{"id":872,"date":"2020-03-14T03:52:15","date_gmt":"2020-03-14T02:52:15","guid":{"rendered":"http:\/\/t-pas-net.com\/librCritN\/?p=872"},"modified":"2021-05-12T03:53:17","modified_gmt":"2021-05-12T01:53:17","slug":"chronique-eric-clemens-textes-anthologie-par-bruno-fern","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/t-pas-net.com\/librCritN\/2020\/03\/14\/chronique-eric-clemens-textes-anthologie-par-bruno-fern\/","title":{"rendered":"[Chronique] \u00c9ric Cl\u00e9mens, TeXTes (anthologie), par Bruno Fern"},"content":{"rendered":"

\u00c9ric CL\u00c9MENS, TeXTes 1970-2019<\/em><\/strong>, anthologie compos\u00e9e par Dominique Costermans et Christian Prigent, illustrations de Philippe Boutibonnes, Marcinelle (Belgique), \u00e9ditions du CEP, mars 2020, 144 pages, 15 \u20ac, ISBN : 978-2-39007-054-2.<\/p>\n

 <\/p>\n

Auteur de nombreux ouvrages aussi bien philosophiques que litt\u00e9raires, \u00c9ric Cl\u00e9mens en publie ici un nouveau, fait de textes issus \"\"<\/a>de ces deux veines et parus dans la revue TXT<\/em>, du n\u00b0 2 (1970) au n\u00b0 33 (2019)[1]<\/a>. \u00c0 plusieurs reprises il y souligne les liens qu\u2019il \u00e9tablit entre ces r\u00e9gimes diff\u00e9rents d\u2019\u00e9criture pour lui : \u00ab\u00a0la fiction d\u00e9cha\u00eene la pens\u00e9e\u00a0: elle l\u2019ouvre toujours \u00e0 sa gen\u00e8se et \u00e0 son ach\u00e8vement, jamais fix\u00e9s\u00a0\u00bb, une telle d\u00e9marche s\u2019inscrivant dans la perspective d\u2019une \u00e9mancipation qui soit \u00e0 la fois civique et artistique \u2013 autrement dit, dans l\u2019exigence a priori paradoxale d\u2019un en commun<\/em> et d\u2019une singularit\u00e9. Du premier au dernier texte, on rep\u00e8re vite des lignes de force comme autant de questions fondamentales sans cesse retravaill\u00e9es, tout particuli\u00e8rement la mort, le sexe, la langue et le politique, crois\u00e9es \u00e0 travers des p\u00f4les entre lesquels l\u2019\u00e9criture n\u2019en finit pas d\u2019osciller\u00a0: exc\u00e8s\/formalisation, r\u00e9el\/langage. Recourant \u00e0 de multiples notions, essentiellement philosophiques (de Platon \u00e0 Derrida), psychanalytiques (Freud et surtout Lacan) et litt\u00e9raires (de Rabelais \u00e0 certains de ses compagnons de route txtienne, en passant par Sade, Rimbaud, Mallarm\u00e9, Artaud, Bataille, Ponge, Max Loreau et Marc Quaghebeur, entre autres), \u00c9ric Cl\u00e9mens tente ainsi de penser sa pratique de lecteur et d\u2019\u00e9crivain.<\/p>\n

Selon lui, une lecture digne de ce nom doit \u00eatre suffisamment lente pour op\u00e9rer \u00ab\u00a0un mouvement de doublement du texte lu \u00bb qui permette de mettre en \u00e9vidence ses contradictions internes (c\u2019est-\u00e0-dire l\u2019absence en lui de \u00ab\u00a0non-contradiction d\u00e9cisive\u00a0\u00bb), sa dimension d\u2019intertextualit\u00e9 et son caract\u00e8re intrins\u00e8que d\u2019inach\u00e8vement. Au fil des ann\u00e9es, il a lui-m\u00eame appliqu\u00e9 cette m\u00e9thode au d\u00e9capant verheggenien dont il analyse avec pr\u00e9cision l\u2019efficacit\u00e9, via une \u00ab\u00a0cocasserie d\u00e9formante\u00a0\u00bb, envers les discours totalitaires (ceux du mao\u00efsme vivace \u00e0 l\u2019\u00e9poque et d\u2019une conception dogmatique de la psychanalyse)\u00a0; de m\u00eame, il distingue d\u00e8s 1985 les principales caract\u00e9ristiques de la langue invent\u00e9e par Christian Prigent et, par ailleurs, dans une approche bataillienne, il affirme de Rabelais que sa \u00ab\u00a0fiction ne pourra dire les d\u00e9penses du r\u00e9el (jouir, mourir) que dans les langues de la d\u00e9pense\u00a0\u00bb. Pour ce qui tient \u00e0 l\u2019\u00e9criture, \u00c9ric Cl\u00e9mens s\u2019attache \u00e0 d\u00e9tailler les trois composantes, \u00e0 ses yeux, de la fiction telle qu\u2019il la con\u00e7oit : la figuration (qui \u00ab\u00a0cherche \u00e0 doubler le r\u00e9el d\u2019un suppl\u00e9ment qui ne lui ressemble pas, mais y ins\u00e8re des inventions de rapports\u00a0\u00bb), le rythme qui \u00ab\u00a0touche \u00e0 toutes les dimensions de la langue et \u00e0 toutes les sensations du corps, entre en jeu par la voix, au signifiant et au souffle\u00a0\u00bb et la narration qui, loin d\u2019une lin\u00e9arit\u00e9 pseudo-transparente, \u00ab\u00a0joue et d\u00e9joue les \u00e9v\u00e9nements singuliers qui forment r\u00e9cit\u00a0\u00bb.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

D\u2019un num\u00e9ro de TXT<\/em> \u00e0 l\u2019autre, ces deux questions centrales, parfois abord\u00e9es par le biais de diverses probl\u00e9matiques (le carnavalesque, la pratique vid\u00e9o dans ses rapports \u00e0 la fiction, la BD et l\u2019illusion repr\u00e9sentative, etc.) ont permis \u00e0 \u00c9ric Cl\u00e9mens d\u2019exprimer des positions qui \u00e9chappaient heureusement aux modes successives de pens\u00e9e \u2013 l\u2019ensemble finissant par retracer une histoire certes personnelle mais significative du projet txtien qui \u00e9tait (et reste encore) de \u00ab\u00a0vider la po\u00e9sie de la po\u00e9sie qui bave de l\u2019ego, naturalise et mysticise, d\u00e9nie obscurit\u00e9s, obsc\u00e9nit\u00e9s, chaos et cruaut\u00e9s, d\u00e9core le monde et marche \u00e0 son pas \u2013 m\u00eame quand elle affirme le contraire, au pr\u00e9texte de quelques \u00e9nonc\u00e9s protestataires\u00a0\u00bb[2]<\/a>.<\/p>\n

Quant aux textes de fiction de l\u2019auteur lui-m\u00eame, ils attestent de la coh\u00e9rence de sa d\u00e9marche car on y retrouve la plupart de ses interrogations th\u00e9oriques\u00a0: \u00ab\u00a0simul or et corps \/ usure \/ simul ocre \/ \u00e2cre corps geste-sexe \/ simulacre \/ ocre d\u2019or\u00a0\u00bb (1970)\u00a0; \u00ab\u00a0Et la langue\u00a0? \/ Qui survient\u00a0? Force le passage\u00a0?\u00a0\u00bb (1988)\u00a0; \u00e0 propos de passage, notons celui qui m\u00e8ne du titre d\u2019un po\u00e8me de 1990, M\u00e9tamorphoses<\/em>, au dernier vers\u00a0: \u00ab\u00a0Mets ta mort fausse<\/em>\u00a0\u00bb et pour poursuivre sur cette lanc\u00e9e : \u00ab\u00a0je suis mort existe pas mais j\u2019existe oui \u00e7a oui je ne cesse pas de rester en vie jamais suis mort jamais encore moins j\u2019\u00e9tais jamais pas de jamais pas de j\u2019aimais \u00e0 l\u2019imparfait\u00a0\u00bb (2018) \u2013 autre fa\u00e7on d\u2019y \u00eatre toujours.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

TXT boys : de gauche \u00e0 droite, \u00c9ric Cl\u00e9mens, Alain Frontier et Christian Prigent.<\/p>\n<\/div>\n

[1]<\/a> TXT<\/em> est parue de 1969 \u00e0 1993 (n\u00b0 1 \u00e0 31) puis r\u00e9apparue depuis 2018 (n\u00b0 32 et 33).<\/p>\n

[2]<\/a> Christian Prigent, Point d\u2019appui<\/em><\/strong><\/a> 2012-2018<\/em>, P.O.L., hiver 2019 (une vraie mine \u00e0 explorer), p. 231.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00c9ric CL\u00c9MENS, TeXTes 1970-2019, anthologie compos\u00e9e par Dominique Costermans et Christian Prigent, illustrations de Philippe Boutibonnes, Marcinelle (Belgique), \u00e9ditions du CEP, mars 2020, 144 pages, 15 \u20ac, ISBN : 978-2-39007-054-2.   Auteur de nombreux ouvrages aussi bien philosophiques que litt\u00e9raires, \u00c9ric Cl\u00e9mens en publie ici un nouveau, fait de textes issus de ces deux veines et parus dans la revue TXT, du n\u00b0 2 (1970) au n\u00b0 33 (2019)[1]. \u00c0 plusieurs reprises il y souligne les liens qu\u2019il \u00e9tablit entre ces r\u00e9gimes diff\u00e9rents d\u2019\u00e9criture pour lui : \u00ab\u00a0la fiction d\u00e9cha\u00eene la pens\u00e9e\u00a0: elle l\u2019ouvre toujours \u00e0 sa gen\u00e8se et \u00e0 son ach\u00e8vement, jamais fix\u00e9s\u00a0\u00bb, une telle d\u00e9marche s\u2019inscrivant dans la perspective d\u2019une \u00e9mancipation qui soit \u00e0 la fois civique et artistique \u2013 autrement dit, dans l\u2019exigence a priori paradoxale d\u2019un en commun et d\u2019une singularit\u00e9. Du premier au dernier texte, on rep\u00e8re vite des lignes de force comme autant de questions fondamentales sans cesse retravaill\u00e9es, tout particuli\u00e8rement la mort, le sexe, la langue et le politique, crois\u00e9es \u00e0 travers des p\u00f4les entre lesquels l\u2019\u00e9criture n\u2019en finit pas d\u2019osciller\u00a0: exc\u00e8s\/formalisation, r\u00e9el\/langage. Recourant \u00e0 de multiples notions, essentiellement philosophiques (de Platon \u00e0 Derrida), psychanalytiques (Freud et surtout Lacan) et litt\u00e9raires (de Rabelais \u00e0 certains de ses compagnons de route txtienne, en passant par Sade, Rimbaud, Mallarm\u00e9, Artaud, Bataille, Ponge, Max Loreau et Marc Quaghebeur, entre autres), \u00c9ric Cl\u00e9mens tente ainsi de penser sa pratique de lecteur et d\u2019\u00e9crivain. Selon lui, une lecture digne de ce nom doit \u00eatre suffisamment lente pour op\u00e9rer \u00ab\u00a0un mouvement de doublement du texte lu \u00bb qui permette de mettre en \u00e9vidence ses contradictions internes (c\u2019est-\u00e0-dire l\u2019absence en lui de \u00ab\u00a0non-contradiction d\u00e9cisive\u00a0\u00bb), sa dimension d\u2019intertextualit\u00e9 et son caract\u00e8re intrins\u00e8que d\u2019inach\u00e8vement. Au fil des ann\u00e9es, il a lui-m\u00eame appliqu\u00e9 cette m\u00e9thode au d\u00e9capant verheggenien dont il analyse avec pr\u00e9cision l\u2019efficacit\u00e9, via une \u00ab\u00a0cocasserie d\u00e9formante\u00a0\u00bb, envers les discours totalitaires (ceux du mao\u00efsme vivace \u00e0 l\u2019\u00e9poque et d\u2019une conception dogmatique de la psychanalyse)\u00a0; de m\u00eame, il distingue d\u00e8s 1985 les principales caract\u00e9ristiques de la langue invent\u00e9e par Christian Prigent et, par ailleurs, dans une approche bataillienne, il affirme de Rabelais que sa \u00ab\u00a0fiction ne pourra dire les d\u00e9penses du r\u00e9el (jouir, mourir) que dans les langues de la d\u00e9pense\u00a0\u00bb. Pour ce qui tient \u00e0 l\u2019\u00e9criture, \u00c9ric Cl\u00e9mens s\u2019attache \u00e0 d\u00e9tailler les trois composantes, \u00e0 ses yeux, de la fiction telle qu\u2019il la con\u00e7oit : la figuration (qui \u00ab\u00a0cherche \u00e0 doubler le r\u00e9el d\u2019un suppl\u00e9ment qui ne lui ressemble pas, mais y ins\u00e8re des inventions de rapports\u00a0\u00bb), le rythme qui \u00ab\u00a0touche \u00e0 toutes les dimensions de la langue et \u00e0 toutes les sensations du corps, entre en jeu par la voix, au signifiant et au souffle\u00a0\u00bb et la narration qui, loin d\u2019une lin\u00e9arit\u00e9 pseudo-transparente, \u00ab\u00a0joue et d\u00e9joue les \u00e9v\u00e9nements singuliers qui forment r\u00e9cit\u00a0\u00bb. D\u2019un num\u00e9ro de TXT \u00e0 l\u2019autre, ces deux questions centrales, parfois abord\u00e9es par le biais de diverses probl\u00e9matiques (le carnavalesque, la pratique vid\u00e9o dans ses rapports \u00e0 la fiction, la BD et l\u2019illusion repr\u00e9sentative, etc.) ont permis \u00e0 \u00c9ric Cl\u00e9mens d\u2019exprimer des positions qui \u00e9chappaient heureusement aux modes successives de pens\u00e9e \u2013 l\u2019ensemble finissant par retracer une histoire certes personnelle mais significative du projet txtien qui \u00e9tait (et reste encore) de \u00ab\u00a0vider la po\u00e9sie de la po\u00e9sie qui bave de l\u2019ego, naturalise et mysticise, d\u00e9nie obscurit\u00e9s, obsc\u00e9nit\u00e9s, chaos et cruaut\u00e9s, d\u00e9core le monde et marche \u00e0 son pas \u2013 m\u00eame quand elle affirme le contraire, au pr\u00e9texte de quelques \u00e9nonc\u00e9s protestataires\u00a0\u00bb[2]. Quant aux textes de fiction de l\u2019auteur lui-m\u00eame, ils attestent de la coh\u00e9rence de sa d\u00e9marche car on y retrouve la plupart de ses interrogations th\u00e9oriques\u00a0: \u00ab\u00a0simul or et corps \/ usure \/ simul ocre \/ \u00e2cre corps geste-sexe \/ simulacre \/ ocre d\u2019or\u00a0\u00bb (1970)\u00a0; \u00ab\u00a0Et la langue\u00a0? \/ Qui survient\u00a0? Force le passage\u00a0?\u00a0\u00bb (1988)\u00a0; \u00e0 propos de passage, notons celui qui m\u00e8ne du titre d\u2019un po\u00e8me de 1990, M\u00e9tamorphoses, au dernier vers\u00a0: \u00ab\u00a0Mets ta mort fausse\u00a0\u00bb et pour poursuivre sur cette lanc\u00e9e : \u00ab\u00a0je suis mort existe pas mais j\u2019existe oui \u00e7a oui je ne cesse pas de rester en vie jamais suis mort jamais encore moins j\u2019\u00e9tais jamais pas de jamais pas de j\u2019aimais \u00e0 l\u2019imparfait\u00a0\u00bb (2018) \u2013 autre fa\u00e7on d\u2019y \u00eatre toujours. TXT boys : de gauche \u00e0 droite, \u00c9ric Cl\u00e9mens, Alain Frontier et Christian Prigent. [1] TXT est parue de 1969 \u00e0 1993 (n\u00b0 1 \u00e0 31) puis r\u00e9apparue depuis 2018 (n\u00b0 32 et 33). [2] Christian Prigent, Point d\u2019appui 2012-2018, P.O.L., hiver 2019 (une vraie mine \u00e0 explorer), p. 231.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":873,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[35,7,2],"tags":[228,75,38,953,954,955,956,952,944,957,383,958,368,959,960,720,374,961],"class_list":["post-872","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-chronique","category-livres-recus","category-une","tag-alain-frontier","tag-bruno-fern","tag-christian-prigent","tag-clemens-psychanalyse","tag-clemens-rythme","tag-clemens-txt","tag-dominique-costermans","tag-editions-du-cep","tag-eric-clemens","tag-exces-et-formalisation","tag-georges-bataille","tag-jean-pierre-verheggen","tag-philippe-boutibonnes","tag-poesie-et-philosophie","tag-reel-et-langage","tag-revue-txt","tag-txt-carnavalesque","tag-txt-maoisme"],"post_mailing_queue_ids":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/t-pas-net.com\/librCritN\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/872","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/t-pas-net.com\/librCritN\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/t-pas-net.com\/librCritN\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/t-pas-net.com\/librCritN\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/t-pas-net.com\/librCritN\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=872"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/t-pas-net.com\/librCritN\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/872\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":874,"href":"https:\/\/t-pas-net.com\/librCritN\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/872\/revisions\/874"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/t-pas-net.com\/librCritN\/wp-json\/wp\/v2\/media\/873"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/t-pas-net.com\/librCritN\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=872"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/t-pas-net.com\/librCritN\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=872"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/t-pas-net.com\/librCritN\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=872"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}