><\/em>, \u00e9ditions Lanskine, 2020, 48 pages, 13 \u20ac, ISBN : 978-2-35963-021-3. [Commander<\/strong><\/a>]<\/p>\n

\u00ab\u00a0devons-nous mourir ?
\ndevons-nous \u00eatre tu\u00e9s ?
\nest-ce cela que dit votre langage ?\u00a0\u00bb (p. 24).<\/p>\n

Dans les pays occidentaux, l\u2019heure est au confinement\u00a0\u2013 et non au reniement, h\u00e9las, de nos d\u00e9voiements. Or, respirer un air confin\u00e9 nous fait oublier que le confinement est un luxe de propri\u00e9taire auquel n\u2019ont pas droit tous les sans-<\/em>\u2026 De quoi nous remuer les sangs si nous avions encore quelque humanit\u00e9 !
\nEt parmi ces sans-<\/em> figurent ceux-l\u00e0 m\u00eames qui jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent faisaient l\u2019actualit\u00e9 de nos pays secturitaires, les migrants, ces figurants des pays riches, ces invisibles trait\u00e9s comme des nuisibles, ces fant\u00f4mes qu\u2019on ne saurait voir car venant de l\u2019enfer, ces silhouettes qui font de l\u2019ombre au tableau de nos divertissements consum\u00e9ristes\u2026<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Ces ombres \u2013 innomm\u00e9es en raison de leur situation innommable\u00a0\u2013 font ici chorus pour crier leur d\u00e9tresse et notre sc\u00e9l\u00e9ratesse : le seul traitement<\/em> qui leur est r\u00e9serv\u00e9 n\u2019est pas d\u2019ordre humaniste ou m\u00e9dical, mais policier : l\u00e0-bas, bruit & fureur ; \u00ab\u00a0ici, il faut fuir la police\u00a0\u00bb (44)\u2026 Au reste, leur traitement linguistique est r\u00e9v\u00e9lateur :<\/p>\n

\u00ab\u00a0il y a une fronti\u00e8re militaire entre votre langage et notre langage
\nnous vivons ailleurs que dans votre langage
\navec vos mots vous construisez des camps
\nvous construisons des maisons o\u00f9 vous vivez
\ncomme des soldats en guerre
\nles mots qui sont les v\u00f4tres
\nsignifient pour nous la mort\u00a0\u00bb (23).<\/p>\n

\"\"Dans nos d\u00e9mocraties europ\u00e9ennes, ces mots qui tuent peuvent rev\u00eatir les atours de l\u2019abstraction juridique : \u00ab\u00a0le gouvernement fran\u00e7ais nous traite \/ comme si nous \u00e9tions un probl\u00e8me \/ nous ne sommes pas un probl\u00e8me, nous avons des probl\u00e8mes\u00a0\u00bb (21). Ou de l\u2019image humiliante : parler de \u00ab\u00a0jungle\u00a0\u00bb pour leur campement revient bel et bien \u00e0 les assimiler \u00e0 des animaux sauvages.
\nCe nous<\/em> communautaire et solidaire\u00a0\u2013 que nous avons perdu\u00a0\u2013 se dresse contre un vous<\/em> oppresseur ; nulle place pour un mo<\/em>i propre, cet autre luxe : \u00ab\u00a0je suis seul je n\u2019ai plus de nom \/ mon nom est celui d\u2019autres milliers de noms\u00a0\u00bb (42)\u2026 Ce je anonyme et choral laisse parfois place aux \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0tu\u00a0\u00bb singuliers, mais pour des histoires tragiques, comme celle de cette femme d\u00e9munie, sans rien d\u2019autre qu\u2019un portable sur lequel, apr\u00e8s sa noyade, on a pu lire ce sms qui n\u2019a pu partir faute de cr\u00e9dit :<\/p>\n

\u00ab\u00a0mon amour
\nnous arriverons bient\u00f4t en Italie
\nle voyage a \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s dur mais maintenant je suis presque arriv\u00e9e
\nc\u2019est le plus important
\nsois encore un peu patient et prends soin de nos enfants
\nnous serons bient\u00f4t enfin r\u00e9unis
\net ce sera une nouvelle vie pour nous
\nje t\u2019appellerai d\u00e8s que je serai arriv\u00e9e
\nvous me manquez tellement
\ntu me manques tellement
\nje t\u2019aime\u00a0\u00bb (35).<\/p>\n

Nulle \u00e9chappatoire pour ceux qui subissent et \u00ab\u00a0la violence politique\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0la violence \u00e9conomique\u00a0\u00bb (37) : l\u2019odyss\u00e9e de ces aventuriers s\u2019ach\u00e8ve tragiquement en Europe. Depuis un demi-si\u00e8cle, cette puissance n\u00e9o-coloniale ach\u00e8te du reste des travailleurs pauvres, qui constituent \u00ab\u00a0les bidonvilles de l\u2019Empire europ\u00e9en\u00a0\u00bb (27). L\u2019Europe-des-Droits-de-l\u2019Homme et de l\u2019Hymne-\u00e0-la-Joie est devenue \u00ab\u00a0une zone polici\u00e8re \/ pour pr\u00e9server son syst\u00e8me abusif\u00a0\u00bb (24).<\/p>\n

Typographiquement centr\u00e9, le texte flue au gr\u00e9 d\u2019une figure phonique r\u00e9gie par un mouvement de contraction\/dilatation, comme un ch\u0153ur vivant qui se fait \u00e9cho d\u2019\u00e2ge en \u00e2ge. (On songe au ch\u0153ur tragique des Aveugles<\/em> de Maeterlinck, \u00e0 ceci pr\u00e8s qu\u2019ici les \u00ab\u00a0aveugles\u00a0\u00bb c\u2019est nous !). L\u2019agencement r\u00e9p\u00e9titif tragique que met en place Jean-Philippe Cazier (ART) traduit parfaitement l\u2019\u00e9ternel retour des figures de l\u2019Exil\/Errance\/Exclusion : de 1962 \u00e0 aujourd\u2019hui, c\u2019est la m\u00eame Mis\u00e8re en marche, celle des esclaves du March\u00e9.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Jean-Philippe Cazier, Europe Odyss\u00e9e, \u00e9ditions Lanskine, 2020, 48 pages, 13 \u20ac, ISBN : 978-2-35963-021-3. [Commander] \u00ab\u00a0devons-nous mourir ? devons-nous \u00eatre tu\u00e9s ? est-ce cela que dit votre langage ?\u00a0\u00bb (p. 24). Dans les pays occidentaux, l\u2019heure est au confinement\u00a0\u2013 et non au reniement, h\u00e9las, de nos d\u00e9voiements. Or, respirer un air confin\u00e9 nous fait oublier que le confinement est un luxe de propri\u00e9taire auquel n\u2019ont pas droit tous les sans-\u2026 De quoi nous remuer les sangs si nous avions encore quelque humanit\u00e9 ! Et parmi ces sans- figurent ceux-l\u00e0 m\u00eames qui jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent faisaient l\u2019actualit\u00e9 de nos pays secturitaires, les migrants, ces figurants des pays riches, ces invisibles trait\u00e9s comme des nuisibles, ces fant\u00f4mes qu\u2019on ne saurait voir car venant de l\u2019enfer, ces silhouettes qui font de l\u2019ombre au tableau de nos divertissements consum\u00e9ristes\u2026 Ces ombres \u2013 innomm\u00e9es en raison de leur situation innommable\u00a0\u2013 font ici chorus pour crier leur d\u00e9tresse et notre sc\u00e9l\u00e9ratesse : le seul traitement qui leur est r\u00e9serv\u00e9 n\u2019est pas d\u2019ordre humaniste ou m\u00e9dical, mais policier : l\u00e0-bas, bruit & fureur ; \u00ab\u00a0ici, il faut fuir la police\u00a0\u00bb (44)\u2026 Au reste, leur traitement linguistique est r\u00e9v\u00e9lateur : \u00ab\u00a0il y a une fronti\u00e8re militaire entre votre langage et notre langage nous vivons ailleurs que dans votre langage avec vos mots vous construisez des camps vous construisons des maisons o\u00f9 vous vivez comme des soldats en guerre les mots qui sont les v\u00f4tres signifient pour nous la mort\u00a0\u00bb (23). Dans nos d\u00e9mocraties europ\u00e9ennes, ces mots qui tuent peuvent rev\u00eatir les atours de l\u2019abstraction juridique : \u00ab\u00a0le gouvernement fran\u00e7ais nous traite \/ comme si nous \u00e9tions un probl\u00e8me \/ nous ne sommes pas un probl\u00e8me, nous avons des probl\u00e8mes\u00a0\u00bb (21). Ou de l\u2019image humiliante : parler de \u00ab\u00a0jungle\u00a0\u00bb pour leur campement revient bel et bien \u00e0 les assimiler \u00e0 des animaux sauvages. Ce nous communautaire et solidaire\u00a0\u2013 que nous avons perdu\u00a0\u2013 se dresse contre un vous oppresseur ; nulle place pour un moi propre, cet autre luxe : \u00ab\u00a0je suis seul je n\u2019ai plus de nom \/ mon nom est celui d\u2019autres milliers de noms\u00a0\u00bb (42)\u2026 Ce je anonyme et choral laisse parfois place aux \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0tu\u00a0\u00bb singuliers, mais pour des histoires tragiques, comme celle de cette femme d\u00e9munie, sans rien d\u2019autre qu\u2019un portable sur lequel, apr\u00e8s sa noyade, on a pu lire ce sms qui n\u2019a pu partir faute de cr\u00e9dit : \u00ab\u00a0mon amour nous arriverons bient\u00f4t en Italie le voyage a \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s dur mais maintenant je suis presque arriv\u00e9e c\u2019est le plus important sois encore un peu patient et prends soin de nos enfants nous serons bient\u00f4t enfin r\u00e9unis et ce sera une nouvelle vie pour nous je t\u2019appellerai d\u00e8s que je serai arriv\u00e9e vous me manquez tellement tu me manques tellement je t\u2019aime\u00a0\u00bb (35). Nulle \u00e9chappatoire pour ceux qui subissent et \u00ab\u00a0la violence politique\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0la violence \u00e9conomique\u00a0\u00bb (37) : l\u2019odyss\u00e9e de ces aventuriers s\u2019ach\u00e8ve tragiquement en Europe. Depuis un demi-si\u00e8cle, cette puissance n\u00e9o-coloniale ach\u00e8te du reste des travailleurs pauvres, qui constituent \u00ab\u00a0les bidonvilles de l\u2019Empire europ\u00e9en\u00a0\u00bb (27). L\u2019Europe-des-Droits-de-l\u2019Homme et de l\u2019Hymne-\u00e0-la-Joie est devenue \u00ab\u00a0une zone polici\u00e8re \/ pour pr\u00e9server son syst\u00e8me abusif\u00a0\u00bb (24). Typographiquement centr\u00e9, le texte flue au gr\u00e9 d\u2019une figure phonique r\u00e9gie par un mouvement de contraction\/dilatation, comme un ch\u0153ur vivant qui se fait \u00e9cho d\u2019\u00e2ge en \u00e2ge. (On songe au ch\u0153ur tragique des Aveugles de Maeterlinck, \u00e0 ceci pr\u00e8s qu\u2019ici les \u00ab\u00a0aveugles\u00a0\u00bb c\u2019est nous !). L\u2019agencement r\u00e9p\u00e9titif tragique que met en place Jean-Philippe Cazier (ART) traduit parfaitement l\u2019\u00e9ternel retour des figures de l\u2019Exil\/Errance\/Exclusion : de 1962 \u00e0 aujourd\u2019hui, c\u2019est la m\u00eame Mis\u00e8re en marche, celle des esclaves du March\u00e9.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":819,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[35,7,2],"tags":[888,889,36,12,890,891],"class_list":["post-818","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-chronique","category-livres-recus","category-une","tag-cazier-tragique","tag-critique-sociale-et-politique","tag-editions-lanskine","tag-fabrice-thumerel","tag-jean-philippe-cazier","tag-migrants-choeur-tragique"],"post_mailing_queue_ids":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/t-pas-net.com\/librCritN\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/818","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/t-pas-net.com\/librCritN\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/t-pas-net.com\/librCritN\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/t-pas-net.com\/librCritN\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/t-pas-net.com\/librCritN\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=818"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/t-pas-net.com\/librCritN\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/818\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":820,"href":"https:\/\/t-pas-net.com\/librCritN\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/818\/revisions\/820"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/t-pas-net.com\/librCritN\/wp-json\/wp\/v2\/media\/819"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/t-pas-net.com\/librCritN\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=818"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/t-pas-net.com\/librCritN\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=818"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/t-pas-net.com\/librCritN\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=818"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}