{"id":894,"date":"2020-02-25T04:02:18","date_gmt":"2020-02-25T03:02:18","guid":{"rendered":"http:\/\/t-pas-net.com\/librCritN\/?p=894"},"modified":"2021-05-12T04:03:18","modified_gmt":"2021-05-12T02:03:18","slug":"chronique-joachim-sene-lhomme-heureux-par-ahmed-slama","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/t-pas-net.com\/librCritN\/2020\/02\/25\/chronique-joachim-sene-lhomme-heureux-par-ahmed-slama\/","title":{"rendered":"[Chronique] Joachim S\u00e9n\u00e9, L\u2019Homme heureux, par Ahmed Slama"},"content":{"rendered":"

Joachim S\u00e9n\u00e9, L\u2019Homme heureux<\/strong>. D\u00e9truire internet<\/em>, Publie.net<\/em><\/strong><\/a>, coll. \u00ab\u00a0Temps r\u00e9el\u00a0\u00bb, 2020, 216 pages, 18 \u20ac, ISBN : 978-2-37177-592-3 ; 5,99 \u20ac en format num\u00e9rique : t\u00e9l\u00e9charger<\/strong><\/a>.<\/p>\n

Il est des \u0153uvres dont on rend compte plus difficilement que d\u2019autres, L\u2019Homme heureux<\/strong> <\/em>est de celles-l\u00e0, tant elle d\u00e9route par son foisonnement et sa mani\u00e8re, agenc\u00e9e par des flux entrem\u00eal\u00e9s qui composent cette mati\u00e8re tout \u00e0 fait englobante\u00a0: tout y est pris, tout y est brass\u00e9, nos lubies et nos d\u00e9sirs, nos divertissements et nos errements, c\u2019est le quotidien qui s\u2019y esquisse, celui de nos vies contr\u00f4l\u00e9es et disciplin\u00e9es.<\/p>\n

Quel fil tirer, ou plut\u00f4t quel c\u00e2ble\u00a0? Parce que de c\u00e2bles \u2013 sous-terrains et sous-marins \u2013 il en sera question tout au long des 200 pages qui composent ce texte singulier, ces c\u00e2bles qui font internet, par l\u2019interm\u00e9diaire desquels vous lisez ces lignes. Et C\u2019est l\u00e0 l\u2019une des particularit\u00e9s de ce texte, rendre compte du monde en s\u2019attardant sur la mani\u00e8re dont le m\u00e9dia num\u00e9rique en fa\u00e7onne notre repr\u00e9sentation \u2013 nous l\u2019\u00e9voquions avec Pierre M\u00e9nard<\/a> \u2013, tout en prolongeant le questionnement du c\u00f4t\u00e9 des infrastructures qui font et font tourner le m\u00e9dia num\u00e9rique.<\/p>\n

Le pouvoir est dans l\u2019infrastructure<\/strong><\/p>\n

Nous sommes pass\u00e9s des soci\u00e9t\u00e9s disciplinaires aux soci\u00e9t\u00e9s de contr\u00f4le, il faut avant tout contr\u00f4ler et non pas simplement \"\"<\/a>r\u00e9primer. Et pour exercer ce contr\u00f4le, il faut des infrastructures, car \u00ab\u00a0le pouvoir r\u00e9side d\u00e9sormais dans les infrastructures de ce monde\u00a0\u00bb (Le Comit\u00e9 invisible, \u00c0 nos amis<\/em>, La Fabrique, 2014, p.83). Et c\u2019est ce que d\u00e9montre admirablement L\u2019homme heureux<\/em><\/strong>, on les voit, on les lit ces mots d\u2019ordre qui partout essaiment, dans le monde de l\u2019entreprise comme dans celui des transports \u2013\u00a0 \u00ab\u00a0Vous \u00eates \u00e0 bord du tramway\u00a01, en route pour une belle journ\u00e9e de travail, avec la ratp et votre employeur\u00a0\u00bb<\/em> \u2013, les corps, donc les \u00eatres et leurs mani\u00e8res, domestiqu\u00e9s \u2013\u00a0 \u00ab\u00a0tout le monde est debout, les si\u00e8ges ont \u00e9t\u00e9 enlev\u00e9s des transports en commun pour des questions d\u2019optimisation (\u2026) tout se joue debout d\u00e9sormais\u00a0\u00bb. Mots d\u2019ordre qui se r\u00e9percutent et que lentement on int\u00e9riorise, cette Karine v\u00e9g\u00e9tarienne et qui se met \u00e0 manger de la viande parce qu\u2019\u00a0\u00ab\u00a0\u00eatre carniste permet de mieux s\u2019int\u00e9grer (\u2026)\u00a0 elle a d\u00e9velopp\u00e9 d\u2019autres comp\u00e9tences relevant de la virilit\u00e9 me dit-elle, une autorit\u00e9 agressive quand il faut, les blagues aussi, sous forme d\u2019une misogynie tendre qu\u2019elle s\u2019applique avant les autres.\u00bb Elle se rassure, Karine, \u00ab\u00a0c\u2019est un r\u00f4le\u00a0qui lui sert \u00bb. Mais \u00e0 y regarder de plus pr\u00e8s, \u00e0 y regarder du c\u00f4t\u00e9 de l\u2019\u00e9tymologie, le r\u00f4le, l\u2019adoption d\u2019un r\u00f4le, c\u2019est d\u00e9j\u00e0 la victoire du contr\u00f4le.<\/p>\n

Et c\u2019est l\u00e0 la force de ce texte, c\u2019est de s\u2019attarder sur la repr\u00e9sentation, ce monde de la repr\u00e9sentation \u2013 \u00ab\u00a0tout ce qui \u00e9tait directement v\u00e9cu s\u2019est \u00e9loign\u00e9 dans une repr\u00e9sentation\u00a0\u00bb (Guy Debord, La soci\u00e9t\u00e9 du spectacle<\/em>, Folio Gallimard, 1992 [1967],\"\"<\/a> p.15) \u2013, mais en pointant la mani\u00e8re, la mati\u00e8re physique dont se construit le spectacle de la repr\u00e9sentation ou la repr\u00e9sentation du spectacle. Ces c\u00e2bles, ces c\u00e2bles qui charrient la masculinit\u00e9. Et la finesse de S\u00e9n\u00e9, en excellent connaisseur du num\u00e9rique, ce n\u2019est pas de faire du web un mal en soi[1]<\/a>. Pour internet comme pour toute chose, il n\u2019y pas de mal, mais du mauvais, ce mauvais venu par la centralisation, le bon \u00e9tant le code, ce code qui nous permet de faire d\u2019internet ce que nous voulons et d\u00e9sirons. \u00ab\u00a0Le code ne pourra pas faire loi sur les r\u00e9seaux sociaux, comme il fait loi sur le transport neutre de donn\u00e9es malgr\u00e9 les tentatives des \u00e9tats de casser \u00e7a. \u00bb<\/p>\n

Ainsi s\u2019agira-t-il de \u00ab\u00a0D\u00e9truire internet\u00a0\u00bb tel qu\u2019il s\u2019est construit, tel qu\u2019il se fait prolongement du contr\u00f4le. Sortir internet, et nos vies avec, de la marchandise, du travail marchand, de la production qui n\u2019a d\u2019autre but que de produire et se reproduire.<\/p>\n

\u00ab\u00a0\u2026 cette \u00e9tanch\u00e9it\u00e9 entre les deux, total schizo mais \u00e7a marche et se maintient et \u00e7a ne bouge pas, c\u2019est une condition de fonctionnement de l\u2019ensemble et on tremble de penser que, sous d\u2019autres conditions, dans les murs d\u2019une entreprise on pourrait vivre comme dehors en lisant, en cr\u00e9ant, en pronon\u00e7ant des mots vains sans rapport direct avec demain et la production, en organisant des \u00e9v\u00e9nements, en imprimant des journaux.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Un tramway simonien<\/strong><\/p>\n

\u00c0 lire les lignes ci-dessus, on pourrait croire que nous avons affaire \u00e0 un essai ou \u00e0 quelque roman \u00e0 th\u00e8se, il n\u2019en est pourtant rien. L\u2019une des plus grandes forces de L\u2019Homme heureux<\/em><\/strong> est que le propos s\u2019ins\u00e8re dans l\u2019\u00e9criture, et cette m\u00eame \u00e9criture sert le propos. Joachim S\u00e9n\u00e9 fait partie de ces quelques \u00e9crivains et \u00e9crivaines\u00a0 ayant lu avec l\u2019attention qui lui est due Claude Simon, \"\"<\/a>et qui prolongent \u00e0\u00a0 leur mani\u00e8re l\u2019\u00e9criture simonienne \u2013 il y a peu, je vous parlais de Ryad Girod<\/a>. \u00c0 lire L\u2019Homme heureux<\/em><\/strong>, \u00e0 voir tout au long de ses pages ce tramway cheminer, impossible de ne pas faire le parall\u00e8le avec l\u2019auteur du Tramway<\/em> et ce n\u2019est pas tant \u00e0 ce roman que je pense, mais au Palace <\/em>\u2013 1962, Minuit \u2013 trop injustement m\u00e9connu, se d\u00e9roulant \u00e0 Barcelone au c\u0153ur de la r\u00e9volution de 1936, et dont la troisi\u00e8me partie met en sc\u00e8ne, selon une composition tout \u00e0 fait singuli\u00e8re, le cheminement de tramways portant des enseignes publicitaires diss\u00e9minant ces \u00ab\u00a0r\u00e9clames\u00a0\u00bb dans toute la ville, r\u00e9p\u00e9tant l\u2019apparition de ces r\u00e9clames par leurs allers et retours incessants, avec les arr\u00eats de ces tramways, leurs cahots. Et c\u2019est \u00e0 un tel jeu que se pr\u00eate Joachim S\u00e9n\u00e9 avec ce tramway qui va et qui vient, ce tramway qui traverse le roman et qui, \u00e0 mon sens, est l\u2019all\u00e9gorie de la r\u00e9volution. Tramway et r\u00e9volution, quel lien\u00a0? Pour le comprendre, il faut en revenir \u00e0 l\u2019\u00e9pigraphe du roman de Claude Simon susmentionn\u00e9\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u00a0R\u00e9volution\u00a0: Mouvement d\u2019un mobile qui, parcourant une courbe ferm\u00e9e, repasse successivement par les m\u00eames points\u00a0<\/em>\u00bb (Larousse).<\/p>\n

Ce tramway donc qui sillonne le roman de S\u00e9n\u00e9 et qui fait \u00e9cho \u00e0 la contre-r\u00e9volution advenue, ce passage, que nous \u00e9voquions, de soci\u00e9t\u00e9s disciplinaires \u00e0 des soci\u00e9t\u00e9s de contr\u00f4le. Et voici, comment nous bouclons notre propre boucle.<\/p>\n

 <\/p>\n

[1]<\/a> Spinoza et tant d\u2019autres nous ont appris \u00e0 nous affranchir des conceptions du Bien et du Mal, leur pr\u00e9f\u00e9rer la relativit\u00e9 du bon et du mauvais. Une chose \u00e9tant bonne ou mauvaise selon son contexte et sa situation. \u00ab Par exemple, la Musique est bonne pour le m\u00e9lancolique, mauvaise pour l\u2019afflig\u00e9 ; et pour le sourd, ni bonne, ni mauvaise \u00bb (Pr\u00e9face du Livre 4 de L\u2019\u00c9thique<\/em>, trad. Bernard Pautrat, Le Seuil, 2014).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Joachim S\u00e9n\u00e9, L\u2019Homme heureux. D\u00e9truire internet, Publie.net, coll. \u00ab\u00a0Temps r\u00e9el\u00a0\u00bb, 2020, 216 pages, 18 \u20ac, ISBN : 978-2-37177-592-3 ; 5,99 \u20ac en format num\u00e9rique : t\u00e9l\u00e9charger. Il est des \u0153uvres dont on rend compte plus difficilement que d\u2019autres, L\u2019Homme heureux est de celles-l\u00e0, tant elle d\u00e9route par son foisonnement et sa mani\u00e8re, agenc\u00e9e par des flux entrem\u00eal\u00e9s qui composent cette mati\u00e8re tout \u00e0 fait englobante\u00a0: tout y est pris, tout y est brass\u00e9, nos lubies et nos d\u00e9sirs, nos divertissements et nos errements, c\u2019est le quotidien qui s\u2019y esquisse, celui de nos vies contr\u00f4l\u00e9es et disciplin\u00e9es. Quel fil tirer, ou plut\u00f4t quel c\u00e2ble\u00a0? Parce que de c\u00e2bles \u2013 sous-terrains et sous-marins \u2013 il en sera question tout au long des 200 pages qui composent ce texte singulier, ces c\u00e2bles qui font internet, par l\u2019interm\u00e9diaire desquels vous lisez ces lignes. Et C\u2019est l\u00e0 l\u2019une des particularit\u00e9s de ce texte, rendre compte du monde en s\u2019attardant sur la mani\u00e8re dont le m\u00e9dia num\u00e9rique en fa\u00e7onne notre repr\u00e9sentation \u2013 nous l\u2019\u00e9voquions avec Pierre M\u00e9nard \u2013, tout en prolongeant le questionnement du c\u00f4t\u00e9 des infrastructures qui font et font tourner le m\u00e9dia num\u00e9rique. Le pouvoir est dans l\u2019infrastructure Nous sommes pass\u00e9s des soci\u00e9t\u00e9s disciplinaires aux soci\u00e9t\u00e9s de contr\u00f4le, il faut avant tout contr\u00f4ler et non pas simplement r\u00e9primer. Et pour exercer ce contr\u00f4le, il faut des infrastructures, car \u00ab\u00a0le pouvoir r\u00e9side d\u00e9sormais dans les infrastructures de ce monde\u00a0\u00bb (Le Comit\u00e9 invisible, \u00c0 nos amis, La Fabrique, 2014, p.83). Et c\u2019est ce que d\u00e9montre admirablement L\u2019homme heureux, on les voit, on les lit ces mots d\u2019ordre qui partout essaiment, dans le monde de l\u2019entreprise comme dans celui des transports \u2013\u00a0 \u00ab\u00a0Vous \u00eates \u00e0 bord du tramway\u00a01, en route pour une belle journ\u00e9e de travail, avec la ratp et votre employeur\u00a0\u00bb \u2013, les corps, donc les \u00eatres et leurs mani\u00e8res, domestiqu\u00e9s \u2013\u00a0 \u00ab\u00a0tout le monde est debout, les si\u00e8ges ont \u00e9t\u00e9 enlev\u00e9s des transports en commun pour des questions d\u2019optimisation (\u2026) tout se joue debout d\u00e9sormais\u00a0\u00bb. Mots d\u2019ordre qui se r\u00e9percutent et que lentement on int\u00e9riorise, cette Karine v\u00e9g\u00e9tarienne et qui se met \u00e0 manger de la viande parce qu\u2019\u00a0\u00ab\u00a0\u00eatre carniste permet de mieux s\u2019int\u00e9grer (\u2026)\u00a0 elle a d\u00e9velopp\u00e9 d\u2019autres comp\u00e9tences relevant de la virilit\u00e9 me dit-elle, une autorit\u00e9 agressive quand il faut, les blagues aussi, sous forme d\u2019une misogynie tendre qu\u2019elle s\u2019applique avant les autres.\u00bb Elle se rassure, Karine, \u00ab\u00a0c\u2019est un r\u00f4le\u00a0qui lui sert \u00bb. Mais \u00e0 y regarder de plus pr\u00e8s, \u00e0 y regarder du c\u00f4t\u00e9 de l\u2019\u00e9tymologie, le r\u00f4le, l\u2019adoption d\u2019un r\u00f4le, c\u2019est d\u00e9j\u00e0 la victoire du contr\u00f4le. Et c\u2019est l\u00e0 la force de ce texte, c\u2019est de s\u2019attarder sur la repr\u00e9sentation, ce monde de la repr\u00e9sentation \u2013 \u00ab\u00a0tout ce qui \u00e9tait directement v\u00e9cu s\u2019est \u00e9loign\u00e9 dans une repr\u00e9sentation\u00a0\u00bb (Guy Debord, La soci\u00e9t\u00e9 du spectacle, Folio Gallimard, 1992 [1967], p.15) \u2013, mais en pointant la mani\u00e8re, la mati\u00e8re physique dont se construit le spectacle de la repr\u00e9sentation ou la repr\u00e9sentation du spectacle. Ces c\u00e2bles, ces c\u00e2bles qui charrient la masculinit\u00e9. Et la finesse de S\u00e9n\u00e9, en excellent connaisseur du num\u00e9rique, ce n\u2019est pas de faire du web un mal en soi[1]. Pour internet comme pour toute chose, il n\u2019y pas de mal, mais du mauvais, ce mauvais venu par la centralisation, le bon \u00e9tant le code, ce code qui nous permet de faire d\u2019internet ce que nous voulons et d\u00e9sirons. \u00ab\u00a0Le code ne pourra pas faire loi sur les r\u00e9seaux sociaux, comme il fait loi sur le transport neutre de donn\u00e9es malgr\u00e9 les tentatives des \u00e9tats de casser \u00e7a. \u00bb Ainsi s\u2019agira-t-il de \u00ab\u00a0D\u00e9truire internet\u00a0\u00bb tel qu\u2019il s\u2019est construit, tel qu\u2019il se fait prolongement du contr\u00f4le. Sortir internet, et nos vies avec, de la marchandise, du travail marchand, de la production qui n\u2019a d\u2019autre but que de produire et se reproduire. \u00ab\u00a0\u2026 cette \u00e9tanch\u00e9it\u00e9 entre les deux, total schizo mais \u00e7a marche et se maintient et \u00e7a ne bouge pas, c\u2019est une condition de fonctionnement de l\u2019ensemble et on tremble de penser que, sous d\u2019autres conditions, dans les murs d\u2019une entreprise on pourrait vivre comme dehors en lisant, en cr\u00e9ant, en pronon\u00e7ant des mots vains sans rapport direct avec demain et la production, en organisant des \u00e9v\u00e9nements, en imprimant des journaux.\u00a0\u00bb Un tramway simonien \u00c0 lire les lignes ci-dessus, on pourrait croire que nous avons affaire \u00e0 un essai ou \u00e0 quelque roman \u00e0 th\u00e8se, il n\u2019en est pourtant rien. 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Joachim S\u00e9n\u00e9 fait partie de ces quelques \u00e9crivains et \u00e9crivaines\u00a0 ayant lu avec l\u2019attention qui lui est due Claude Simon, et qui prolongent \u00e0\u00a0 leur mani\u00e8re l\u2019\u00e9criture simonienne \u2013 il y a peu, je vous parlais de Ryad Girod. \u00c0 lire L\u2019Homme heureux, \u00e0 voir tout au long de ses pages ce tramway cheminer, impossible de ne pas faire le parall\u00e8le avec l\u2019auteur du Tramway et ce n\u2019est pas tant \u00e0 ce roman que je pense, mais au Palace \u2013 1962, Minuit \u2013 trop injustement m\u00e9connu, se d\u00e9roulant \u00e0 Barcelone au c\u0153ur de la r\u00e9volution de 1936, et dont la troisi\u00e8me partie met en sc\u00e8ne, selon une composition tout \u00e0 fait singuli\u00e8re, le cheminement de tramways portant des enseignes publicitaires diss\u00e9minant ces \u00ab\u00a0r\u00e9clames\u00a0\u00bb dans toute la ville, r\u00e9p\u00e9tant l\u2019apparition de ces r\u00e9clames par leurs allers et retours incessants, avec les arr\u00eats de ces tramways, leurs cahots. Et c\u2019est \u00e0 un tel jeu que se pr\u00eate Joachim S\u00e9n\u00e9 avec ce tramway qui va et qui vient, ce tramway qui traverse le roman et qui, \u00e0 mon sens, est l\u2019all\u00e9gorie de la r\u00e9volution. Tramway et r\u00e9volution, quel lien\u00a0? Pour le comprendre, il faut en revenir \u00e0 l\u2019\u00e9pigraphe du roman de Claude Simon susmentionn\u00e9\u00a0: \u00ab\u00a0R\u00e9volution\u00a0: Mouvement d\u2019un mobile qui, parcourant une courbe ferm\u00e9e, repasse successivement par les m\u00eames points\u00a0\u00bb (Larousse). Ce tramway donc qui sillonne le roman de S\u00e9n\u00e9 et qui fait \u00e9cho \u00e0 la contre-r\u00e9volution advenue, ce passage, que nous \u00e9voquions, de soci\u00e9t\u00e9s disciplinaires \u00e0 des soci\u00e9t\u00e9s de contr\u00f4le. Et voici, comment…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":895,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[35,7,2],"tags":[52,651,69,154,164,1002,1003,1004,1005],"class_list":["post-894","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-chronique","category-livres-recus","category-une","tag-ahmed-slama","tag-claude-simon","tag-editions-publie-net","tag-guy-debord","tag-joachim-sene","tag-pierre-menard","tag-ryad-girod","tag-sene-critique-sociale","tag-sene-detruire-internet"],"post_mailing_queue_ids":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/t-pas-net.com\/librCritN\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/894","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/t-pas-net.com\/librCritN\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/t-pas-net.com\/librCritN\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/t-pas-net.com\/librCritN\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/t-pas-net.com\/librCritN\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=894"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/t-pas-net.com\/librCritN\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/894\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":896,"href":"https:\/\/t-pas-net.com\/librCritN\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/894\/revisions\/896"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/t-pas-net.com\/librCritN\/wp-json\/wp\/v2\/media\/895"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/t-pas-net.com\/librCritN\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=894"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/t-pas-net.com\/librCritN\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=894"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/t-pas-net.com\/librCritN\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=894"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}